第1个回答 2012-05-24
关于中学生对传统节日认知现状的调查
调查问题:
1、关于“洋节”对中国传统节日造成冲击的感受与看法?
(有,很强烈;. 有,但不强烈; 从来没有; 其他)
2、您是否觉得人们对外来节日的过分重视而影响了人们对传统节日的重视?
(是 否)
3、您是否觉得外来节日比传统节日更有趣味?(是 否)
4、您是否觉得年味越来越淡,过春节成了一种形式?(是 有一点 否)
5、如果您觉得年味越来越淡,那么您觉得是什么原因造成的?
(工作或学习的压力、外来文化的冲击、现代人观念上的转变)
6、您过年时贴春联、包饺子、吃年夜饭、守岁、拜年吗?
(全部都做、做了一部分、都没有做)
7、您知道每个中国传统节日的来源或故事吗?
(知道得比较清、知道一部分、一无所知)
8、您知道中国传统节日有哪些习俗吗?
(知道得比较清楚、知道一部分、一无所知)
9、你喜欢过传统节日吗?
(喜欢 不喜欢 无所谓)
10、你觉得传统节日对现实生活的意义
(很大 一般 很小)
11、你了解传统节日的相关内容的途径
(书籍,网络,电视等大众传媒 听长辈说的 上课听老师讲的或同学讨论听到的)
12、你所了解的外国节日名称
(几乎不了解 2---3个 5个以上)
调查结果结果与分析:
1.中学生对传统节日的兴趣调查显示60%的同学选择;喜欢t;,35%的同学选择“不喜欢”,另有5%的同学选择无所谓.可见,大部分的同学还是比较喜欢过传统节日,传统节日在中学生的生活中还是有一定的影响力的.但同时许多同学反映对传统节日的兴趣日趋淡化,在“为什么不喜欢过传统节日”调查一项中,高达55%的同学反映节目活动单调,38%的同学选择“吃,喝为主没意思”,另有7%的同学选择“太闹了”,反映我们现在的传统节日的缺乏与时具进,缺少更多的时代气息,所以对中学生的吸引力,影响力越来越弱.
2.中学生对传统节日的了解,总体情况不容乐观.在“你所了解的中国传统节日的名称”调查一项中,有17%对的同学选择基本不了解,而能说出5个以上的仅有13%.与此鲜明对比的是“你所了解的外国节日名称”一项中,仅8%的同学选择了几乎不了解,而选择5各以上的高达31%。中国传统的节日在年轻人的生活中日渐冷落可见一般。另外在口头调查中还发现几乎所有的同学都不能准确地回答出春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等我国主要的传统节日的,有的同学甚至将妇女节、儿童节、国庆节、劳动节,这些法定节日说成我国的传统节假日。
3.了解传统节日的相关内容的途径,虽然多样,当有效性显然不足,21%的同学选择“听前辈说的”,38% 的同学选择“上课视听老说的或同学讨论时听到的”,41%的同学选择从“网络、书籍、电视等大众媒体”获知,内容零散,分散,既不利于记忆,也不利于兴趣的提高。
4.对传统节日的认同感.68%的同学“有必要保留传统节日”,而22%的同学认为“没有必要保留”,另外的10%的同学选择无所谓。反映传统节日得到大多数同学的认同,知道传统节日是中国文化的有机组成部分。但在“你觉得传统节日的对现实生活的意义”一项调查中,选择“很小”的占15%,选择“一般”的高达68%,这充分反映了同学们的矛盾心理。
也许这次问卷调查得到的数据未必准确,但应该能够从一个侧面反映现在的中学生对传统节日的认知程度,从中不难看出,我国传统节日在中学生中的影响力已经下降到令人担忧的地步。
(2)反思与建议
我们认为造成中国传统节日日趋冷淡的现状原因是多方面的,主要有以下几点:
1. 我们的文化自觉程度不高虽然我国历史悠久,文化底蕴深厚,但生活中我们时常不重视,没有认真对待。过去口号不少,但实际工作仍做得不够。如2005年“中韩端午节审遗之争”,联合国科教文组织之所以选择韩国,据说是因为“韩国江陵端午祭从阴历四月初五开始,直到5月七日结束,活动达1个多月”。期间有许多民俗活动,如汉诗创作比赛,乡士民谣竟唱大赛、拔河、摔跤、荡秋千、投壶等;有丰富的庆祝活动,如烟花游戏、端午放灯;此外还有被称作“乱场的商品交易”活动持续的时间不可谓不长,项目不可谓不多,参与面不可谓不广。而相反,中国的端午节也有丰富的习俗,但在今天的生活中,却似乎只剩下“吃粽子”了,而且时间也只有1天。
2. 外来文化的传入。在问卷调查中发现,75%的同学喜欢洋节,只有寥寥25%的同学喜欢中国传统节日。接受调查的同学虽然对我国传统节日文化习俗了解不多,却对近年来从西方舶来的“洋节”了解不少。不仅能说出许多洋节的名称,还能说出“洋节”所代表的意思,如“圣诞节”是为了纪念耶酥诞生;“万圣节”是西方的鬼节等。年轻人的喜新厌旧,加上商家和煤体的炒作,“洋节”在中国学生中很受欢迎。
3.传统节日与现代生活的融合明显不够。传统节日作为文化有机组成部分,它的流传是一个耳濡目染的过程,需要一定的环境和条件。如果中学生没有机会接触,体验它的优美,陌生感就会越来越强烈。如永强一带每年正月都有“耍龙灯”,它是否算是传统文化一部分,我们中学生认知是比较模糊的,而家长也很少明确告知,导致许多同学把它认同是迷信的一部分,同时又很少讲其中的寓意,由来,历史演变,同学们仅仅把这些当成“看热闹”。
4、洋节活动似乎更适合青少年的年龄特点。传统节日注重吃,喝,缺乏新鲜感,对于现在衣食无忧的青少年吸引力不大。中学生正处在于一个非常活跃生理,心理变化时期,思想更倾向于玩乐,洋节恰恰正好符合我们的口味。
通过以上几点分析,我们认为要改变传统节日对中学生影响须全社会共同努力,形成合力.
首先,政府在传统文化的传承和保护上应发挥关键性的作用。将传统节日适当增加为法定节日(去年国务院已把清明节,端午节,中秋节等节日列为法定节假日),通过各种活动,措施,引导全社会重新认识传统节日,民俗文化在我们日常生活的作用。传统节日中蕴涵许多道德因素、家庭温情,如中秋节,人称“团圆节”,春节、重阳节,无不体现着人们对亲人团聚、尊老爱幼的美好愿望。政府还可通过努力,将节日活动融入百姓的日常生活,由百姓办,使百姓快乐,让百姓感受传统文化的魅力,如温州的拦街福活动,使百姓在自觉和不自觉中传承着本民族的传统文化。只有这样, 我们的传统节日才能越办越活,越办越有生命力。
其次,学校在传统文化的传承和弘扬上应发挥主阵地作用。学校尽可能多开设传统文化课程,让学生对传统节日的来龙去脉有一个清晰的认识;多开展一些相关主题活动,如“传统节日知多少”、“传统在身边”、“我与传统节日”等;过节之前,引导学生上网查资料、收集古诗,了解中国传统节日文化;过节时鼓励学生制作贺卡、小报,讲民俗故事,礼仪表演,节日饮食大比拼……让传统变得有声有色,让民俗变得可亲可近,提高学生对本国传统节日的温情和敬意。
另外,传媒也要发挥应有的引导作用。把即将消失的东西赶快抢救、拍摄,对还在传承的东西要细心报道、加以引导。同时可以请嘉宾来讲讲、请研究人员来讲讲还可以到乡村去采风,去了解普通民众的生活和情感,从点到面鲜活地把传统节日知识宣传给年轻人,像温州电视台“白晓讲新闻”栏目在这一方面就值得肯定。
相信在社会各个部门的共同努力下,中国传统节日的现状将会大大改善,我们盼望着传统节日的复兴!
第2个回答 2023-04-30
关于民俗文化的调查报告 当某一情况或事件需要弄明白时,我们就需要去粗取精地分析研究,并且最终的调查结果会写在调查报告中。但是相信很多人都是毫无头绪的状态吧,以下是我精心整理的关于民俗文化的调查报告,仅供参考,欢迎大家阅读。 民俗文化的调查报告1 调查目的:此次调查主要是将我的家乡安福县的饮食文化系统地形成文字,将其展现出来,使得我自己以及同组同学对我的家乡的饮食文化有深入了解。 调查对象:安福县部分村落 调查方法:查找资料,问卷调查,实地考察 安福距今有2200多年的建县史,是江西省18个文明古县之一,历史上人文鼎盛,文化源远流长,民俗文化保存较为完整,有表嫂茶、吃新节、火把节、烧塔等数十种民俗活动。 表嫂茶 在元宵节后到春播之前,安福会以自然村为主,每天一户,轮流进行“表嫂茶”习俗表演。“表嫂茶”,俗称“请茶碗”,是安福县境内农村已婚妇女们之间流行的一种独特茶俗,气氛热烈,特色鲜明。它分布于安福的南乡片和西乡片,而以南乡洲湖镇塘边村最典型。请茶时,请茶主妇要用黄条萝卜、甜姜、黄豆等茶点热情款待。喝茶时,不讲究规矩程式,大家无所不谈,气氛热闹祥和,平日里的各种嫌隙,都在畅谈中化为乌有。待到茶兴浓时,一些能打山歌的表嫂会唱《采茶歌》、《三碗茶》等来助兴。 吃新节 至每年早稻收获之前,安福将会举行“吃新节”盛宴。安福吃新节是安福县68个乡村盛行的一种地方性传统民俗节日,其起源最早可追溯到周朝,历史十分悠久。相传很久以前,天地洪荒,武功山成了孤岛。人们困在岛上,一天,一只大花狗泅上了孤岛,从尾巴上抖落数十粒稻种,救了人们的大难。故此,丰收的稻穗便像弯弯的狗尾。后来每年早稻收获之前,人们便举行盛宴,让大花狗尝新,以表谢意。另一种传说武功山有只“白雾妖精”,每年夏收前吐出白雾,把农民即将收割的稻谷毁掉。后来,“五谷神”将“白雾精”打败,救了农民,人们在新谷登场前举行宴会,请五谷神尝新,以致谢忱。 节日的内容主要是祭祀五谷神、土地、康王、福主和梅山诸神菩萨。形式有敬斋、耍龙灯、游垅、打火把、唱山歌等。节日主要是为了庆贺丰收,并祈祷神灵,祝愿来年五谷丰登、风调雨顺、百业兴旺,也是为了联络亲朋好友、愉悦心身,促进社会和谐。吃新节群众参与面广,场面喜庆热烈,规模宏大,其隆重程度,胜过端午,超过中秋,仅次于春节。 六月六 每年六月六,各地游客纷至沓来,古老的山村一片欢乐,以迎接垇云火把节的到来。垇云火把节历史悠久,仅在安福县彭坊乡垇云村就历经9代约170余年。当日,家家户户备好祭品,制作祭祀法器,相邀山下亲朋好友来山里。他们白天在自家田里祭拜山神、土地,并点起火把向田埂里四下燎虫;晚饭后,全村男女老小敲锣打鼓,燃起熊熊篝火,隆重祭拜各路神灵,祈求神灵驱魔消灾,保佑来年风调雨顺,五谷丰登。期间,他们还打着火把游垅,围着篝火唱山歌。 烧塔 待至中秋佳节之日,安福百姓为祈求风调雨顺、日子兴旺、欢庆中秋佳节,又将开展“烧塔”民俗活动。安福县是“吉安中秋烧塔”习俗保存最好的地区。境内南部陈山河流域的六个乡镇尤为盛行,而以金田乡柘溪村最为典型。“安福中秋烧塔”习俗主要内容有垒塔、烧塔、封塔三部分,烧塔过程伴有祭月、对唱山歌、小调、舞龙灯、举龙凤旗、撑宫灯等活动,特色鲜明。 结束语 这种种民俗文化旅游风采的展示,带动了安福乡村旅游发展,也使安福越来越受游客的青睐。民俗文化不仅代表了农民生活中的喜悦的凝结,也展现了亲朋好友,左邻右舍之间的和睦友好,是我的家乡不可多得的非物质文化遗产,对研究安福的文化具有重要价值。 民俗文化的调查报告2 一、 调查背景 现在年轻的一代对当地的民俗民风关注的越来越少,因而对一些本地的民俗文化知之甚少,导致一些有着深厚文化底蕴的民俗渐渐没落。在这个背景下,我做了当地一份问卷调查,以便大家更好的了解本地民俗民风。 二、 时间 20xx年2月10号—20xx年2月16号 三、过程 ① 问卷调查个人情况 我调查的主体人群为16—20岁的年轻人,其次是中老年人,少数几分为小学生。 ② 对中国传统节日的了解 中国有很多传统节日,他们都具有不同的文化背景,像清明祭祖,端午包粽子,中秋团圆等,这些节日都由来已久,文化底蕴丰厚,值得的我们了解。除此包括24节气也是祖先们智慧的结晶,值得我们铭记与探究。 ③ 我对传统节日的看法 传统节日有助于我们了解传承中国文化,但我们不能把过节的形式僵化了,我们不能固守一些相对保守落后的封建形式,而是取其精华,去其糟粕,随着时代发展结合一些地方特色进行活动。 ④ 实践感想 本次的民俗民风调查选择在我老家黑田铺进行,总体来说收获较大,了解了些平时不知道的风俗及其来历,同时也给了我一次与老人们交流的`经历。一些上了年纪的爷爷奶奶不识字,我就把题目给他们念一遍,解释清楚,然后将他们说的一些风俗记录下来,总体如下: 正月初一早上必吃油煎糍粑,邻里拜年,初二出嫁女儿回娘家拜年,初五破五,十五元宵节做汤圆食之,三月三荠菜煮鸡蛋。五月初五端午节,包粽子插艾蒿另有艾蒿煮水沐浴等,女婿送粽子至岳家。邵东还有称五月初五为小端午,五月十五为大端午,也有包粽子一俗,但不似小端午风行。 六月早稻收割有尝新一俗,现已少见。七月初七有乞巧小孩子拜乡间小桥为亲娘者,谓之桥亲娘,传如此小孩能茁壮成长。七月初十左右开始中元节,放鞭炮烧纸钱迎接逝去先人谓之接老客,十四放鞭炮烧纸钱送之走谓之送老客。期间天天上供烧纸并以烂熟绿豆为馅做糯米粑粑以油桐树叶裹之谓之桐子叶粑粑上供。 八月十五中秋节。 九月初九重阳节,敬老而已十二月二十四谓之小年,家家大扫除,亦隆重过之。小年以后开始舂糍粑杀年猪。俗传小年以后死人皆为阎王误做年猪收之,故丧家秘不发丧直至翌年破五之后。大年三十举家团圆,乡间多在中午团年。 四、如何保护传统节日 保护传统民俗的首要工作时进行记录传承,我们需要把有文化价值的传统节日记录下来,传承下去。单纯的记录更多的只是原始的,传承才是更大意义的保护。首先对其进行现代化认定,即对其现代生活中存在价值的认定,以这为基础对传统节日的一些形式筛选,认定那些文化资源本身潜在的现代化价值,然后推动文化保护法,建立相应的文化博物馆交流各地民风民俗。从小学开始开设传统文化课程,培养学生民俗文化素养与兴趣,同时开展各类民俗文化知识竞赛活动,让大家更多的接触与了解。 民俗文化的调查报告3 一、调查时间: 寒假期间 二、调查对象 : 家乡人民主要是村里人 三、调查方式: 采访式调查,查资料,亲身实践 一、调查目的 1、围绕风俗习惯、民间建筑、方言土语等主题,指导学生通过网上调查、社会考察、采访等方式和收集相关资料等方式了解家乡传统文化。 2、引导学生通过对身边传统文化的调查了解家乡的传统文化热爱家乡传统文化的教育。和特色,并在活动中受到 3、引导学生互相交流活动成果,互相学习,增强彼此对传统文化的了解。 二、调查内容 1、风俗习惯 下面是有关春节时候的习俗,虽说小打小闹,但也是地方的风俗吧。大年初二上午,各村民在村领导的带领下,打开祠堂的大门,把里面供奉的观音寿星公公等神仙抬出来,用新毛巾,新汲的井水,由村里辈分较大的前辈们将其擦洗干净,再给他们一番仔细装帧。神门便被打扮的光彩夺目。随着他们便在鞭炮唢呐声中被请入到专制的木架上,将木架放入一顶装饰的十分漂亮的木轿里,由村里的青年人或中年人扛抬围绕游走。后面通常跟着浩浩荡荡的观看队伍,尤其是孩子们喜欢跟随木轿追打嬉戏,场面甚为热闹!木轿过处,人皆欢喜!当然你还可以请他们到你家停放一会儿,但你必须不停地放鞭炮,还得包红包,图的一个吉利。这些财务便充当村费 ,供以后一些农节开支,为各种村里活动提供保障。 农事安排在农村很讲究的。我们村要过农历正月十五才能下田劳作。发试下田之日叫起春早稻插秧时,各家各户先要开秧门,下田栽禾苗时秧不够。不能互相用手递秧,栽不赢后面的人抛在田中间叫吃田螺。我们这有种特产红桔,红桔产区采摘红桔时,摘桔人不能喝酒,还得剪指甲,并要用木制马梯来摘。 我们还有饮茶风俗,以擂茶最为显著。擂茶是我们新干一枝独秀的奇葩。过去一般只在客家人中存在,但现在已被新干大多数人接受,尤其是七琴和谭丘。擂茶时,擂者坐下,双腿夹住一陶制的擂钵,抓一把绿茶放入钵内,我一根半米长的擂棍将茶捣碎,边擂边不断的给钵内添些芝麻,花生仁,草药也可以。直到钵中东西捣成碎泥,茶便擂好了。然后同瓢筛滤擂过的茶,投入铜壶加水煮沸,一时满堂飘香。据说擂茶有解毒的功效,即可食用也可药用。 除此以外,始于宋形于明而盛于清的新干莲花落又称为落离莲或者摇钱树,当地称瞎子戏,是当时盲人乞讨而唱的民间曲艺,内容多为劝世人扬善惩恶,吉祥纳福为主。委婉动人,通俗易懂,生动风趣,具有寓教于乐,淳化民风之功效。 2、方言土语 下面是一些吉普方言,也就是我们吉安人说的话。我们肉不说肉,说妞。玩不说玩,说些。吃不说吃,说掐。掐不说掐,说撅。说不说说,说挖。掰不说掰,说缺(第四声)。丢脸不说丢脸,说跌股。喜欢不说喜欢,说做新。很棒不说很棒,说接棍。倔强不说倔强,说熬咧。闲聊不说闲聊,说唆泡。算了不说算了,说脱卵。要命不说要命,说休命。聊天不说聊天,说缺牙膏。骗人不说骗人,说打哑哇。完蛋不说完蛋,说切里货。开小差不说开小差,说过阴。倒霉不说倒霉,说草捏(造孽)。做什么不说做什么,说组咋过。恶心不说恶心,说腻(第一声)却。很不说很,说几哦。你做梦不说你做梦,说你想粉吃。疯疯癫癫不说疯疯癫癫,说懂懂党党。乱七八糟不说乱七八糟,说哈死巴人。你骗人不说你骗人,说你奉鬼啧阎王。傻了吧唧不说傻了吧唧,说神头得脑。 顾左右而言他不说顾左右而言他,说啧七啧八。欺负不说欺负,说掐色。 、吉安人去不说去,说切; 脏不说脏,说瓜啦烦不说烦,说切; 脏不说脏,说瓜啦烦不说烦,说自说畅销不说畅销,说跑火!说好不说好,说掐尬说舒服不说舒服,说撒火 3、民间建筑 新干宝塔山七级状元塔位于105国道旁,是为了纪念何昌言的。他直言不讳,敢疏小人,为当朝做出了丰功伟绩。也是为了激励广大新干学子端正态度,积极教育每一代人要多学知识为国家做贡献。青铜文化公园和大洋洲青铜博物馆都展示了商朝时候的文物。极大地深化和推动了江西对殷商文明的认识与研究,还有利于考古工作的进行。 三、调查结果分析 1、关于风俗习惯结果的调查分析 通过上网查资料、向父母请教等方法了解了家乡的传统节日,以及相关的文化习俗,可以收集到了很多的文字和图片资料。 2、关于方言土语结果的调查分析 通过平日收集的一些较为典型的家乡话,了解到我们家乡方言的独具特色,吉普话也可以说是赣方言的主要来源之一。随着普通话的推广,如今的小孩都很少讲家乡方言。因此也就出现了一个问题,若干年后,地方方言可能就会消失。 3、关于民居建筑结果的调查分析 在活动中,我们参观的建筑不仅让我们了解了家乡的建筑特色,而且了解到家乡深厚的文化底蕴。同时,我们也发现这里的文物急需要保护,希望我们的政府和群众积极加以保护。 四、体会总结 这次关于传统文化的调查报告活动可以加强我们学生与社会的联系,加深学生与社会的了解,使学生可以更好地走向社会,走进生活,接受更多的锻炼。并更深的了解了家乡传统文化且对我们学生也优秀教育指导作用,希望广大学子积极行动真正领会传统文化的博大精深。 ;本回答被网友采纳