源于姬姓，出自周王朝公卿贵族之家，属于以爵位称号为氏，门氏最早为帝尧农官后代，以门第为氏，后成为官吏身份的表征。
据典籍《周礼》记载：凡是公卿、大夫之子，都须学习六艺，即礼、乐、射、御、书、数，以便入仕为宦，能为宦者，即时出入王公府第时可从正门行走，故称门子。
在门子的后裔子孙中，有以先祖官爵称号为姓氏者，称门氏，为门氏之始，是非常古早的姓氏之一。
门氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，在今中国大陆姓氏排行榜上名列第二百九十七位，在台湾省名列第四百三十五位，人口约十八万四千余，占全国人口总数的0.0115%左右。
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迁徙分布
门氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，在今中国大陆姓氏排行榜上名列第二百九十七位，在台湾省名列第四百三十五位，人口约十八万四千余，占全国人口总数的0.0115%左右。
今北京市海淀区、昌平区、丰台区，上海市，天津市，重庆市，天津市的武清县，河北省的唐山市、石家庄市、辛集县、张家口市尚义县、张家口市蔚县、衡水市景县、安平县。
邢台市清河县、沧州市东光县、固安县、保定市顺平县、曲阳县、唐县、邯郸市肥乡县、承德市兴隆县、丰宁满族自治县、廊坊市香河县、大厂回族自治县、秦皇岛市。
山东省的济南市、淄博市、临沂市平邑县、沂南县、青岛市平度市、即墨市、枣庄市、潍坊市昌乐县、高密市、青州市，烟台市龙口市、蓬莱市、莱阳市、莱西市、滨州市无棣县、菏泽市巨野县、东营市广饶县、利津县、日照市莒县、聊城市冠县、茌平县。
德州市德城区、夏津县，济宁市任城区，济宁市嘉祥县纸坊镇郑山村，山西省的晋城市泽州县，大同市、朔州市应县。
忻州市原平县(崞县)，河南省的南阳市镇平县、邓州市、内乡县、淅川县、西峡县、商丘市、驻马店市遂平县、洛阳市嵩县、开封市、三门峡市郏县，安徽省的合肥市、亳州市、淮南市、宣城市泾县。
蚌埠市淮上区、阜阳市颖上县、淮北市濉溪县、六安市寿县，甘肃省的张掖市、天水市、陇南市礼县、庆阳市宁县，陕西省的西安市临潼区、咸阳市礼泉县、乾县、旬邑县。
湖北省的武汉市，广东省的新会市、汕头市，云南省的陇川县，江西省的德兴市，江苏省的苏州市、徐州市，云南省的昆明市，辽宁省的锦州市黑山县、辽阳市、营口市盖县、旅顺市、抚顺市、宽甸满族自治县、海城市、铁岭市昌图县、凤城县、鞍山市台安县，四川省的成都市。
内江市，吉林省的长春市、梅河口市、榆树市，黑龙江省的哈尔滨市、佳木斯市，宁夏回族自治区中宁市，新疆维吾尔自治区的乌鲁木齐市，广西壮族自治区的桂林市，内蒙古自治区呼伦贝尔市、满洲里市，台湾省等地，均有门氏族人分布。
姓氏发展
关于姓氏图腾的研究，早已有之，文化学家丁山认为，中国古姓大多是图腾的遗留，著名历史学家吕振羽也曾指出，中国今日不少姓氏中，都保留着原始图腾名称的遗迹。
民国时期社会学家李玄伯则认为，姓就是图腾的结果，《说文》中有“姓”字，从女旁，生亦声，此字始出现时已比较晚。
殷墟甲骨卜辞文字中虽已有几片残辞中甲骨文相片甲骨文相片见到“姓”，但与《说文》所列这种会意兼形声的“姓”字似有不同，由于甲骨卜辞残破，其在卜辞中用法多不详，仅一片略能知道是作女子之名或字，此种加了女旁（性别符号）之字，一般只作为女子个人名号使用，不同于《说文》中的姓字。
西周古文字中尚未见姓字，春秋时代中期末叶的齐器铭文中有一汉字，左边是“亻”字旁，右边是“生”，不从女，从人，这个汉字亦见于战国时代玺印文字，战国时代晚期秦诅楚文有“姓”这一汉字，由此可知，“姓”字古义上要需从对文献记载爬梳整理去求得。
参考资料来源：百度百科-门姓
参考资料来源：百度百科-姓氏
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第1个回答 推荐于2017-09-05
门氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，在今中国大陆姓氏排行榜上名列第二百九十七位，在台湾省名列第四百三十五位，人口约十八万四千余，占全国人口总数的0.0115%左右。
姓氏渊源
第一个渊源
源于姬姓，出自周王朝公卿贵族之家，属于以爵位称号为氏。门氏最早为帝尧农官后代，以门第为氏，后成为官吏身份的表征。据典籍《周礼》记载：凡是公卿、大夫之子，都须学习六艺，即礼、乐、射、御、书、数，以便入仕为宦。能为宦者，即时出入王公府第时可从正门行走，故称门子。
在门子的后裔子孙中，有以先祖官爵称号为姓氏者，称门氏，为门氏之始，是非常古早的姓氏之一。
第二个渊源
源于子姓，出自春秋时宋国门官之后，属于以官职称谓为氏。春秋时期，宋国有专司门卫的官员，即近卫官，其后代子孙中有以祖上官职为荣者，遂以其门官之职为姓氏，称为门氏。另，各诸侯国均有司职守卫城门者，被称为门人，亦称门子。
在门官、门人(门子)们的后裔子孙中，有的以先祖荣耀“门”字为姓氏者，称门氏，世代相传至今。
第三个渊源
源于复姓，属于复姓省文简化为氏。历史上，有诸多复姓如南门氏、东门氏、西门氏、北门氏，原为春秋时期城郭守将或居于其地附近的住民以地为氏形成的姓氏，后多有省文简改为单姓门氏者，世代相传至今。
第四个渊源
源于官位，出自南北朝时期南朝齐国侍中，属于以官职称谓为氏。南北朝时期，南朝齐国称侍中寺的长官“侍中”为“门下”。称给事黄门侍郎为“小门下”。
在侍中和黄门侍郎的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏。
第五个渊源
源于官位，出自春秋时期楚国门尹，属于以官职称谓为氏。春秋时期，楚国置有“大阍”之官职，官称“门斗”，负责掌卫城门。
在门斗的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏，世代相传至今。
第六个渊源
源于官位，出自秦朝时期门者，属于以官职称谓为氏。秦朝时期，称守卫城门的小吏为“门者”，又称“门子”、“门徒”。
在门者的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏，世代相传至今。
第七个渊源
源于官位，出自西周时期天子近卫虎贲氏，属于以官职称谓为氏。西周时期，王者的近卫官称虎贲氏，亦称门官，平时守护君主宫廷之门，均楚出行时则护卫在君主两侧。
在虎贲氏的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。
第八个渊源
源于官位，出自汉朝时期门侯，属于以官职称谓为氏。汉朝时期，朝廷专设置有门侯，专取“射策甲科为郎”，即比武考试成就最佳者担任，专司宫廷门户的守卫。
在门侯的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏，世代相传至今。
第九个渊源
源于官位，出自唐朝时期的门下省，属于以官职称谓为氏。秦汉时期，即设有门下侍中之官职，亦称门下侍郎，到晋朝时期改为门下省。门下省隶属于少府，秩比两千石，职掌侍从皇帝左右。到隋朝时期，门下省负责“献纳谏正”和“及司进御”之职。唐朝时期，门下省负责“出纳帝命，总典吏职，凡军国之务，与中书令参而总焉”，已成为当时的宰相之一。宋朝时期亦设有门下省，职掌“受天下之成事，审命令，驳正违失，受发通进奏状，进请宝印。”元朝以后，门下省这一机构被废黜。
在门下省的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，汉化称门氏，世代相传至今。
第十个渊源
源于官位，出自汉朝时期的门下督，属于以官职称谓为氏。汉朝时期，郡守之下设有门下督，负责地方军事之事。在三国时期，门下督为负责郡守帐下直属部队的军事指挥官，因此又称“帐下督”，当时对军队的统兵多被简称为“督”，如前督、左督、右督等。
门下督的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏。
第十一个渊源
源于官位，出自汉朝时期的门令史，属于以官职称谓为氏。汉朝时期，设有门令史一官职，负责掌管报表文书等的处理事宜。
门令史的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏。
第十二个渊源
源于官位，出自十六国时期的后赵国门生主书，属于以官职称谓为氏。五胡十六国时期，后赵国君主石勒设置了门生主书一职，专门负责国境、各城池的胡人出入，重其禁法，阻止胡人侮辱中原人等工作。另外，石勒还设置了门臣祭酒一职，与门生主书配合，负责受理胡人词讼，即负责胡人打官司的事宜。
门生主书的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏。
第十三个渊源
源于官位，出自南北朝时期的北齐国门大夫坊，属于以官职称谓为氏。南北朝时期，北齐国设置有门下坊，亦称门大夫坊，隶属于太子府。门下坊有左右“庶子”各两人，“内舍人”四人，负责统管司经、药藏、斋师、内直、典膳、宫门等六局。隋朝时期亦设有此官，后在唐朝时期改为左右“春坊”。
门大夫坊的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏。
第十四个渊源
源于官位，出自南北朝时期的北周国门正上士，属于以官职称谓为氏。南北朝时期，北周国设置有门正上士，掌管宫廷门户关启闭之节，以及出入门者，正三命(品)。
门正上士的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏。
第十五个渊源
源于鲜卑族，出自南北朝时期北魏少数民族复姓，属于汉化改姓为氏。南北朝时期，北魏鲜卑族拓拔部中有叱门氏、吐门氏、库门氏等诸部落。
在北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)于太和十七～二十年间(公元493～496年)迁都洛阳之后，大力推行汉化改革政策，在这个过程中将叱门氏、吐门氏、库门氏等复姓改为单姓门氏，后融入汉族，世代相传至今。
第十六个渊源
源于官位，出自金国时期太后两宫门卫，属于以官职称谓为氏。金国时期，设有隶属于太后两宫的门卫，置有二员，秩正六品，掌守王朝宫门，后延展至拱卫城门。
门卫的后裔子孙中，有以先祖称号为姓氏者，称门氏。
第十八个渊源
源于满族，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族图们氏，亦称图莫图氏、图门氏，源于唐朝末期女真“通用三十姓”之一的陀幔氏，在金国时期为女真族驼满氏部落，满语为Tumen Hala，汉义为“万”，属于以部为氏，世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳一带，包括乌拉城、宜罕和林、金州、孙扎泰、俄漠、优哈尔、斐优等地)，是满族古老的姓氏之一。
清朝中叶以后，满族图们氏多冠汉姓为门氏、图氏、莫氏等，世代相传至今。
第十九个渊源
源于风姓，出自两周王朝掌管蒙山之官东蒙主，属于因故改姓为氏。周王朝的时期，王室在蒙山(今山东蒙山)设了祭坛，祭祀蒙山之神，并设古颛臾国君主为专门主持蒙山祭祀的官员，史称“东蒙主”。关于“颛臾”，在史籍《左传·僖公二十一年》中记载：“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太皥与有济之祀，以服事诸夏。杜预注：颛臾在泰山南武阳县东北。”后来，颛臾国成为鲁国的附庸国，因此后来在《论语》中才有孔子与冉求师生间关于“季氏将伐颛臾”之对话的记载。清朝的曹寅在《过沂水有怀芷园弟》一诗中记述：“寒事颛臾早，征轺沂水初。”章炳麟在其专著《封建考》中记载：“于周亦有任、宿、须句、颛臾，实祀有济，盖佌诸侯。”东蒙主的后裔子孙世代居于蒙山，承袭东蒙主之职，遂又以山名为姓氏者，称蒙山氏、东蒙氏等，后省文简改为单姓蒙氏、东氏、山氏等，世代相传至今。
到了宋末元初，为了躲避战乱，一支原居于南京阜阳的蒙氏族人辗转迁徙至西昌府秦州门家河一带(今甘肃礼县)，改姓氏为谐音的门氏。后来该支门氏族人在明朝初期出了一位著名的门克新，为明太祖朱元璋一朝的礼部尚书。以后，其家族又有不少人恢复了蒙氏，但仍有维系称门氏者，世代相传至今。
第二十个渊源
源于复姓，出自战国时期赵国宰相蔺相如之后，属于避难改姓为氏。蔺相如，公元前329～前259年，战国时期今河北曲阳人(一说今山西临汾人)，原来赵国大宦官缪贤的舍人(家臣)，曾为赵国立下了汗马功劳，官至赵国执政上卿，成为战国时期著名的政治家。根据史籍《史记·廉颇蔺相如列传》中的记载，蔺相如生平最为人称道的有“完璧归赵”、“渑池之会”与“负荆请罪”这三个历史事件。在今陕西省西安市临潼区东十五公里，戏河之西，临马道北，有一座占地六千六百平方米，高十五米，呈方形隆顶的古冢，传说即为战国七雄之一赵国上卿蔺相如之墓。关于蔺相如墓，历史上众说纷纭，据清朝康熙年间成纂的《临潼县志》记载：“相如墓在马崖道上”。清朝著名考古学家、陕西巡抚毕沅曾为之树碑曰：“赵大夫蔺相如之墓”。1952年，戏河人在戏河桥下捞出此碑，此后一直保存在戏河小学，但不幸在文化大革命期间被损毁。蔺相如遭人陷害，蒙受不白之冤，被处以砍头挖心的酷刑，其族人也因此亦遭受株连。为了逃避这场灾难，族人纷纷迁逃，之后将“蔺”字去头、去心成为“门”字，以此告示后人，不要忘了祖先所受的冤屈，从此，产生了一族门氏，世代相传至今，祖祖辈辈居住在蔺相如墓之西北，起名门家村。
迁徙分布
门氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，在今中国大陆姓氏排行榜上名列第二百九十七位，在台湾省名列第四百三十五位，人口约十八万四千余，占全国人口总数的0.0115%左右。
今北京市海淀区、昌平区、丰台区，上海市，天津市，重庆市，天津市的武清县，河北省的唐山市、石家庄市、辛集县、张家口市尚义县、张家口市蔚县、衡水市景县、安平县、邢台市清河县、沧州市东光县、固安县、保定市顺平县、曲阳县、唐县、邯郸市肥乡县、承德市兴隆县、丰宁满族自治县、廊坊市香河县、大厂回族自治县、秦皇岛市，山东省的济南市、淄博市、临沂市平邑县、沂南县、青岛市平度市、即墨市、枣庄市、潍坊市昌乐县、青州市，烟台市龙口市、蓬莱市、莱阳市、莱西市、滨州市无棣县、东营市广饶县、利津县、日照市莒县、聊城市冠县、茌平县，德州市德城区、夏津县，济宁市嘉祥县纸坊镇郑山村，山西省的晋城市泽州县，大同市、朔州市应县、忻州市原平县(崞县)，河南省的南阳市镇平县、邓州市、内乡县、淅川县、西峡县、商丘市、驻马店市遂平县、洛阳市嵩县、开封市、三门峡市郏县，安徽省的合肥市、亳州市、淮南市、宣城市泾县、蚌埠市淮上区、阜阳市颖上县、淮北市濉溪县、六安市寿县，甘肃省的张掖市、天水市、陇南市礼县、庆阳市宁县，陕西省的西安市临潼区、咸阳市礼泉县、乾县，湖北省的武汉市，广东省的新会市、汕头市，云南省的陇川县，江西省的德兴市，江苏省的苏州市、徐州市，云南省的昆明市，辽宁省的锦州市黑山县、辽阳市、营口市盖县、旅顺市、抚顺市、宽甸满族自治县、海城市、铁岭市昌图县、凤城县、鞍山市台安县，四川省的成都市、内江市，吉林省的长春市、梅河口市、榆树市，黑龙江省的哈尔滨市、佳木斯市，宁夏回族自治区中宁市，新疆维吾尔自治区的乌鲁木齐市，广西壮族自治区的桂林市，内蒙古自治区呼伦贝尔市、满洲里市，台湾省等地，均有门氏族人分布。在河北省唐山市滦县还有门庄这个村子。
姓氏渊源
第一个渊源
源于姬姓，出自周王朝公卿贵族之家，属于以爵位称号为氏。门氏最早为帝尧农官后代，以门第为氏，后成为官吏身份的表征。据典籍《周礼》记载：凡是公卿、大夫之子，都须学习六艺，即礼、乐、射、御、书、数，以便入仕为宦。能为宦者，即时出入王公府第时可从正门行走，故称门子。
在门子的后裔子孙中，有以先祖官爵称号为姓氏者，称门氏，为门氏之始，是非常古早的姓氏之一。
第二个渊源
源于子姓，出自春秋时宋国门官之后，属于以官职称谓为氏。春秋时期，宋国有专司门卫的官员，即近卫官，其后代子孙中有以祖上官职为荣者，遂以其门官之职为姓氏，称为门氏。另，各诸侯国均有司职守卫城门者，被称为门人，亦称门子。
在门官、门人(门子)们的后裔子孙中，有的以先祖荣耀“门”字为姓氏者，称门氏，世代相传至今。
第三个渊源
源于复姓，属于复姓省文简化为氏。历史上，有诸多复姓如南门氏、东门氏、西门氏、北门氏，原为春秋时期城郭守将或居于其地附近的住民以地为氏形成的姓氏，后多有省文简改为单姓门氏者，世代相传至今。
第四个渊源
源于官位，出自南北朝时期南朝齐国侍中，属于以官职称谓为氏。南北朝时期，南朝齐国称侍中寺的长官“侍中”为“门下”。称给事黄门侍郎为“小门下”。
在侍中和黄门侍郎的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏。
第五个渊源
源于官位，出自春秋时期楚国门尹，属于以官职称谓为氏。春秋时期，楚国置有“大阍”之官职，官称“门斗”，负责掌卫城门。
在门斗的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏，世代相传至今。
第六个渊源
源于官位，出自秦朝时期门者，属于以官职称谓为氏。秦朝时期，称守卫城门的小吏为“门者”，又称“门子”、“门徒”。
在门者的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏，世代相传至今。
第七个渊源
源于官位，出自西周时期天子近卫虎贲氏，属于以官职称谓为氏。西周时期，王者的近卫官称虎贲氏，亦称门官，平时守护君主宫廷之门，均楚出行时则护卫在君主两侧。
在虎贲氏的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。
第八个渊源
源于官位，出自汉朝时期门侯，属于以官职称谓为氏。汉朝时期，朝廷专设置有门侯，专取“射策甲科为郎”，即比武考试成就最佳者担任，专司宫廷门户的守卫。
在门侯的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏，世代相传至今。
第九个渊源
源于官位，出自唐朝时期的门下省，属于以官职称谓为氏。秦汉时期，即设有门下侍中之官职，亦称门下侍郎，到晋朝时期改为门下省。门下省隶属于少府，秩比两千石，职掌侍从皇帝左右。到隋朝时期，门下省负责“献纳谏正”和“及司进御”之职。唐朝时期，门下省负责“出纳帝命，总典吏职，凡军国之务，与中书令参而总焉”，已成为当时的宰相之一。宋朝时期亦设有门下省，职掌“受天下之成事，审命令，驳正违失，受发通进奏状，进请宝印。”元朝以后，门下省这一机构被废黜。
在门下省的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，汉化称门氏，世代相传至今。
第十个渊源
源于官位，出自汉朝时期的门下督，属于以官职称谓为氏。汉朝时期，郡守之下设有门下督，负责地方军事之事。在三国时期，门下督为负责郡守帐下直属部队的军事指挥官，因此又称“帐下督”，当时对军队的统兵多被简称为“督”，如前督、左督、右督等。
门下督的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏。
第十一个渊源
源于官位，出自汉朝时期的门令史，属于以官职称谓为氏。汉朝时期，设有门令史一官职，负责掌管报表文书等的处理事宜。
门令史的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏。
第十二个渊源
源于官位，出自十六国时期的后赵国门生主书，属于以官职称谓为氏。五胡十六国时期，后赵国君主石勒设置了门生主书一职，专门负责国境、各城池的胡人出入，重其禁法，阻止胡人侮辱中原人等工作。另外，石勒还设置了门臣祭酒一职，与门生主书配合，负责受理胡人词讼，即负责胡人打官司的事宜。
门生主书的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏。
第十三个渊源
源于官位，出自南北朝时期的北齐国门大夫坊，属于以官职称谓为氏。南北朝时期，北齐国设置有门下坊，亦称门大夫坊，隶属于太子府。门下坊有左右“庶子”各两人，“内舍人”四人，负责统管司经、药藏、斋师、内直、典膳、宫门等六局。隋朝时期亦设有此官，后在唐朝时期改为左右“春坊”。
门大夫坊的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏。
第十四个渊源
源于官位，出自南北朝时期的北周国门正上士，属于以官职称谓为氏。南北朝时期，北周国设置有门正上士，掌管宫廷门户关启闭之节，以及出入门者，正三命(品)。
门正上士的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏。
第十五个渊源
源于鲜卑族，出自南北朝时期北魏少数民族复姓，属于汉化改姓为氏。南北朝时期，北魏鲜卑族拓拔部中有叱门氏、吐门氏、库门氏等诸部落。
在北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)于太和十七～二十年间(公元493～496年)迁都洛阳之后，大力推行汉化改革政策，在这个过程中将叱门氏、吐门氏、库门氏等复姓改为单姓门氏，后融入汉族，世代相传至今。
第十六个渊源
源于官位，出自金国时期太后两宫门卫，属于以官职称谓为氏。金国时期，设有隶属于太后两宫的门卫，置有二员，秩正六品，掌守王朝宫门，后延展至拱卫城门。
门卫的后裔子孙中，有以先祖称号为姓氏者，称门氏。
第十八个渊源
源于满族，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族图们氏，亦称图莫图氏、图门氏，源于唐朝末期女真“通用三十姓”之一的陀幔氏，在金国时期为女真族驼满氏部落，满语为Tumen Hala，汉义为“万”，属于以部为氏，世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳一带，包括乌拉城、宜罕和林、金州、孙扎泰、俄漠、优哈尔、斐优等地)，是满族古老的姓氏之一。
清朝中叶以后，满族图们氏多冠汉姓为门氏、图氏、莫氏等，世代相传至今。
第十九个渊源
源于风姓，出自两周王朝掌管蒙山之官东蒙主，属于因故改姓为氏。周王朝的时期，王室在蒙山(今山东蒙山)设了祭坛，祭祀蒙山之神，并设古颛臾国君主为专门主持蒙山祭祀的官员，史称“东蒙主”。关于“颛臾”，在史籍《左传·僖公二十一年》中记载：“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太皥与有济之祀，以服事诸夏。杜预注：颛臾在泰山南武阳县东北。”后来，颛臾国成为鲁国的附庸国，因此后来在《论语》中才有孔子与冉求师生间关于“季氏将伐颛臾”之对话的记载。清朝的曹寅在《过沂水有怀芷园弟》一诗中记述：“寒事颛臾早，征轺沂水初。”章炳麟在其专著《封建考》中记载：“于周亦有任、宿、须句、颛臾，实祀有济，盖佌诸侯。”东蒙主的后裔子孙世代居于蒙山，承袭东蒙主之职，遂又以山名为姓氏者，称蒙山氏、东蒙氏等，后省文简改为单姓蒙氏、东氏、山氏等，世代相传至今。
到了宋末元初，为了躲避战乱，一支原居于南京阜阳的蒙氏族人辗转迁徙至西昌府秦州门家河一带(今甘肃礼县)，改姓氏为谐音的门氏。后来该支门氏族人在明朝初期出了一位著名的门克新，为明太祖朱元璋一朝的礼部尚书。以后，其家族又有不少人恢复了蒙氏，但仍有维系称门氏者，世代相传至今。
第二十个渊源
源于复姓，出自战国时期赵国宰相蔺相如之后，属于避难改姓为氏。蔺相如，公元前329～前259年，战国时期今河北曲阳人(一说今山西临汾人)，原来赵国大宦官缪贤的舍人(家臣)，曾为赵国立下了汗马功劳，官至赵国执政上卿，成为战国时期著名的政治家。根据史籍《史记·廉颇蔺相如列传》中的记载，蔺相如生平最为人称道的有“完璧归赵”、“渑池之会”与“负荆请罪”这三个历史事件。在今陕西省西安市临潼区东十五公里，戏河之西，临马道北，有一座占地六千六百平方米，高十五米，呈方形隆顶的古冢，传说即为战国七雄之一赵国上卿蔺相如之墓。关于蔺相如墓，历史上众说纷纭，据清朝康熙年间成纂的《临潼县志》记载：“相如墓在马崖道上”。清朝著名考古学家、陕西巡抚毕沅曾为之树碑曰：“赵大夫蔺相如之墓”。1952年，戏河人在戏河桥下捞出此碑，此后一直保存在戏河小学，但不幸在文化大革命期间被损毁。蔺相如遭人陷害，蒙受不白之冤，被处以砍头挖心的酷刑，其族人也因此亦遭受株连。为了逃避这场灾难，族人纷纷迁逃，之后将“蔺”字去头、去心成为“门”字，以此告示后人，不要忘了祖先所受的冤屈，从此，产生了一族门氏，世代相传至今，祖祖辈辈居住在蔺相如墓之西北，起名门家村。
迁徙分布
门氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，在今中国大陆姓氏排行榜上名列第二百九十七位，在台湾省名列第四百三十五位，人口约十八万四千余，占全国人口总数的0.0115%左右。
今北京市海淀区、昌平区、丰台区，上海市，天津市，重庆市，天津市的武清县，河北省的唐山市、石家庄市、辛集县、张家口市尚义县、张家口市蔚县、衡水市景县、安平县、邢台市清河县、沧州市东光县、固安县、保定市顺平县、曲阳县、唐县、邯郸市肥乡县、承德市兴隆县、丰宁满族自治县、廊坊市香河县、大厂回族自治县、秦皇岛市，山东省的济南市、淄博市、临沂市平邑县、沂南县、青岛市平度市、即墨市、枣庄市、潍坊市昌乐县、青州市，烟台市龙口市、蓬莱市、莱阳市、莱西市、滨州市无棣县、东营市广饶县、利津县、日照市莒县、聊城市冠县、茌平县，德州市德城区、夏津县，济宁市嘉祥县纸坊镇郑山村，山西省的晋城市泽州县，大同市、朔州市应县、忻州市原平县(崞县)，河南省的南阳市镇平县、邓州市、内乡县、淅川县、西峡县、商丘市、驻马店市遂平县、洛阳市嵩县、开封市、三门峡市郏县，安徽省的合肥市、亳州市、淮南市、宣城市泾县、蚌埠市淮上区、阜阳市颖上县、淮北市濉溪县、六安市寿县，甘肃省的张掖市、天水市、陇南市礼县、庆阳市宁县，陕西省的西安市临潼区、咸阳市礼泉县、乾县，湖北省的武汉市，广东省的新会市、汕头市，云南省的陇川县，江西省的德兴市，江苏省的苏州市、徐州市，云南省的昆明市，辽宁省的锦州市黑山县、辽阳市、营口市盖县、旅顺市、抚顺市、宽甸满族自治县、海城市、铁岭市昌图县、凤城县、鞍山市台安县，四川省的成都市、内江市，吉林省的长春市、梅河口市、榆树市，黑龙江省的哈尔滨市、佳木斯市，宁夏回族自治区中宁市，新疆维吾尔自治区的乌鲁木齐市，广西壮族自治区的桂林市，内蒙古自治区呼伦贝尔市、满洲里市，台湾省等地，均有门氏族人分布。在河北省唐山市滦县还有门庄这个村子。
第2个回答 2019-05-29
我也姓门，听长辈说是复姓演变来的
第3个回答 2013-09-13
姓，是标志家族系统的称号，是人们进行社会交往的先决条件，涉及千家万户，关系到每一个社会成员。但是，我们现在所说的姓，与原始的姓并非同一概念，而是包含了古代的姓与氏两方面的内容。中华民族的姓，起源于原始社会的母系氏族公社初期的人，以为每个氏族都与某种动物、植物或无生物有血缘关系，往往以此作为本氏族的名称，即氏族的微号，这就是图腾。“图腾”系印第安语，意为“他的亲族”；马克思在《摩尔根一书中摘要》中明确指出：“图腾一辞表示氏族的标志和符号”。有些图腾，后来转化为人的姓。由于那时的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血缘关系的氏族称号，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。“姓”的造字属于会意，古形体是由“人”和“生”组成，意为人所生，因生而为姓。用“女”与“生”组合成姓字，最早见于秦国该石《诅楚文》，意思是女子所生为姓，生而有姓。因此，中国早期的许多姓，如姬、姒、姜、赢等，都带有“女”字。氏是姓衍生的分支，出现较晚，起源于父系氏族社会，为古代贵族标志宗族系统的称号。“氏”的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，解释为木本，即植物之根；后来转注为姓氏的氏，就是取水之源头、木之根本的意思。《左传·隐公八年》记有：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”这是说，帝王立有德之人为诸侯，根据他的出生血统赐给姓，分封给他土地并且根据封地命名氏。由此可见，先秦时的姓与氏，既有着十分密切的关系，又是两个不同的概念。从社会职能上说，二者的不同点在于：姓是决定是否能够通婚的依据，氏则是用来区别贵贱的，正如南宋史学家郑樵《通志·氏族略序》所说：“氏所以别贵贱的，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚回可通；姓同氏不同者，婚姻不可能”。
战国时期，奴隶制宗法制度的崩溃，姓与氏已无什么区别，姓氏成为表明个人及所生家庭的符号，亦即郑樵所云：“三代（即夏、商、周三个朝代）之后，”姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。见于文字记载正式将姓氏混用的，是西汉时的司马迁，他在《史书》中写秦始皇曰“姓刘氏”。此后，或言姓，或言氏，或兼言姓氏，都是一个意思，即实际是专指姓。尽管如此，生活在封建社会的人，仍然有贵与贱之分，其区分依据就是看有无“地望”，即“以地望明贵贱”。地望，就是姓氏古籍中常用的“郡望”，指魏晋至隋唐时每郡显贵的家庭，意思是世居某郡，以当地所仰望。随着姓氏的产生，姓氏之学逐渐兴起。《汉书·艺文志》所裁《世本》15篇，据说系战国时史官所撰，是中国最早系统记裁姓氏来源的典籍。此后，姓我著作层出不穷，例如：西汉有史游的《急就章》；东汉有王符的《潜夫论·志氏姓》，应劭的《风俗通义·姓氏篇》；南朝宋有何承天的《姓苑》，齐有王俭的《姓谱》，梁有王僧孺的《百家谱》、徐勉的《百家谱》；北齐有魏收的《魏书·官氏志》；唐代有官修的《氏族志》，柳冲的《大唐姓系录》，韦述的《开元谱》，柳芳的《永秦谱》，张九龄的《姓源韵谱》，林宝的《元和姓纂》；宋代有无名氏的《百家姓》，邵思的《姓解》，王应麟的《姓氏急就篇》，邓名世的《古今姓氏书辩证》，郑樵的《通志·氏就篇》；明代有吴沈等的《千家姓》，凌迪知的《古今万姓统谱》；清代有熊峻运的《新纂氏族笺释》，任若海的《太平图话姓氏综》，张澍的《姓氏寻源》，等等。这些姓氏书，尽管由于受时代的=阶段的制约而都有一定的局限性，但仍可为今天的姓氏研究提供许多有用的资料。那么，从古至今中国人到底有多少姓呢？据《半月谈》报道，“中华民族的姓氏多达11939个”。这些姓氏，源远流长，丰富多彩，几乎都有一番来历，都蕴含着一段生动有趣的故事，归纳起来，分门别类，大致有以下十几种来源：一、以国名为姓氏。夏、商、周三代，尤其是周朝，大小诸侯国遍布神州，有许多国的王族以国名作为姓氏。二、以邑、亭、乡名为姓氏。邑指采邑，也叫食邑、采地或封地，是奴隶社会时期诸侯封给卿、大夫的连同土地上劳动的奴隶在内的土地。乡、亭都是古代行政区划，秦汉时，大体上十里一亭。每乡约12500户，十亭为一乡。三、以居住地为姓氏。一般是无封土之人采用这种方式，其中复姓较多，大都表示出不同环境的居住地点。 四、以先人的名或字为姓氏。五、以祖上谥号为姓氏。古代帝王、诸侯、卿大夫死后，根据其生平行为褒贬善恶所加的称号叫溢号。六、以爵位为姓氏。爵位是君主国家对贵族所封的等级。 七、以亲属的排行为姓氏。 八、以官职为姓氏。 九、以技艺为姓氏。十、以德行或著闻之事为姓氏。十一、因赐姓、避讳而改姓。赐姓即天子、皇帝赐给臣民的姓。避讳，是指凡遇到皇帝或尊亲的名字都不能直接说出或写出。十二、因避仇、避祸而改姓。十三、少数民族的姓及其改姓。古代北部、西部和西北部的匈奴、鲜卑、羌、氏、羯等少数民族原有的复姓、三字姓、四字姓，经过多次民族融合，有的已改成单姓，和汉族的姓氏融合为一体。十四、其他。
战国时期，奴隶制宗法制度的崩溃，姓与氏已无什么区别，姓氏成为表明个人及所生家庭的符号，亦即郑樵所云：“三代（即夏、商、周三个朝代）之后，”姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。见于文字记载正式将姓氏混用的，是西汉时的司马迁，他在《史书》中写秦始皇曰“姓刘氏”。此后，或言姓，或言氏，或兼言姓氏，都是一个意思，即实际是专指姓。尽管如此，生活在封建社会的人，仍然有贵与贱之分，其区分依据就是看有无“地望”，即“以地望明贵贱”。地望，就是姓氏古籍中常用的“郡望”，指魏晋至隋唐时每郡显贵的家庭，意思是世居某郡，以当地所仰望。随着姓氏的产生，姓氏之学逐渐兴起。《汉书·艺文志》所裁《世本》15篇，据说系战国时史官所撰，是中国最早系统记裁姓氏来源的典籍。此后，姓我著作层出不穷，例如：西汉有史游的《急就章》；东汉有王符的《潜夫论·志氏姓》，应劭的《风俗通义·姓氏篇》；南朝宋有何承天的《姓苑》，齐有王俭的《姓谱》，梁有王僧孺的《百家谱》、徐勉的《百家谱》；北齐有魏收的《魏书·官氏志》；唐代有官修的《氏族志》，柳冲的《大唐姓系录》，韦述的《开元谱》，柳芳的《永秦谱》，张九龄的《姓源韵谱》，林宝的《元和姓纂》；宋代有无名氏的《百家姓》，邵思的《姓解》，王应麟的《姓氏急就篇》，邓名世的《古今姓氏书辩证》，郑樵的《通志·氏就篇》；明代有吴沈等的《千家姓》，凌迪知的《古今万姓统谱》；清代有熊峻运的《新纂氏族笺释》，任若海的《太平图话姓氏综》，张澍的《姓氏寻源》，等等。这些姓氏书，尽管由于受时代的=阶段的制约而都有一定的局限性，但仍可为今天的姓氏研究提供许多有用的资料。那么，从古至今中国人到底有多少姓呢？据《半月谈》报道，“中华民族的姓氏多达11939个”。这些姓氏，源远流长，丰富多彩，几乎都有一番来历，都蕴含着一段生动有趣的故事，归纳起来，分门别类，大致有以下十几种来源：一、以国名为姓氏。夏、商、周三代，尤其是周朝，大小诸侯国遍布神州，有许多国的王族以国名作为姓氏。二、以邑、亭、乡名为姓氏。邑指采邑，也叫食邑、采地或封地，是奴隶社会时期诸侯封给卿、大夫的连同土地上劳动的奴隶在内的土地。乡、亭都是古代行政区划，秦汉时，大体上十里一亭。每乡约12500户，十亭为一乡。三、以居住地为姓氏。一般是无封土之人采用这种方式，其中复姓较多，大都表示出不同环境的居住地点。 四、以先人的名或字为姓氏。五、以祖上谥号为姓氏。古代帝王、诸侯、卿大夫死后，根据其生平行为褒贬善恶所加的称号叫溢号。六、以爵位为姓氏。爵位是君主国家对贵族所封的等级。 七、以亲属的排行为姓氏。 八、以官职为姓氏。 九、以技艺为姓氏。十、以德行或著闻之事为姓氏。十一、因赐姓、避讳而改姓。赐姓即天子、皇帝赐给臣民的姓。避讳，是指凡遇到皇帝或尊亲的名字都不能直接说出或写出。十二、因避仇、避祸而改姓。十三、少数民族的姓及其改姓。古代北部、西部和西北部的匈奴、鲜卑、羌、氏、羯等少数民族原有的复姓、三字姓、四字姓，经过多次民族融合，有的已改成单姓，和汉族的姓氏融合为一体。十四、其他。
第4个回答 2012-07-01
你也姓门？
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