一.苏轼《前后赤壁赋》
北宋大文豪苏轼写过两篇《赤壁赋》，后人称之为《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，都是中国古代文学史上的名篇，同时也是著名的书法作品。苏轼被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的1082年秋、冬，先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下这两篇赋。他的前后赤壁赋反映了这时的思想情感。
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二.颜真卿《祭侄文稿》
颜真卿书法墨迹《祭侄文稿》，全名《祭侄赠赞善大夫季明文》。原作纸本，纵28．8厘米。横75．5厘米，共234字（另有涂抹字30余个）。现藏台北故宫博物院。因为此稿是在极度悲愤的情绪下书写，顾不得笔墨的工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不多见的。被誉为“天下第二草书”，《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一，至为宝贵。
三.米芾《蜀素帖》
为北宋书法家米芾的墨宝。写于北宋哲宗元祐三年（1088年），以行书写成。今藏于故宫博物院。《蜀素帖》纵长27.8厘米，横长270.8厘米。“蜀素”指的是这卷仁宗庆历四年（1044年）在四川东方所织造的名贵绢。卷上的乌丝栏也是织出来的，可见是专供书写用的。被后人誉为中华第一美帖，天下十大行书之一。
四.欧阳询《仲尼梦奠帖》
《仲尼梦奠帖》是中华十大传世名帖之一，纸本，纵25.5cm ，横33.6cm，为唐著名书法家欧阳询所作，是欧阳询现存的四件墨迹之一。现藏于辽宁省博物馆。《仲尼梦奠帖》行书，九行，行九字，共七十八字。元朝人郭天锡跋：“信本行书蝉联起伏，凝结遒耸，裁萧永之柔懦，拉羲献之筋髓。比之诸势，出于自得。此本劲险刻厉，森森焉如府库之戈戟，向背转摺，浑得二王风气，世之欧行第一书也。”
五.王羲之《快雪时晴帖》
《快雪时晴帖》是东晋书法家王羲之的书法作品，以行书写成，纸本墨迹。纵23厘米，横14.8厘米，4行，28字。《快雪时晴帖》是一封书札，其内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲朋的问候。收藏于台北故宫博物院。
六.王献之《中秋帖》
《中秋帖》为晋代王献之所书纸本手卷，纵27cm，横11.9cm。《中秋帖》是著名的古代书法作品，曾被清高宗弘历（乾隆皇帝）誉为“三希”之一，意即稀世珍宝，现藏故宫博物院。草书3行，共22字，释文：中秋不复不得相， 还为即甚省如，何然胜人何庆,等大军，无署款。
七.王羲之《兰亭集序》
王羲之是东晋的书法家，被后人尊为“书圣”，与儿子王献之合称“二王”。《兰亭集序》是最出名的作品之一，被誉为“天下第一行书”。现存版本为唐代书法家冯承素之手，传说真迹是唐太宗李世明逝世后作为陪葬品下葬。
其它的我收集的古今各朝代书法名家书法字帖，
包括了 唐、宋、西晋、明、清、等非常全面的书法字帖、以及碑刻
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古代名家书法字帖合集目录：
《古代书法字帖_48_圭峰禅师碑》
《古代书法字帖_05_兰亭叙五种》
《古代书法字帖_29_乙瑛碑》
《古代书法字帖_39_集字圣教序[刘铁云本][大图]》
《古代书法字帖_07_礼器碑》
《古代书法字帖_08_曹全碑》
《古代书法字帖_03_集字圣教序[朱卧庵本]》
《古代书法字帖_13_孟法师碑》
《古代书法字帖_02_雁塔圣教序》
《古代书法字帖_15_白氏诗巻》
《古代书法字帖_34_伯远帖》
《古代书法字帖_22_祭侄稿》
《古代书法字帖_11_空海风信帖》
《古代书法字帖_44_王洪范碑》
《古代书法字帖_38_化度寺碑[诒晋斎本]》
《古代书法字帖_49_石鼓文[中权本]》
《古代书法字帖_01_书谱》
《古代书法字帖_18_兴福寺断碑》
《古代书法字帖_19_多宝塔碑》
《古代书法字帖_40_九成宫醴泉铭[李鸿裔本]》
《古代书法字帖_31_兰亭叙[虞世南临]》
《古代书法字帖_28_高贞碑》
《古代书法字帖_12_孔子庙堂碑》
《古代书法字帖_04_皇甫诞碑》
《古代书法字帖_43_善才寺碑》
《古代书法字帖_47_李广业碑》
《古代书法字帖_20_九成宫醴泉铭[李祺本]》
《古代书法字帖_16_关中本千字文》
《古代书法字帖_36_兰亭叙[冯承素模]》
《古代书法字帖_09_争座位稿》
《古代书法字帖_39_集字圣教序[刘铁云本]》
《古代书法字帖_06_十七帖[上野本][大图]》
《古代书法字帖_10_草书千字文》
《古代书法字帖_26_魏晋唐小楷集》
《古代书法字帖_46_李玄静碑》
《古代书法字帖_24_王羲之尺牍集[大图]》
《古代书法字帖_42_柳州罗池庙碑》
《古代书法字帖_45_段行琛碑》
《古代书法字帖_17_张猛龙碑[大图]》
《古代书法字帖_06_十七帖[上野本]》
《古代书法字帖_43_善才寺碑[大图]》
《古代书法字帖_37_石鼓文[先锋本]》
《古代书法字帖_41_孔颖达碑》
《古代书法字帖_24_王羲之尺牍集》
《古代书法字帖_23_泰山刻石》
《古代书法字帖_14_石鼓文[后劲本]》
《古代书法字帖_32_兰亭叙[褚遂良临]》
《古代书法字帖_35_平复帖》
《古代书法字帖_33_中秋帖》
《古代书法字帖_35_平复帖[小图]》
《伯远帖》（王珣）
《土母帖》(李建中)
三国 皇象
三国 钟繇
上虞帖
东山帖
东晋 王献之
东晋 王珣
东晋 王羲之
中秋帖
二谢帖
伯远帖
何如帖
俞和《自书诗》卷，元，俞和书，行书，纸本，纵28.8cm，横216.7cm。北京故宫博物院藏
元 康里巎巎
元 赵孟頫
元 鲜于枢
元_耶律楚材《送刘满诗卷》
元代黄公望《富春山居图》，纸本，行书，纵33cm，横636.9cm
力命表
南宋 赵孟坚（1199-1264或1267）《自书诗卷》。北京故宫博物院藏
南宋陈容《行草书自书诗卷》 纸本 手卷 31.1×382.8cm 北京故宫博物院藏
司马光《资治通鉴残稿》（局部） 纵33.8厘米，横130 厘米。中国国家图书馆藏
吴叡篆隶书卷 [元]（1298—1355）字孟思，号雪涛散人
唐_贺知章草书《孝经》全图
唐《金刚般若波罗蜜经》（全图），中国国家图书馆。
地黄汤帖
大道帖
妹至帖
姨母帖
宋孝宗赵眘 草书《后赤壁赋》
宋拓大观帖太清楼帖卷十王献之书法长卷高清翻墨本
宋赵构书洛神赋长卷高清本
对酒诗
平复帖
得示帖
忧悬帖
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日本空海《金刚般若经开题》
明 张瑞图
明 徐渭
明 文征明
明 王宠
明 祝允明
明 董其昌
明 蒋杰
明 蔡羽
明 解缙
明 陈九德
明清 王铎
朱熹《城南唱和诗卷》帖凡64行，共462字
杨守敬
松风阁
次韵辩才诗
汉 隶书 曹全碑
洞庭中山二赋
清 何绍基
清 刘墉
清 吴大徵
清 吴让之
清 康熙
清 邓石如
清 黄自元
清代乾隆《泥金书四得续论》
清代傅山《草书孟浩然诗》卷
清初 朱耷
清明上河图跋
澄心堂帖
目录树.bat
蒙诏帖
薛绍彭（生卒年不详。字道祖，号翠微居士。宋神宗时长安）《杂书卷》
蜀素帖
西周 青铜铭文 史墙盘
西晋 索靖
贺捷表
赵秉文《赤壁图卷题诗》纸本，原图纵高51．9厘米，横长386厘米，台北故宫博物院藏
近现代 于右任
近现代 吴昌硕
近现代 毛泽东
近现代 沈尹默
近现代 白蕉
近现代 赵朴初
近现代 邓散木
隋 小楷 董美人墓志
隋 智永
隋 楷书 苏慈墓志
频有哀祸帖
鹡鸰颂（李隆基）
黄州寒食全卷
汉代书法家可分为两类：一类是汉隶书家，以蔡邕为代表。一类是草书家，以杜度、崔瑗、 张芝为代表，张芝被后人称之为“草圣”。
最能代表汉代书法特色的，莫过于是碑刻和简牍上的书法。东汉碑刻林立，这一时期的碑刻，以汉隶刻之，字型方正，法度谨严、波磔分明。此时隶书已登峰造极。
汉代创兴草书，草书的诞生，在书法艺术的发展史上有著重大意义。它标志著书法开始成为 一种能够高度自由的抒发情感，表现书法家个性的艺术。草书的最初阶段是草隶，到了东汉时期，草隶进一步发展，形成了章草，后由张芝创立了今草，即草书。
魏晋南北朝书法艺术
1：三国时期
三国时期，隶书开始由汉代的高峰地位降落衍变出楷书，楷书成为书法艺术的又一主体。楷书又名正书、真书，由钟繇所创。正是在三国时期，楷书进入刻石的历史。三国（魏）时期的 《荐季直表》。《宣示表》等成了雄视百代的珍品。
2：两晋时期
晋时，在生活处事上倡导“雅量”“品目”艺术上追求中和居淡之美，书法大家辈出，简牍为多二王（王羲之。王献之）妍放疏妙的艺术品味迎合了士大夫们的要求，人们愈发认识到，书写文字，还有一种审美价值。最能代表魏晋精神、在书法史上最具影响力的书法家当属王羲之， 人称“书圣”。王羲之的行书《兰亭序》被誉为“天下第一行书”论者称其笔势以为飘若浮云，矫若惊龙，其子王献之的《洛神赋》字法端劲，所创“破体”与“一笔书”为书法史一大贡献。加 以陆机、卫瑾、索靖、王导、谢安、 鉴亮、等书法世家之烘托，南派书法相当繁荣。南朝宋之羊欣、齐之王僧虔、梁之萧子云、陈之智永皆步其后尘。
两晋书法最盛时，主要表现在行书上，行书是介于草书和楷书之间的一种字体。其代表作“三希”，即《伯远帖》《快雪时晴帖》《中秋帖》。
3：南北朝时期
南北朝时期，中国书法艺术进入北碑南帖时代。
北朝碑刻书法，以北魏、东魏最精，风格亦多资多彩。代表作有《张猛龙碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有：《真草千子文》。北朝褒扬先世，显露家业，刻石为多，余如北碑南帖，北楷南行，北民南土，北雄南秀皆是基差异之处。
如论南北两派之代表作，则是南梁《 鹤铭》。北魏《郑文公碑》可谓南北双星，北派书写者多为庶人，书不具名，故书法时冠冕，被誉为“书中之圣”，北派王右军。
【求规隆法—隋唐五代】
隋朝书法
隋结束南北朝的混乱局面，统一中国，和之后的唐都是较为安定的时期，南帖北碑之发展至隋而混合同流，正式完成楷书之形式，居书史承先启后之地位。隋楷上承两晋南北朝沿革。下开唐代规范的新局，隋有碑版遗世，多为真书，分四种风格：
1：平正淳和如丁道护的《启法寺碑》等
2：峻严方饬如《董美人墓志铭》等
3：深厚圆劲如《信行禅师 塔铭》等
4：秀朗细挺如《龙藏寺碑》等。
【书学鼎盛的唐代】
1：唐朝书法简介
唐代文化博大精深、辉煌灿烂，达到了中国封建文化的最高峰，可谓“书至初唐而极盛”。唐代墨迹流传至今者也比前代为多，大量碑版留下了宝贵的书法作品。整个唐代书法，对前代既有继承又有革新。楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地，时代特点十分突出，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。
唐初，国力强盛，书法从六朝遗法中蝉脱而出楷书大家以欧阳询。虞世南。褚遂良，薛稷，欧阳通四家为书法主流。总特点结构严谨整洁，故后代论 书有“唐重间架”之说，一时尊为“翰墨之冠”延至盛唐歌舞升平,儒道结合，李邕变右军行法，独树一帜，张旭，怀素以颠狂醉态将草书表现形式推向极致，孙过庭草书则以儒雅见长，余如贺知章，李隆基亦力创真率夷旷，风骨丰丽之新境界。而颜真卿一出纳古法于新意之中，生新法于古意之外。董其昌谓唐人书取法，鲁公大备。到晚唐五代，国势转衰，沈传师。柳公权再变楷法。以瘦劲露骨自矜。进一步丰富了唐楷之法，到了五代，杨凝式兼采颜柳之长。上蒴二王，侧锋取态，铺毫著力，遂于离乱之际独饶承平之象，也为唐书之回光。五代之际，狂禅之风大炽，此亦影响到书坛，“狂禅书法”虽未在五代一显规模，然对宋代书法影响不小。
唐代书法艺术，可分初唐、中唐、晚唐三个时期。初唐以继承为主，尊重法度，刻意追求晋 代书法的劲美。中唐不断创新，极为昌盛。晚唐书艺亦有进展。
唐代最高学府有六种，即国子监、太学、四门学、律学、书学、算学。其中书学，专门语养书法家和书法理论家，是唐代的创举。历朝名家辈出，灿若繁星。如初唐的欧阳询、虞世南、褚遂良等；中唐的颜真卿、柳公权等，都是书法大家。晚唐有王文秉的篆书，李鹗的楷书和杨凝式 的“二王颜柳”余韵。
隋唐五代书法可分为三个阶段
（1）隋至唐初
隋统一中国，将南北朝文化艺术相容包蓄，至唐初，政治昌盛，书法艺术逐渐从六朝的的遗法中蝉蜕出来，以一种新的姿态显现出来。唐初以楷书为主流，总特点是结构谨严整饬。
（2）：盛唐、中唐阶段
盛唐时期书法，如当时的社会形态追求一种浪漫忘形的方式。如“颠张醉素”（张旭、怀素）之狂草，李邕之行书。到了中唐，楷书再度有新的突破。以颜真卿为代表为楷书奠定了标准，树立了楷模，形成为正统。至此中国书法文体已全部确定下来。
（3）：晚唐五代阶段存唐遗风
西元九零七年，割据者朱全忠灭唐，建立后梁，由此历后唐、后晋、后汉、后周，称五代。由于国势衰弱和离乱，文化艺术亦呈下坡之势。书法艺术虽承唐末之余续，但因兵火战乱的影响， 形成了凋落衰败的总趋势。五代之际，在书法上值得称道的，当推杨凝式。他的书法在书道衰微的五代，可谓中流砥柱。另外还有李煜、彦修等有成就的书家。至此，唐代平正严谨的书风已告消歇，以后北宋"四家" 继之而起，又掀起了新的时代波澜。
【尚意宣情—宋至明中】
宋朝的书法
宋朝书法尚意，此乃朱大倡理学所致，意之内涵，包含有四点：一重哲理性，二重书卷气， 三重风格化，四重意境表现，同时介导书法创作中个性化和独创性。这些在书法上有所体现， 如果说隋唐五代的尚法，是求“工”的体现，那么到期了宋代，书法开始以一种尚意抒情的新面 目出现在世人面前。这就是要墀书家除了具有“天然”“工夫”两个层次外，还需具有“学识”即“书卷气”，北宋四家一改唐楷面貌。直接晋帖行书遗风。
无认是天资既高的蔡襄和自出新意 的苏东坡，还是高视古人的黄庭坚和萧散奇险的米芾，都力图在表现自己的书法风貌的同时，凸现出一种标新立异的姿态,使学问之气郁郁芊芊发于笔墨之间,并给人以一种新的审美意境,这在南宋的吴说.赵佶.陆游。范成大，朱熹，文天祥等书家中进一步得到延伸，然南宋书家的学问和笔墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代书法家代表人物是苏、黄、米、蔡。
元代书法艺术
元初经济文化发展不大，书法总的情况是崇尚复古，宗法晋、唐而少创新。虽然在政治上元朝是异族统治，然而在文化上却被汉文化所同化，与宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表现为刻意求工的开式美的追求，所以苏轼标榜的是“我书意造本无法”，赵孟頫鼓吹的是“用笔千古不易”前者追求率意之意，后才强调有意之意。 元朝书坛的核心人物是赵孟頫 ，他所创立的楷书“赵体”与唐楷之欧体。颜体。柳体并称四体，成为后代规摹的主要书体，由于赵孟頫的书法思想绝对不逾越二王一步，所以，他的书法对王派书法的精之处颇有独到的领悟，表现为“温润闲雅”“秀研飘逸”的风格面貌，这也和他信佛教。审美观趋向飘逸的超然之态获得一种精神解脱有一定联系。在元朝书坛也享有盛名的还有 鲜于枢，邓文原，虽然成就不及赵孟頫 ，然在书法风格上也有自己独到之处。他们主张书画同法，注重结字的体态。
纵观元代书法，元代书法的特徵是"尚古尊帖"，其成就大者还在行草书方面。至于篆隶， 虽有几位名家，但并不怎么出色。这种以行、草书为主流的书法，发展到了清代才得到改变。有 元一代书风，仍沿宋习盛于帖学，宗唐宗晋，虽各有其妙，亦不能以一家之法立于书坛，较之文 学，绘画等艺术门类，尚显冷落无成得多。
明朝书法艺术
明朝书法的发展表现为三个阶段：
1：第一阶段--明初
明初书法“一字万同”，“台阁体”盛行。沈度学粲兄弟推波助澜将工稳的小楷推向极致。“凡金版玉册，用之朝廷，藏秘府，颁属国，必命之书”，二沈书法被推为科举楷则。明初书法 家有擅行草书的刘基、工小楷的宋潦、精篆隶的宋遂和名满天下的章草名家朱克。和祝允明、文徽明、王宠"三子"。
2：第二阶段--明中
明中期吴中四家崛起，书法开始朝尚态方向发展。祝允明、文征明、唐寅、王宠四子依赵孟頫而上通晋唐，取法弥高；笔调亦绝代，这和当时思想观念的开拓解放有关，书法开始迈入倡导个性化的新境域。
3：第三阶段--明末
晚明书坛兴起一股批判思潮，书法上追求大尺幅，震荡的视觉效果，侧锋取势，横涂竖抹，满纸烟云，使书法原先的秩序开始瓦解；这些代表书家有张瑞图、黄道周、王铎、倪元瑞等。而 帖学殿军董其昌仍坚持传统立场。
【抒情扬理—明中至清】
明末与清，美学主潮以抒情扬理为旗帜，追求个性与发扬理性互相结合，正统的古典美学与求异的的新型美学并盛。清代书法的总体倾向是尚质，同时分为帖学与碑学两大发展时期。
明末书坛的放浪笔墨，狂放不 。愤世疾俗的风气在清初进一步延伸，如朱傅山等人的作品仍表现出自我内在的生命和一种不可遇止的情绪表现。这一点在中期“扬州八怪”的身上又一次 复现。于此同时，晚明的帖学统也同时进一步光大发扬，姜英，张照，刘墉，王文治，梁同书翁 方纲等人在刻意尊 传统的时候，力图表现出新面貌，或以淡墨书写，或改变章法结构等。但由于帖学长时期传承，未有很好地加以清理，认识，调整，某种积弊也日益加深，这就使帖学的颓势不可避免地出现了。
正此时，金石出土日多，士大夫从热衷于尺牍转而从事金石考据之学，一时朝野内外，学碑才趋之若鹜，最后成为清朝书坛的发民主流，加之阮元，包世臣。康有为大力张扬，碑学作为一种 与帖学相抗衡的书学系统而存在。当时著名的书家如金农、邓石如、何绍基、赵之谦、吴昌硕、 张裕钊、康有为等纷纷用碑意写字作画，达到了尽性尽理。璀璨夺目的境地。可谓是中国书法文化的一在景观。如果说，帖学家们力图寻找质的愿望没有实现的话，那么这种愿望在碑学那里实现了。
2，颜真卿的《多宝塔》
3，王羲之的《兰亭集》
4，祝允明《草书诗帖》
5，赵孟頫《前后赤壁赋》
6，徽宗赵佶 《草书千字文》
7，米芾《蜀素帖》
8，苏轼《黄州寒食帖》
【书法学习步骤】
1.挑适合的工具，比如硬笔要挑钢笔或美工笔，毛笔要根据自己的学习基础选择羊毫，狼毫，还是羊毫和兔毛混合的。墨水一般可以使用奥林丹或者英雄，毛笔书法墨汁建议用稠一点的墨汁，比如一得阁。纸张选择（钢笔选用较硬的吸水较好的纸张即可，毛笔选用毛边纸，或者旧报纸）
2.临摹字帖：没有学习过书法的朋友可以根据自己喜好的字帖来临练习，一般硬笔和毛笔书法有共同点——那就是字的间架结构是相似的，结构好看了字体基本不会难看。所以选字帖比较关键。
3.练习：先观察结构顺序，领悟笔法结构，再领悟运笔。每天要坚持练一个小时。
4.得用心理解字贴上字的架构，先模仿，模仿像了，要坚持练习到熟练为止。
5.有了基础就可以开始练习章法：就是一幅字的整体布局，粗细大小等，能让人感觉到的气韵。
柳公权，影响较为突出的有《玄秘塔》、《神策军碑》、《金刚经》等。
颜真卿，著名墨迹，楷书有《竹山堂联句诗帖》、《告身帖》；行草书有《祭侄季明文稿》、《刘中使帖》、《湖州帖》等。
欧阳询，楷书以《九成宫醴泉铭》等，行书以《梦奠帖》、《张翰帖》等为最著名。
虞世南，传世墨迹有碑刻《孔子庙堂碑》、《破邪论》等
褚遂良，传世书迹有楷书《孟法师碑》、《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛》。本回答被网友采纳
欧阳询《九成宫碑》
颜真卿《多宝塔碑》《颜勤礼碑》
还有的很多，建议你学柳体或颜体