一.兵学成就
作为一部论述军事领域内部联系和规律的兵学著作，
《孙子兵法》以一种高屋建瓴的眼光，从战略高度论述军事问题以及解决之道，被尊奉为“百世兵家之师”。《孙子兵法》内容丰富，几乎囊括了军事学的各个领域，如备战、治军、行军、作战、养战等。1.慎战备战思想。春秋时期，诸侯争霸，战争频繁。战争关系到国家的存亡，其重要性不言而喻。《孙子兵法》在第一篇《计篇》开篇指出“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。孙武深知战争的危害，因而在
《火攻篇》中告诫统治者：“亡国不可以复生，死者不可以复生，故明君慎之，良将警之。”然而，慎战并不意味着不战。孙武对春秋时代有着清醒的认识，深知战争不可避免，因而极为重视备战。《九地篇》中指出“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”。孙武强调“吾有备，敌不攻”，进而来保证国家的太平。此外，孙武在《
谋攻篇》中指出“是故百战百胜，非善之善者，不战而屈人之兵，善之善者也”，“必以全争于天下”等，可见其慎战备战思想。
2.文武治军理论。军队战斗力的强弱直接影响到战争的胜败，而军队战斗力的强弱与治军精密相连。孙武在
《行军篇》中指出“令之以文，齐之以武，是谓必取”。齐文令武作为《孙子兵法》中主要治军理论，一直影响至今。其治军理论主要包括严明责罚，严格训练，慎重选将，将权贵一，善待士卒等方面。《计篇》提出了“料战七计”，即“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？”，肯定了赏罚将士和训练将士的重要性。同时，《计篇》具体列出了将帅的条件“智、信、仁、勇、严”，可见选将也至关重要。《孙子兵法》提倡“君命有所不受“，将其定为一条重要的治军原则，为后世诸多名将奉行。同时，孙武在
《作战篇》中指出对敌军俘虏应“卒善养之”，这样可以“胜敌而益强”。
3.校计索情之法。战争取胜的前提在于知己知彼，因而了解敌我双方的实际情况显得尤为重要。《计篇》提出“五事七计”，用于判断衡量我方的实力。间谍作为掌握敌情的主要手段，孙武在
《用间篇》对其种类、特点、使用方法进行了详细的描述，他指出“非圣智不能用间,非仁义不能使间,非微妙不能得间之实”。间谍是“三军之所恃而动也”，可见其重要性。孙武认为只有了解了敌我双方的具体情况，才能保证“百战不殆”。
4.因敌制胜之道。战争是敌我双方的较量，取胜的条件由敌我双方掌握。只有针对敌方的变化而采取相对的变化，我方才能获得更多的取胜条件，因而《孙子兵法》提出作战应该“因敌制胜”。因敌的前提是“知敌之情实”。为此，《行军篇》中列出了三十余条“相敌之法”。战争的艺术在于掌握主动权，谁能牢牢掌握战争的主动权，谁就可以立于不败之地。孙武认为掌握主动权的关键在于“致人而不致于人”，最终以达到“善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻”的境界。此外，《势篇》中的造势任势和奇正思想，
《虚实篇》中的避实击虚思想，都是“致人而不致于人”的重要方法。
5.行军作战之术。战争中最主要最核心的部分是行军作战。孙武深知这一点，在《孙子兵法》中关于行军作战的内容占全篇的绝大多数。孙武凭借渊博的知识高度概括军队在行军作战时的方法或者说战术。孙武在《计篇》中提出“施计十二术”，亦称“诡道十二法”，用以指导作战。在《谋攻篇》中，孙武列出了“用兵六则”，即“十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之”，从而可以“小敌之坚，大敌之擒也”。在《军争篇》中提出“作战八法”，即“高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫”，以及《行军篇》中的“相敌三十二法”，都是孙武在对军事学深入研究后的高度总结。
二.哲学成就
任何不朽之作的形成都离不开正确思想的指导，《孙子兵法》亦不例外，其中的哲学知识也相当丰富。
1.
朴素唯物主义。孙武是个唯物论者，反对鬼神天意。他在《用间篇》中强调“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也”，反对用阴阳杂占的方法去认识战争，主张“禁祥去疑”。在观察战争的问题上，孙武着眼于“道、天、地、将、法”等“五事”，提倡在客观事实基础上作出判断，预测胜负［1］。《形篇》中指出了著名的“先为不可胜，以待敌之可胜”的论点。而“先为不可胜”要求创造不可胜的客观条件，因而在《形篇》中，孙武具体阐释了“量敌五法”。再如《火攻篇》中五种火攻方法，均是站在客观事实的基础上提出的。
2.朴素辩证法思想。《孙子兵法》中的朴素辩证法思想主要表现为矛盾，联系和具体问题具体分析等的应用。《势篇》中的奇正思想，《虚实篇》中的虚实思想以及攻守思想等，都体现了矛盾相互转化。奇也好，正也罢；虚也好，实也罢，它们都是相互联系的，“正出奇，实出虚”。孙武认为同一事物内部存在着不同倾向相互对立、相互渗透的属性，并将它运用战争指导“是故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也，杂于害而患可解也”；“故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也”［2］。此外，具体问题具体分析作为
马克思主义哲学活的灵魂，早在春秋时代就被孙武认识。他在《计篇》中的“诡道十二术”，在《谋攻篇》中的“用兵六则”，以及在《军争篇》中的“作战八法”等，明确指出对不同的人，不同的情况应采取不同的战术，也就是我们常说的具体问题具体分析。
3.
认识论的相关知识。孙武是个有深厚兵学基础的军事家，他能够全面地看待问题。其关于备战、作战、治军、行军中的论述就是最好的体现。“故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也”，以及《行军篇》中对“相敌之法”的总结等，无不体现其全面地看待问题的观点。此外，《孙子兵法》充满着进取精神，主张发挥人的
主观能动性，积极备战、作战等。其《虚实篇》中的“致人而不致于人”“形人而我无形”，《九地篇》中“使敌前后不相及”“争地，吾将趋其后”等，都强调了行军作战应主动出击，争取战争的主动权。《孙子兵法》还主张以发展的眼光看问题，如《势篇》中对奇正思想的论述等。正是基于这些哲学思想，使得《孙子兵法》具有更大的圆融性和指导性。
三.文学成就
《孙子兵法》虽为兵书，但也有极高的文学成就，其主要表现在文学语言艺术上。
1.语言精确简练，字如珠玉。《孙子兵法》全篇六千余字，但内涵极为丰富，几乎囊括了军事学的各个领域。刘勰在
《文心雕龙·程器》中赞誉它“辞如珠玉”，纵观《孙子兵法》全篇，几乎找不出多余的字，可谓“字如珠玉”。宋代郑厚在《艺圃折衷》对《孙子兵法》的语言及用词给予了高度评价。他认为“孙子十三篇，不惟武人之根本，文士亦当尽心焉。其词约而缛，易而深，畅而可用。《论语》、
《易大传》之流，孟、荀、扬著书皆不及也。”
2.长短句交错，极具韵律美。《孙子兵法》通篇显著特色为长短句交错，如《虚实篇》中“故备前则后寡，备后则前寡；备左则右寡，备右则左寡；无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。”再如《形篇》中“不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。故能自保而全胜也。”长短句相互交错，读起来朗朗上口，极具韵律美。
3.“也”字用法影响深远。纵观《孙子兵法》，“也”字出现频率极高，并贯穿于全篇始终。“也”字不仅使《孙子兵法》全篇更有旋律，而且对后世文章章法产生了极大的影响。清代林纾在《春觉斋论文·也字用法》中指出“《始古录》谓欧阳修
《醉翁亭记》用‘也’字，东坡《酒经》用‘也’字，
王荆公《度支郎中萧公墓铭》皆用‘也’字，不知谁相师法，然皆出
《孙武子》十三篇中”。
正是由于卓越的艺术成就，《孙子兵法》早已超越军事领域，在商业竞争、企业管理、体育竞赛以及外交谈判等其他社会生活领域得到了广泛的应用。这部经久不衰的惊世之作，正以它独特的魅力影响着一代代现代人。
追问太长咯 明天就要考试 背不完
追答背一下提纲啊！