厚德载物的孔子故事

Question

如题所述

Answer 1

　　孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，我国古代伟大的思想家，教育家。儒家学派的开创者。在现今世界孔子已赫然成为享誉世界的大大思想家、政治家、教育家，被后人称为孔圣人的他在当时人均寿命仅不到30岁的时代活了72周岁，实属不易，通过对于他的经典力作《论语》后人总结出这与他仁义的“修身养性”的心理调节有很大的关系，是值得现今压力横溢社会生活中的人们学习和借鉴的。
　　厚德载物，大德必寿
　　“己所不欲，勿施于人”和“仁者爱人”、 这些经典语句揭示了孔子养生之道的精髓是“养性以修身”。“大德必得其寿”，是他修身养性而达到健康生活的主张，提出了道德修养与生命健康关系。
　　流传至今的养生“三戒”
　　子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色：及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”即：年轻时，血气未定，要警惕的是迷恋女色；壮年时，血气正旺，要警戒的是好斗；年老了，血气衰弱，要知足常乐，莫贪得无厌。他提倡心态要清心寡欲，反对患得患失；欣赏心胸坦荡、坚毅、刚强。他觉得自大、游荡和荒淫这三种情绪有害于健康。
　　日常生活行为规律自然
　　孔子很注重生活中的细节、饮食、起居，不喜欢白天睡觉的人，有学生白天睡觉孔子还训斥他“朽木不可雕也”；孔子平时注意饮食卫生，还有粮食陈旧发霉了不吃，鱼肉不新鲜了不吃，食物变色了不吃，食物变味了不吃，烹调不当不吃，佐料放得不妥的饭菜不吃，不是新鲜的菜蔬不吃，在市场上买来的酒和熟肉不吃的“八不食”习惯。孔子主张饮酒适度，不暴饮。还提出“食不语，寝不言”、“席不正，不坐”等很好的生活起居习惯。
　　思想豁达、生性洒脱
　　孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温、貌思恭、言思忠，事思敬、疑思问、忿思维，见德思义。”孔子一生高尚的人格、包容博大，遇事镇静、有条不紊，教书育人，豁然开朗。
　　就是这样自强不息的“仁”，就是这样坚贞铿韧的“义”成就了“圣人”孜孜不倦的长寿、智慧的人生。

Answer 2

　　孔子是一位心胸开阔的温厚的长者，是一位具有仁者情怀的温和的君子，是一位拥有无上亲和力的圣人。一个“仁”字，是孔子思想体系的中心，也是孔子心胸、情怀、亲和力的最好的见证。
　　孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，我国古代伟大的思想家，教育家。儒家学派的开创者。在现今世界孔子已赫然成为享誉世界的大大思想家、政治家、教育家，被后人称为孔圣人的他在当时人均寿命仅不到30岁的时代活了72周岁，实属不易，通过对于他的经典力作《论语》后人总结出这与他仁义的“修身养性”的心理调节有很大的关系，是值得现今压力横溢社会生活中的人们学习和借鉴的。
　　厚德载物，大德必寿
　　“己所不欲，勿施于人”和“仁者爱人”、 这些经典语句揭示了孔子养生之道的精髓是“养性以修身”。“大德必得其寿”，是他修身养性而达到健康生活的主张，提出了道德修养与生命健康关系。

Answer 3

　孔子是一位心胸开阔的温厚的长者，是一位具有仁者情怀的温和的君子，是一位拥有无上亲和力的圣人。一个“仁”字，是孔子思想体系的中心，也是孔子心胸、情怀、亲和力的最好的见证。
　　在《论语》中，“仁”字凡109见，其他诸范畴无出其右者。故郭沫若说，“一个‘仁’字最被强调，这可以说是他的思想体系的核心”；李泽厚亦云，“尽管‘仁’字早有，但把它作为思想系统的中心，孔子确为第一人”。
　　“仁，亲也”（《说文解字·人部》）。孔子所提倡的“仁”，并不像程朱所说的是禁欲的死板的；相反，“仁”是活泼泼的，是“人之性情之真的及合礼的流露”，“仁即天真纯朴之情，自然流露之情，一往情深、人我合一之情”。换句话说，在孔子那里，“仁学一开始避免了摈弃情欲的宗教禁欲主义”，“孔子绝少摆出一副狰狞面目”。
　　孔子认为，人必须有“真性情”、“真情实感”，而这是“仁”的主要基础；然后，才可以有“仁”的品质——换言之，“真性情”、“真情实感”是“为仁”的必要条件，但不是充足条件[31]。
　　孔子说：“刚毅、木讷，近仁。”（《论语·子路》）又说：“巧言令色，鲜矣仁！”（《论语·学而》，又见《阳货》）“刚毅木讷”者和“巧言令色”者形成了鲜明的对比，前者接近于“仁”，而后者则很少能成为“仁”；所以，孔子特别强调“直”，“人之生也直，罔之生也幸而免”（《论语·雍也》）。孔子特别批判虚伪，他说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《论语·公冶长》）
　　作为大写的“人”、作为贤能的教师、作为温厚的长者，孔子无疑堪称“仁者”的楷模和表率。在与学生的日常交往和接触中，孔子不时流露出“真性情”、“真情实感”，有时还不乏幽默感。据《论语·阳货》载，有次孔子至武城（时子游为武城宰），“闻弦歌之声”，夫子于是“莞尔而笑”，说：“割鸡焉用牛刀？”（意谓治理区区武城小邑，何必用礼乐大道？）子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”玩笑之中，可见孔子是欣喜多于惋惜。“戏”字一言，“莞尔”一词，是孔子“真性情”的流露，是孔子本然一面的体露。读到这里，使人倍感孔子亲和力之非同凡响。
　　所谓“仁”，是对于大写的“人”的反思，是人类精神的自觉，也是孔子心目中“人的最高的道德品质”。孔子说，“仁者，人也”（《礼记·中庸》），又说仁者“爱人”（《论语·颜渊》），力求做到“泛爱众而亲仁”（《论语·学而》）。郭沫若说孔子此功是“人的发现”，匡亚明说“泛爱众而亲仁”正是“古代原始人道主义精神的反映”[34]。换言之，孔子是中国“轴心时代”的人文大师，孔子与老子是互相辉映的两大巨擘（我经常这样说）。但是，孔子所说的“仁爱”并不是无原则的什么都爱，“君子亦有恶”（《论语·阳货》），“唯仁者能好人，能恶人”（《论语·里仁》）。
　　孟子说孔子是“圣之时者”，是“集大成”者（《孟子·万章下》），这是对孔子人格的极度赞誉，而此诚非过誉之辞。宋朝有一个无名氏写了两句诗：“天不生仲尼，万古如长夜。”（《朱子语类》卷九十三）此语纵使在今天看来，仍然掷地有声！本回答被网友采纳