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非独贤者有是心,人皆有之,试举一例谈谈对这句话的理解.谢谢!!!
如题所述
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推荐答案 2008-03-11
本句出自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”,即人性里天生就有向善的种子,所谓“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”。这种善的天性,就是人的“本心”。
每个人都有“本心”,无论在什么情况下,人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在,即使在生死关头,人也能经受住考验;而如果丧失了“本心”,人就会做出有损于人格的事来。
比如,路上遇到一个乞丐,贤者(道德修养好的人)可能尽其所有给予帮助,而其他人可能给个毛二八分的。这说明,这种怜悯之心可能人人都有,但贤者能坚持经常,其他人可能只是一时所为。
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其他回答
第1个回答 2012-12-06
不只是有道德的人有这种思想(指“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”),人人都有,只不过贤德的人能够保持这种操守不让它丧失罢了
第2个回答 2008-03-11
是说并非只有圣贤才有舍生取义的精神
例子我不知道,你自己想想吧
第3个回答 2020-07-08
你好!
是说并非只有圣贤才有舍生取义的精神
例子我不知道,你自己想想吧
希望对你有所帮助,望采纳。
相似回答
试举一例,谈谈
你对“
非独贤者有是心
也
,人皆有之,
贤者能勿丧而”
这句话
...
答:
不只是有道德的人有这种思想(指“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”)
,人人都有,只不过贤德的人能够保持这种操守不让它丧失罢了
鱼我所欲也的
非独贤者有是心
也中的心指什么(原文回答)
答:
由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也
。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。白话译文:
如果人们所想要的东西没有比生命更重要的
,那么凡是一切可以保全生命的方法,又有什么手段不可用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够...
文言文曹刿论战与生于忧患
答:
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳
。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死;呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死...
傅珪字邦瑞文言文翻译
答:
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳
。 一箪(dān)食,一豆羮(gēng),得之则生,弗(fú)得则。 呼尔而与之,行道之人弗(fú)受;蹴(cù)尔而与之,乞人不屑(xiè)也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉! 为(wèi)宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得(dé)我与(yú)?乡(xiàng)为(wèi)...
寻《鱼我所欲也》的原文,习题和解释
答:
非独贤者有是心
也
,人皆有之,
贤者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为...
鱼我所欲也与《韩非子.外储说右下》对比古诗文阅读答案
答:
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心
也
,人皆有之,
贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为...
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非独贤者有是心也人皆有之的下一句
非独贤者有是心也人皆有之贤者能
非独贤者有是心也人皆有之后面一句
非独贤者有是心也人皆有之翻译
非独贤者有是心也人皆有
非独贤者有是心也贤者的意思
非独圣贤有是心也人皆有之
非独贤者有是心也后一句
非独贤者有是心也的心指什么
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非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳是什么意思
结合实例谈谈你对"非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳"...
非独贤者有是心也,人皆有之中的是心指什么(用原文回答)
鱼我所欲也中非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.作者交...
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