思想家庄子骈拇全文翻译
《骈拇》是一篇文章，庄子的，写在《庄子》这本书的《外篇》里面，也是庄子的寓言之一。长在一起的脚趾，庄子说，这是个多余的东西。那么事物本来就有的东西呢？保持本心，老调重弹的问题来了——顺其自然。
庄子画像
四个部分，层层递进。做一些事情呢，反倒不如不做。你不做呢，就叫做“无为”。无为怎么实现呢？顺其自然吧，顺其自然吧，顺其自然吧，重要的事情说三遍。无为之后呢？效果特别的好。不信你一对比，看，我没说错吧。有为都造成了多少危害啊，无为和有为一比，好处是大大的有。
庄子在作品里，也比较喜欢拿着维护封建礼乐制度的某些圣人批判。在《庄子》里面类似的文章有很多，不管是真是假，反正是拿着某些诸子百家的个人故事阐述道理。回归自然多好呀，这一个制度那一个制度的不嫌累嘛，就比如说孔子，还有同时代的曾子，一个个的，让人看了就讨厌。假情假意的，虚伪到一定的境界了。自然率性，有什么不好的？这么假惺惺的活着，不累么？
不过有一点需要说明的是，毕竟是旧式的奴隶主贵族代表，某人的某些主张还是否定了时代的发展的。但是架不住人家的才情高啊，辩论厉害，首先是把自己说服了，因此陈词说理就特别的有条理性，渲染的感觉特别的强。
所以，还能怎么说呢，取其精华吧。
庄子马蹄全文及译文
马蹄，骏马的蹄子。这篇文章马蹄是取文中开头的马蹄两字作为篇名的意思。
庄子画像
第一个写的是两个比喻。马本来自在生长没有被人类所制服利用。虽然朝堂变更，和马却没有关联。伯乐说，他能管治马。于是给自然之物马匹套上了马鞍，钉上了马掌，用马来给君主们使用，给马匹制定了衡量好坏的标准，结果马匹被淘汰，死的伤的越来越多，马的数量越来越少了。
陶艺师傅擅长用土制造各种器具，烧制各种形态，给土定了固定的圆或者方。木匠最会使用木头，造出的木器都有固定尺寸。然而马匹，土和木都喜欢这样被约束管理吗?这和管理国家一样。天下百姓有他们自己的本性耕耘劳作，织布穿衣。如果像古代一样按人的本性生活那该多好。等到这个世上出了圣人，改变人的本性，去塑造什么仁，德，追求什么理想道德，于是就有了扰乱人们心智的困惑。人们开始学着去追逐智慧，获得仁义，而不能简单淳朴的依据本性生活，这都是圣人做的错事啊。人类最本能的自然之性，愚昧，笨拙，这是朴素和质朴，并没什么不对。等到出现了贤仁，礼乐，规矩，这就像马有了奔跑快慢好坏之分。马匹学会了努力奔跑，套上了马鞍笼头，这样已经改变了马的天性。马匹之间不断竞争，劣马没有达到标准的就变得难以生存。这是在残害马匹。这和人类一样的道理。
庄子秋水的故事
庄子的理论简直称得上是思想的巨人。他写了许多宝贵的文章，多达十几万字。这些财富又分为三类，一类是内在是他的本心，也就是他思想的核；一类称为外，可以说是他对老子思想的解说，也是自己核心思想对外的延伸；再一类就是融合各种思想学术研究所成的成果。
庄子雕像
如果核心像君王威严四方，那外在像臣子，遵从君意，而杂篇就像子民了。秋水这篇长文就是第三部分杂篇里的一篇。
秋水形式上记载的是河神与海神的谈话，谈话内容却博大精深，所阐述的哲理发人深思，直抵人心。秋天下起雨,雨水流落河流，河流浇灌大地。整个大地河水上涨，形成气势，河神河伯很是得意。可是等到他看到了东边的大海，才发觉自己渺小可笑，不禁羞愧反省自己的自大。河伯向海神面前承认自己的错误，海神于是淳淳教诲，引导河伯认识广阔的世界，给河伯上了一次生动的如何认知世界的哲理课。海神告诫河伯，首先要能认识到自己的渺小，应该有更广阔的胸怀去看待世界，其次应该超脱自己，追求宇宙万物间的大道。
文章洋洋洒洒，奇思妙想通过形象化的河海所思所感引申到天地万物，在借海神之口道出人生真正大境界是追求大道。用词造句方面技艺娴熟，营造气势磅礴之境。具体文章内容就不多赘述，如果对人生迷茫，多读庄子，反倒不失为一个很好的明心良方。