五阴、六入、七大、十二处、十八界皆为自性真心所含藏,随众生心应所知量,偱业发现,当处出生,随处灭尽,而自性真心如如不动,故均称为自性真心的如来藏妙真如性,能见的性能与所见的物质色相,皆为自性真心所幻现,皆如空中之幻华,其体本无所有,故曰性色真空,自性真心,一如之体,元本不生,亦复不灭,万法一如,而循发似异,遂有七大之名,故曰性空真色.
如同水凝结成冰、冰消融为水一样,你观察地大的体性,粗重的是大地,细小的是微尘,将微尘分作七份就是极微尘,极微尘再分作七份就是邻虚尘,邻虚尘是物质和虚空的边际,邻虚尘再分了就是真实的虚空。假若可以将邻虚尘分解成虚空,就可以认为是虚空生出物质色相,那么你刚才问我时说,由于四大和合的缘故,而生出世间种种变化的形相,你且观察,一个邻虚尘是用几个虚空和合而有呢?总不应该是邻虚尘合成邻虚尘吧!再说邻虚尘再分解就是虚空,(当知即是色相出生虚空)那么究竟用几许物质色相,才能和合成虚空呢?物质与物质和合,依然是物质而不是虚空,虚空与虚空和合,依然是虚空而不是物质,物质可以分开,虚空是怎么合和呢?所以说你还不知道,自性真心的如来藏中,藏性之物质色相就是真正的空,藏性之真空也就是真正的物质色相,它们本然清净,周遍一切法界,随众生心量的大小而显现其所知之量,依循众生的业力而发起显现,世间无知之人不明白这个道理,便迷惑地认为是因缘和合而生,或者是自然的体性,其实这都是妄想识心分别计度的推求,但有言说都没有真实的义理。
参考资料:《愣严经》语译---法雨