第1个回答 2018-12-07
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Inner joy from red excitement. The symbol of auspicious red, is to pass the constancy of festive atmosphere.
中国的传统文化博大精深,庞大复杂的神仙体系更是其中不可忽视的内容之一,无论是古代还是现在,无论是大人还是孩子,一直都对神话传说充满了深深的迷恋。那么人们常说的‘神’‘仙’‘妖’‘魔’‘鬼’‘怪’到底有何区别呢
神,就是人们崇拜的世界创造者
起先古代氏族部落的先民面对天地自然,一定会想象是谁创造,是谁主宰他们的命运,谁具有超自然的力量。然后,把这种超自然的东西加以崇拜,希望保佑自己。这就是神。神,就在先民慢慢探索具自然、人类形成的过程中形成的人格化、具象化。
后来随着封建王朝的建立,宗教的发展,统治阶级潜移默化的宣扬,人间帝王可封神封圣,神仙的概念逐渐成熟,神逐渐变成了在天庭工作有官职的仙。
老而不死曰仙
仙,作“仙”。这是会意字。看字的左边,是个人;字的右边,上半部是巢的鸟蛋,中间是双手。意思是人爬到高处取鸟巢。其意义,就是在高处的人。
后来,直接简化成了“仙”,山中之人。山是最高的,最接近于天。凡人也想成为人,就要在接近于天的地方修行,最后和神差不多了。但是终究开始还是人。所以,中国的仙一般都在深山高领之上,靠修行了,达到老而不死,方能成仙。《释名》中“老而不死曰仙。”
人所归为鬼
《礼记·祭义》云:“众生必死,死必归土,此谓之鬼。”《礼记·祭法》则云:“庶人庶士无庙者,死曰鬼。”
第2个回答 2018-11-29
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红,是一种鲜艳的颜色,象征着喜庆 。
自古以来,逢年过节、婚嫁喜事,从张灯结彩,服装用具,装饰配备,无不用大红的颜色来体现喜事的风采,不仅表达了对节日的祝贺,内心的喜悦也从红红的喜气当中散发出来。这象征吉祥的红色,也绵延地传递了恒久的喜庆气息。
桃红又见一年春,捎来的是,春来花红柳绿,姹紫嫣红的景色。因此在骚人墨客当中,"红"也常为诗人的最爱,把"红"发挥得淋漓尽致。看那朱熹《春日》:"等闲识得东风面,万紫千红总是春。"文同的《约春》:"红情绿意知多少,尽入泾川万树花。"写尽春天景色的艳丽多彩。然而"醉貌如霜叶,虽红不是春","停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花",却道出了秋红的另番韵味。这深艳的红叶,比起春天的红花更加炫灿夺目,在萧瑟的秋日,展现了深红的壮丽景观。
"落红不是无情物,化作春泥更护花。"含苞的娇嫩,绽放的艳丽,终有谢落之时,此刻岂是无情,那是延续花树生命成长的动力。落红,更没有忘记树根的哺育,它宁愿化为春泥,来回报花树的养育之恩,等待来年的绿茵。万物生息的变化,充满着浓郁的情感,深深体会才能了然原来花草树木也有这般的情义,令我们不由肃然起敬。
"一粒红稻饭,几滴牛颔血。"一粒红米饭,要用几滴血汗换取。农民的每一滴血汗,滴露到土地,才凝成这一粒粒宝贵的稻谷。多少的辛劳,多少的血泪,才换来今天丰盛的食物。感恩这血汗的凝聚,辛劳的成果。
人逢喜事精神爽,大家也爱以红来形容人的飞黄腾达,好比"红光满面"事业得意,"红得发紫"备受宠爱,"红极一时"名气响亮,都是喜事连庄的象征。但"花无百日红,人无千日好",也提醒了我们"红得会发紫,紫得会变黑"的道理。所以,人不能得意忘形而胡作非为,否则便会埋下灾祸之因,红也会由此而变黑,由灿烂而走向灰暗。
古来红颜多薄命,薄命有时是来自过于追求外在的容颜,而忽略内在重要。殊不知真正提升内涵与智慧,才是延续美丽持久的法宝,才是让生活幸福美好的基因。因此拥有貌美,还要更加努力内在的修为,才能永葆荣华富贵。若一味追求容貌美好,一旦人老珠黄,得不到宠爱,到最后落得薄命红颜,真是何苦来哉!
如长孙皇后不仅美丽端庄,而且贤淑温良,辅佐唐太宗创造了贞观之治。而杨贵妃,以其美貌深得唐玄宗的喜爱,但也因此陷入色欲之中,荒废了朝政,导致后来的安史之乱,使唐朝走向没落,杨贵妃最终也被缢死于马嵬坡。故,女子应该在德行上提升,不应该太追求容貌的美好,优雅的气质才是恒久美丽的最大因素。
"青山依旧在,几度夕阳红。"人生步入了晚年,才知光阴的可贵。"夕阳无限好,只是近黄昏。"道尽了灿灿短暂的无奈,那是徒留古今多少为夕阳红霞的喟叹!然而"老骥伏枥,志在千里"。伏波将军马援亦说:"丈夫为志,穷当益坚,老当益壮。"能怀有一颗大丈夫之心,志在千秋百代,纵然年过花甲,步入夕阳,亦能发射出最绚丽的红,留下永恒的美丽。
红色,鲜艳夺目,极具警示作用。看那灯红酒绿,滚滚红尘,谁人不被名利财色诱惑所困?而十字路口的红灯更加显明耀眼,随时要遵守"知止"才能保证安全;为人处世,若有违背良心道义之事,在心中立马能亮起红灯,当下止步,就能免去无穷的祸患。