有哪些事例说明轮回是存在的？

Question

如题所述

Answer 1

太多了！
只说有根据的啊

在世界上以重史著称的中华民族，对此类现象的记述最多。尽管正史的编撰者们多属“不语怪力乱神”的孔夫子的徒裔，排挤佛教，但对神鬼幽冥之事持严肃客观的态度，在官方敕修的二十四史中，也还是有不少关于此类事件的记载。
　　
百度“正史中的轮回事件”

第一节　不昧宿因
　
　　
　　中国正史中关于生来自知前世的最早记载，是《晋书》所载东晋人羊祜、鲍靓。《羊祜传》云：
　　“羊祜五岁时，令乳母取所弄金环。乳母曰：“汝先无此物”，祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得之。主人惊曰：“此吾亡儿失物也，云何持去！”乳母具言之，李氏悲惋。时人异之。”
　　五岁的羊祜，教奶妈子给他拿金环玩，奶妈说：“你没有这东西呀。”羊祜便自己跑到邻居李姓人家的东墙根桑树中，取得金环，主人惊异“这是我家亡儿玩丢的东西，你怎能拿去！”奶妈详告以原由，主人悲惋，当然认羊祜为他亡儿的转世了。后来做到东海太守的鲍靓，记忆前世更悉，他也是在五岁时，告其父母：“我本曲阳李氏子，九岁堕并而死。”父母寻访，果得曲阳李氏，“推向，皆符验”，证实确系李氏亡儿转生。
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　第二节　借尸还魂
　
　　说有灵魂不死或死后神识非断，肉体不过是精神躯壳、住宅的活证，稀奇莫过于所谓“借尸还魂”一事。借尸还魂的事态表现，是某人死后复活，人格、记忆完全转换为另一已亡故的人，有证据可验。
　　这种怪事比记忆前生的事件要少见得多。然而往往关涉民事诉讼，故正史中也有记载。如《金史·五行志》云：
　　“大定十三年(1173)，尚书省奏：宛平张孝善有子曰合得，大定十二年三月旦，以疾死，至暮复活，云本是良乡人王建子喜儿，而喜儿前年已死。建验以家事，能具道之。此盖假尸还魂，拟付王建为子。上曰：若是，则恐佞幸小人竞生诈伪，渎乱人伦，止付孝善。”
　　张孝善之子合得旦亡暮活，精神变为王建亡儿喜儿，能具道王建家事，虽然借尸还魂，证据确凿，但金世宗为防止奸邪之徒竞为诈伪，还是判归张孝善。然此事毕竟惊动皇帝，永垂史册了。
　　又《明史》载，洪武二十四年(1391)，河南龙门民妇司牡丹死后三年，借袁马头之尸而复生。
　　
　
　　第三节　死后复生与神游
　
　　死后复活，体验一下死亡和死后境界，无疑是死而不亡的有力证据，打开死后黑门之锁的钥匙。这类事件并非绝无仅有，而且比记忆前生、借尸还魂更为多见。中外古籍中，如柏拉图《理想国》中战士艾尔死而复生的记述甚多。其所言死后经历，大多是入冥上天，与已死亲朋相见，以被冥府误捉而放回复活者最多。所说死后经历、冥府地狱及天宫情状，多甚为详悉。

　　此类事件载于正史者如：元始元年(公元1年)二月，朔方广牧女子赵春病死，敛棺，积六日复生，出在棺外，自言见其亡父曰：“年二十七，不当死。”太守谭某奏于有司。(《汉书》)

　　建安四年(199)二月，武陵女子李娥亡故，葬于城外已十四日。有人闻其冢中有声，发棺，复活。注言：李娥见冥中事甚悉。(《后汉书》)

　　东晋干宝之父有宠妾，其母甚妒之。干宝父死，下葬时，干宝母推此妾于干宝父墓中而活埋之。十余年后，干宝母死，因下葬开墓，见父妾伏于棺上如生，渐有气息，载还家．经日而苏。言干宝父常取饮食与她，与她寝息，恩爱如生时。家中吉凶，辄告知之，校之悉验。干宝之兄常病，气绝，积日不冷，后寤，言见天地间鬼神事，如梦觉，不自知已死。干宝有见于此，乃收集古今神奇怪异之事，著成《搜神记》。(《晋书·干宝传》)

　　东吴吴兴长城人戴洋，十二岁病死，五日而苏，自言天帝任其为酒藏吏，授予符箓，给吏从幡麾，上蓬莱、昆伦等仙山，未几遣归。从此妙解占卜，知东吴将亡，托病不仕。(《晋书·戴洋传》)
　　隋辛彦之，任随州刺史，后迁潞州，俱有善政，并崇信佛教，于城内建塔二处。开皇十一年(591)，州人张元暴死，数日后复活，谓神游上天，见新建殿堂，极为崇丽，人云为潞州刺史辛彦之所造。彦之听说，自知不久人世，果然于这一年卒于州府。(《隋书·辛彦之传》)

　　辽孩里，从帝打猎，堕马，死而复苏，自言见二人引至一城，宫室宏敞，有着绛袍者坐殿上，左右列侍，一持牍者曰：“误执汝。”以牍示之，上书其官当至使相，寿七十七。冥吏挤之于大壑而寤。事闻于上，帝命笔录其言，后皆应验。(《辽书》)

　　
　　多数所谓死而复生，述上天入冥经历者，是休克或昏厥一至数日，失去知觉，不省人事，而心窝尚暖。如《史记·赵世家》载：春秋时起简子病笃，“五日不知人”，召名医扁鹊视之，扁鹊看后说：“这病不要紧。昔日秦缪公曾如此，七日而寤，醒后告公孙支与子舆，说他到天帝那里，玩得很是快乐。今主公的病，与秦缪公同。”过了两天半，赵简子醒过来，告诉大夫：“我之帝所，甚乐，与百神游于钩天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。”这位赵简子也神游天国，欣赏了人间所无的音乐歌舞。秦缪公与赵简子神游中，都蒙天帝预告以晋国的兴衰，醒后命人书而藏之，后来皆应验。

　　《晋书·刘聪传》：刘聪之子刘约死，“以指犹暖，逐不殡殓”，经八日后复活，言见元海，游不周山、昆仑山，元海谓其父三年后当死，作遮须夷国王。刘约还与猗尼渠余国公主缔结了婚约，及醒，见国王所赠皮囊印信在桌上。后刘约果死，死后白昼现形，刘聪不悦，亦如期而死。

　　《粱书·海南传》：刘萨阿因病暴死，心下犹暖，其家人未敢殡葬，经十日后复活，自述：临终，见两吏来召，向西北行，不测远近。见十八地狱，罪人们各随其生前所造业之轻重，受诸楚毒，不可尽述。忽见观世音菩萨告曰：“汝世缘未尽，若得复活，可作沙门。洛下、齐城、凡阳、会稽，皆有阿育王所造塔，可往礼敬，寿终则不堕地狱。”语毕，刘自觉如从高岩堕下，忽然醒悟。因而出家为僧，云游礼拜诸佛舍利塔。
　　
　　

第四节　亡魂鬼神托梦

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Answer 2

轮回不存在！如果有造物主，他不会这样让人轮回的！当然上帝存在着，宇宙是他的创造掌管，看看宇宙这样庞大却又那么有规律有系统地运行，就可以知道真有造物主上帝了。圣经如此说：“自 从 造 天 地 以 来 ，上帝　的 永 能和 神 性 是 明 明 可 知 的， 虽 是眼 不 能 见 ， 但 藉 着 所造 之 物， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人无 可 推诿 ”圣经还说：诸天诉说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段。”，朋友细心思索所看见的宇宙万物，你可以发现上帝真实可信。他爱我们人类，差来救主耶稣拯救我们。上帝的国不在乎吃喝！吃也无损，不吃也无益。别在吃喝方面去下工夫，吃喝不能够让上帝看重我们。上帝看重的是人类有颗谦卑追求真理的心！宇宙一切充满了上帝的能力智慧作为，万物都见证着他的创造、他的能力。如果我们人类要拜世界上的人，这样的人类不是谦卑，是糊涂，宁愿选择崇拜那必死而不能自己复活的人，也不真正在造物主前追求真知识，却把佛陀以及世界其他祖传的道理当真理。真的请朋友们清醒清醒头脑，求老天（上帝）让你明白他的存在、他的慈爱、他的恩典、他的拯救。记住，上帝爱你，派遣耶稣基督成为人，担当你的罪死了，埋葬了，第三天复活了，升天回到天堂去了。耶稣爱我们，替我们赎罪，忍受了极大的苦难和羞辱，这就是上帝的爱，他乐意赐恩怜悯，而不是看重我们吃素不吃素。生物中，唯独人是按照上帝形象样式造的，唯独人被上帝赋予了灵，这是真理，人类是地球的管理者，唯独人有能力智慧可以管理。佛教徒们，别把自己降卑成为和动物平等，那不是谦卑，是自己践踏自己。蚊子吃你血的时候，你还说众生平等吧，别让它们饿肚子吧！苍蝇舔你食物的时候，别赶走他们，因为众生平等。想想众生平等都是错误的，人是管理生物的人类，不是高级动物，是按照上帝形象造的人类，是独特的人类，不是动物。是管理动物的，不管理害虫，只会让它们大量滋生，会对其他动物植物和人类有害的。明白了吗，佛教徒吗！上帝爱我们人类，虽然世界上有苦难，但是这些是短暂的，上帝为信耶稣的人预备了丰丰富富的慈爱、恩典、福分，这些不是靠人类的宗教行为获得的，是白白地在基督里赐给我们的。请你们不要用人的方法阻止上帝的恩典慈爱！记住圣经这样说：“你们得救，是本乎恩，也因着信。”这话是真实的，感谢满有恩慈怜悯的上帝主耶稣。

Answer 3

春夏秋冬，日出日落，年复一年，日复一日。
这些都是轮回啊。

有人说，只有人和动物有轮回，大自然不能轮回。
这是错误说法。

Answer 4

太多太多了

国外国内都有，关键是很多外国催眠师已经通过催眠证明人有前世，只是这些轮回的真相就算人们知道了，也不了解因果的原理。为什么会有前世？前世这今生有什么必要的联系呢？

要了解前世今生的原理，还是要依靠宗教，特别是佛教对于这方面的理论是最深入的

Answer 5

轮回最是无情
我们这有情之躯怎么叙述无情之事呢