有没有什么文章,使人心情放松忘记烦恼

如题所述

有没有什么文章,使人心情放松忘记烦恼.......................... 生活是首歌,我们自己本身就是一个音乐家,无时不在谱写自己,完善自己。要唱好这首歌,就看你怎么给它填词、谱曲。 其实啊,生活是首歌,我们都是在唱着自己的歌曲。 生活是首歌,歌中有甜美和温和,也有苦涩和失望,不同的人,不同的心,共同奏起生活的旋律,共同演绎着生活的歌。 生活又像江河一样奔腾不息,又像大海一样浩瀚深邃,变幻莫测。我们生活在这个多姿多彩的世界,有快乐,也有痛苦,有欢笑,也有眼泪。这一切谱写成我们的人生交响曲。人生是挂在地球上的一滴眼泪,但在风干的过程中也会折射出太阳迷人的光芒。“悲伤的眼泪是流星,快乐的眼泪是恒星”,可生活不同情眼泪,生活对弱者永远都是残酷无情的。人生的主题之一便是寻找生活中的乐趣。当你为情所痴,为分所困,为钱所虑,为事所恼,为人所难,为家所忙时,你不妨尽量去寻找生活中的快乐,感受生活那种无声的语言,亲身体验生活的那种甜蜜。 “生”和“活”合起来就是生活,每个人都以自己独特的口味调剂着生活,同时又以自己的独特方式来追求理想中的生活,品味着其中的苦与乐。所以格外懂得用笑容珍惜生命中的点点滴滴,面对曲折与艰辛,会用积极向上的态度回报多姿多彩的生活。

人,有着最丰富的思想感情,有着最崇高的情操和坚持不懈的精神,有了这些,纵使世间有千难万险,也会被人类征服。海伦说过:“我一直哭,一直哭,哭自己没鞋穿,可是直到有一天,我看到一个人,他竟然连脚都没有,我就懂了什么是生活。”是的,生活中也许每个人的命运有一定的差距,但我们可以通过自己的努力改变现状,去探索人生的真谛,追求生命的精华。 人生就是一场场角逐,只有不断战胜弱点,一直向前,才会有新的收获。纵使昨天的歌唱得不够动听,也不要有太多的伤感与怀念;今天又是新的一天,新的日子又会赋予新的任务与使命,我们只有把握好一切,尽量让今天的生活之歌完美,也为明天的歌唱谱上前奏。正如歌词里说的:“到底什么能解脱一切生活的枷锁,生活,有难过有寂寞有快乐,一切都包括,生活,象一首歌 有人唱有人伴有人和,才会是好歌,生活,没有起没有落没有错,怎会有收获?生活象一首歌,没有他没有你没有我,还剩下什么?生活象一首歌,音乐的世界不只你一个,生活象一首歌,你我的世界越来越宽阔……” 生活,必须要诚实守信,快乐的人生,诚信是人最美丽的外套,是心灵最圣洁的鲜花。诚信是道路,随着开拓者的脚步延伸;诚信是智慧,随着博学者的求索积累;诚信是成功,随着奋进者的拼搏临近;诚信是财富的种子,只要你诚心种下,就能找到打开金库的钥匙。诚信,让心灵无瑕,让友谊长存,让世界明天会更美好!

坚持真诚待人处事,只要你付出真诚,生活必然会获得回报,朋友之间真诚的问候,衷心的祝福,亲切的关怀,友好的交流,无私的奉献...当你以真诚为起点,让真情来延伸,你就会发现生活充满缤纷的色彩。让我们扬起真诚的风帆,畅行在友谊的海洋.... 在我们的人生路上,不可能只是鲜花和掌声,不可能只有艳阳高照,荆棘和陷阱也时常可见,狂风暴雨也免不了要来,正值热血年华,执着向前的我们,一定要演奏好生活这支奇妙无穷的歌!让我们好好生,好好活吧!
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第1个回答  推荐于2017-11-26
当我们痛苦,如果你去观察那个痛苦,观察那个内心的那种情绪,它当下会止息。 为什么那个观察的当下它会止息?无常故。因为它本来就无常,所以我们要去发现真相,一定要从这里下手,当我们落入境界了,烦恼来了,如果有这个正见,你可以当下试一试,这么苦,这么难过,我能不能笑一笑?这个就是实验的地方。
当我痛苦烦恼来,现在很难过的时候,想到了法,我能不能笑一笑?试试看!把它笑笑,看看笑得出来吗?我被境转了,我能不能当下离开被境转的状态?能不能?不要以为我生气是应该的,因为他让我生气,所以我不气的话,我是笨蛋,不是啦!气才是笨蛋,生气的人叫愚痴,烦恼的人叫笨蛋,痛苦的人叫无知,如果这个地方你能转变,能够理解,能够超越,你一生受用不尽了。
所以不要找理由来为自己解释,我的痛苦是有道理的。我的烦恼是应该的,知道吗?因为种种条件我不得不,什么叫不得不?只有一个原因,是无知,不知道法的真相,所以流俗,被世俗的这些错误的知见绑着,随着世俗的颠倒在行,自己不知道,今天学佛不是超越这个,那学佛要干什么?学佛要超越什么?贪瞋痴烦恼。是不是?不然什么叫解脱?解脱于什么?解脱于贪瞋痴烦恼
所以对治的方法是暂时的,但是直接深入法性的部分,你才能解脱,比如说,师父说你看着烦恼,它就消失,但是你后面又会来,为什么?因为你根本没有断,但是这个如实观照,能不能暂时的超越它?可以,但是这个我一直讲,它不是究竟的,你一定要深入法性,不要怕贪瞋痴,进入贪瞋痴的法性,清楚它的真相,贪瞋痴就不能主导你,再也不能左右你。
所以这里在观察的时候,是不是从自己的身心五蕴、外面的六处,到我们内在的贪瞋痴都能观察,最后还不能解决,进入它的因缘去观察它,因也无常,缘也无常,你还要执着在那个现象是常,那你是笨蛋。
身也无常,外面的境界也无常,无常因,无常缘,所生之法云何有常?要记得,没有一法是实在的,但是这一种如梦幻泡影的感觉,这一种如幻性,如何去体会?这个就是我们下功夫的地方。
我常常讲因缘是无限的,根尘触同时都在产生,它不能止息的。生命活着一定不离根尘触的相应,不可能离开的,我们要善用这样的因缘,来发觉根尘的因缘它的真相,包括我们起的贪瞋痴烦恼的真相,要善用这样因缘去发现生命的实相。你了解了,人人都是能够超越解脱的。
所以学佛不是在锁教条,不是这样,不是那样,什么都不行,不是。它只是如实的去发现它,怎么样去超越它?好,你得到了点点滴滴,不管多少深刻的受用性,那你还可以贡献给身边的人,认识的人,有缘的人,那这样子人人都来学,人人都得到它的受用,这个人间才会净化。
如果不了解真相,不了解实相,不能了解佛法的奥妙跟受用跟解脱性,你只用世俗的情见,你要来学这个,要来学那个,都有所求,有所得,你永远得不到的。

依外在的一切法,作为我们观察的对象,但是又不会执着在一切法上,这个就是重点。没有藉助世俗的一切,包括我们的身心,你没有观察的地方,没有办法发觉真相、实相的一个地方,但是善用它,观察它,超越它,这一定要明白。
我们贪心重的人,能不能因为贪心重而悟道?可以的。瞋心重的人,可以从瞋心的观察去观察它而悟道,可不可以?可以的。所以不是一个讨厌、压抑、控制,不是。而是发觉它的真相,那这样子的话,虽然有所依,但是发觉它的真相,就是一种超越,就悉伏彼想。
所以前面我们谈过的以欲断欲,可不可以?可以。但是这些真的要有法,要了解真相,不理解的人,很多问题就来了,用世俗的观念来看,问题都来了,但是这些真的很重要。
还有,另外一个观察,就是我们如何能够变成客观的观察,我们自己在观察自己,观察万法,是不是能变成一个很客观的观察?不要落入我们的习性,我们的习性是什么?用我们的习性去观察,你能发现真相吗? 不可能的。
用习性去观察,能够了解一切法的真相吗?不可能的。用我们世俗的思惟,不是第一义,不是法义,不是见法的人的那种思惟来观察一切法,你怎么观察还是在"有"里面,还是在实有里面,你远离不了那个执着,所以为什么要如实观察,让它生命如实的展现?你在贪,你就让它起来。你在瞋,你让它起来,你如实的去观察到贪瞋痴的真相,它的源头,它的因缘,它的种种问题,然后你又看到它的消失,看到它的寂灭,这些就是助缘。
那么这些都了解真相以后,这些问题就解决了,才能真正的解决,不是我有贪欲把它压着,这个不能,那个不能,你永远压着它一直存在里面的,而是要怎么样?让它如实的显露出来,如实显露出来,发现它,然后明白它的真相,才能超越它,
所以为什么要如实观照?我说你们不要怕,最重要的,去面对那个习性最强的、最怕最恐怖的问题,用如实观察的方式,去面对它,然后才能发现它的真相,最后才有办法超越它。
如果你是用压抑的,控制的,束縳的,你永远只是越潜越深,只是把它压到里面,伏到里面,其实没有解决,这个真的是太重要了。但是一般人是不能理解的。
所以有时候,我一直在谈到我们现在的一个观念,叫潜意识,表面意识。潜意识都是越压越深的,而事实上真正要解决,里面的意识能清净的话,就是让潜意识能发露出来,变成表面意识。现在有没有?这个方法使我们的潜意识能发露出来。
我们现在用强的、压抑的、控制的,永远越压越深,你们知道吗?最难就在这里,如何让我们的表面意识慢慢那个意志力、控制的力量,慢慢的能够安住,潜意识的力量,它就会出来,这个出来以后,你发现了它,就像飞云一样,飒-上去了,飒-上去了,你在宁静的过程中,表面意识不太能控制的时候,潜意识它就会出来,那个时候你只有一个如实观照,不要迎拒,一迎拒它就变成实有,一压抑就变成实有,看着它的虚幻,看着它的显露,一下子就灭,一下子就灭,你慢慢那个从潜意识,就会发露出来,这个是很重要的部分,一般人是不理解的。本回答被网友采纳
第2个回答  2013-11-17
尊敬的朋友: 您好! 我是薛丽英。我真诚的的尊重您热爱您!
在这里 很幸运地能够认识您,我感到十分地高兴和光荣!
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第3个回答  2013-11-17
肯定有呀。比如好卖些的诗词就可以呀。
第4个回答  2013-11-17
你可以去看看张小娴的作品`
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