（1）
连线题：
A打制石器
B磨制石器
1北京人 C定居生活
D制造陶器
2半坡居民 E使用天然火
答:1北京人是 A打制石器 和 E使用天然火 ;2半坡居民是 B磨制石器、C定居生活 和 D制造陶器。
（2）
“华夏民族并不是一个民族形成的，自太古以来，各部落居住在一起，互相接触交流，去小异存大同，后世的人成为诸夏。”——梁启超《饮冰室合集》
1：梁启超关于或下形成的说法是否正确？
答：中国号称华夏。华夏二字源于何处？现代的《中国大百科全书》各无华夏条。而《简明不列颠百科全书》华夏(Hua Xia)条目为：“中国和汉族的古称，...‘华’意为‘荣’，‘夏’意为‘中国之人’，即中原之人。.....公元前2100-前770年黄河中下游的夏人、商人、周人和其它部落长期相处，逐渐形成华夏族。”《辞海》华夏条为：“中国古称华夏。《左传．定公十年》（孔子曰）：‘裔不谋夏，夷不乱华’。疏：‘中国有礼义之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华夏一也。’《书.武成》：‘华夏蛮貊，罔不率俾。’疏：‘夏，大也。故大国曰夏。华夏谓中国也。’”由此可知华夏之称早于春秋，先于中国。然而由左传引文可见，华为荣，夏为大等解释均为不妥。这似乎只是中华成为泱泱大国以后的望文生义。我认为，华夏应类似炎黄，源于实体，并非形容词。夏应源于中国历史上的第一个王朝，夏朝的名字。正如阴历又名夏历，据说因为夏朝就已经采用此历。华先于夏，与夏并称，故来源应相似。遍阅辞源、古典，华应该源于中华始祖伏羲的故土，华胥国之名。
2：简要列举华夏族形成过程中的几个重要阶段。
答：华夏文明的发源地带是在狭义上的中原，即黄河中游、今河南境内。这一地带处于东西、南北浸润的中心，使其无论在吸附还是扩散方面较其他区域均具有优势。由此向外扩展才是广义上的中原，是与华夏文明源地直接毗连的地带。这一地带东部是齐鲁文化，北部是燕赵文化，西部是关中文化。随着华夏文化从源地向四周扩展，在秦汉以后，中华文化圈逐渐明晰、定型。在早期，华夏源地文化向北、向西扩展较为顺利，远在松花江、黑龙江流域的肃慎族曾向周王朝贡矢，周穆王西行昆仑也表明了周文化的远播，东北、北方、西北各游牧民族很早加入中华民族文化的大家庭中，后经元朝、清朝两个少数民族所建的王朝，使他们进一步被纳入中华文化圈。华夏源地文化向南扩散在早期则遇到顽强的阻力，如周昭王兴兵伐楚惨遭败绩就表明周文化向南传播所遇到的挫折。但在东汉晚期以后，北方战乱导致中原移民一次次南迁，使源地文明随人口迁徙而向南传播，至长江流域、西南、岭南、闽台等地。汉文化还辐射到中国的一些近邻，东北方的朝鲜和日本、北方的蒙古和西伯利亚、西部的中亚、南部的中南半岛和东南亚诸国等，这些地方构成了中华文化圈的外缘。
问题补充：“卫鞅曰：‘治世不一道，便国不法古。’故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。（秦）孝公曰：‘善。’以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。”
（1）材料中的“卫鞅”指的是谁？文中的“孝公”是在哪一年任用“卫鞅”变法的？
答：“卫鞅”指的是商鞅；从公元前356年开始推行一系列改革措施的。
（2）材料反映了“卫鞅”什么主张？它代表了那个阶级的利益？
答：反映了治理国家不能用一种方法,要根据现实情况来具体的变化的主张；代表了农民阶级的利益。
（3）“卫鞅”变法的主要内容有哪些？
答：主要内容有：国家承认土地私有,允许买卖；奖励耕织多的人(反对弃农经商)；奖励军功；建立县制；编定户口。
（4）他为什么能够成功？
答：因为他的革命已经深入人心了。
东汉末年，曹操在争霸活动中“挟天子以令诸侯”，在政治上取得了优势地位。有人认为，他是吸取了春秋时期齐桓公争霸的经验。你认为这种看法对吗？为什么？
答：我觉得是对的,因为在齐恒公的时候,齐恒公也有这样做过.
谢谢。
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