一、北京版
一九二九不出手。三九四九冰上走。五九六九沿河看柳。七九河开，八九燕来。九九加一九，犁牛遍地走。
二、山西大同版
一九二九不算九，三九四九押门叫狗。五九六九开门大走，七九八九河开看柳，九九加一九，耕牛遍地走。
三、四川版
一九二九，怀中插手；三九四九，冻死猪狗；五九六九，沿河看柳；七九六十三，路上行人把衣担；八九七十二，猫狗卧阴地，九九八十一，庄稼老汉田中立。
四、河南版
一九二九，不能伸手；三九四九，冰冰上走；五九六九，抬头看杨柳；七九河冻开，八九燕子来；九九杨落地，十九杏花开；九尽花不开，果子摆满街。
五、湖北版
一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九大甩手；七九八九抬头看柳；九九杨落地；十九杏花开；
六、湖南版
一九二九，怀胸抱手；三九二十七，檐前雨不滴；四九三十六，茅草吊蜡烛；五九四十五，咬牙像打鼓；六九五十四，风吹如炸刺；七九六十三，行人把衣担；八九七十二，娃儿玩泥捏；九九八十一，安排蓑衣和斗笠。
七、黄河流域版
一九，万叶枯萎，鸿雁南飞；二九，单衣觉寒，群鸟夜投高宿，鲤鱼游入深潭；三九，朔风凛冽，荒原地冻，水面结冰犹如冰桥；四九，参星半夜落下，辰星早上升起；五九，白日渐长，太阳未时之后可照进堂屋；六九，春风拂面，百草萌动，单衣即可出门；
七九，黄河冰水各半，鲤鱼游向滩头，喜鹊筑巢，鸿雁归来；八九，草木生长，阳气遍地，正是种谷深耕之时；九九，耧车播种，玉苗丛生，正是农家欢乐之时。”这应当是黄河流域的数九歌。
八、七里河版
头九二九，冻破碴口。三九四九，关门闭守。五九六九，沿河看柳。七九八九，精沟子（光屁股）娃娃拍手。九九尽，庄稼人收拾打牛棍。九九加一九，耧铧遍地走。”
九、安宁版
头九二九，关门死守。三九四九，冻破碴口。瞎五九，冻死狗。六九七九，精沟子（光屁股）娃娃拍手。七九八九，沿河看柳。九九加一九，耕牛遍地走。
扩展资料：
“数九”习俗：
“数九”的习俗很多，以“九九歌”最为广泛和悠久。这些歌谣巧妙地利用自然界的物候现象，生动反映九九中的天气变化规律。就我国多数地区而言，二九过完时，天气并非最冷，而只是“一九二九，伸不出手”。四九完时，差不多是“大寒”节气了，所以说“三九四九，冻死猫狗”。
五九以后，大地渐渐回春，天气由冷渐暖，故“五九六九，河边看柳；七九八九，单衣行走”。到了九九，已是“惊垫”节气，所以“九九闻雷，响声持久”。明代出现了 “画九”的习俗。所谓的画，实则是冬至后计算春暖日期的图。
明代《帝京景物略》载：“冬至日，画素梅一枝，为瓣八十有一。日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，曰九九消寒图”。此外，清代还有“九九消寒诗图”，图中每九天四句，共三十六句，内容从远古时代的“三皇治世”到本朝代的“大清坐金銮”，称得上是一部富有雅趣的历史“大事记”。
继“画九”后，清代又出现了“写九”的习俗。“写九”的文化味也是很浓的，往往用“亭前垂柳珍重待春风”或“春前庭柏风送香盈室”九字(繁体)，先双钩成幅，从头九第一天开始填写(类似书法练习中的“描红”)。
用粗毛笔着黑色，每字九笔，每笔一天，九字填完正好八十一天。有意思的是，每天填完一笔后，还要用细毛笔着白色在笔画上记录当日天气情况，所以，一行“写九”字幅，也是九九天里较详细的气象资料。
参考资料来源：百度百科-数九歌
一共有八个版本
一、北京版
一九二九不出手。
三九四九冰上走。
五九六九沿河看柳。
七九河开，八九燕来。
九九加一九，犁牛遍地走。
二、山西大同版
山西大同版
一九二九不算九、
三九四九押门叫狗。
五九六九开门大走，
七九八九河开看柳，
九九加一九，耕牛遍地走。
三、四川版
一九二九，怀中插手；
三九四九，冻死猪狗；
五九六九，沿河看柳；
七九六十三，路上行人把衣担；
八九七十二，猫狗卧阴地，
九九八十一，庄稼老汉田中立。
四、河南版
一九二九，不能伸手；
三九四九，冰冰上走；
五九六九，抬头看杨柳；
七九河冻开，八九燕子来；
九九杨落地，十九杏花开；
九尽花不开，果子摆满街。
五、湖北版
一九二九不出手；
三九四九冰上走；
五九六九大甩手；
七九八九抬头看柳；
九九杨落地；
十九杏花开；
六、湖南版
一九二九，怀胸抱手；
三九二十七，檐前雨不滴；
四九三十六，茅草吊蜡烛；
五九四十五，咬牙像打鼓；
六九五十四，风吹如炸刺；
七九六十三，行人把衣担；
八九七十二，娃儿玩泥捏；
九九八十一，安排蓑衣和斗笠。
七、黄河流域版（敦煌文献伯4017《咏九九诗》）
“一九，万叶枯萎，鸿雁南飞；
二九，单衣觉寒，群鸟夜投高宿，鲤鱼游入深潭；
三九，朔风凛冽，荒原地冻，水面结冰犹如冰桥；
四九，参星半夜落下，辰星早上升起；
五九，白日渐长，太阳未时之后可照进堂屋；
六九，春风拂面，百草萌动，单衣即可出门；
七九，黄河冰水各半，鲤鱼游向滩头，喜鹊筑巢，鸿雁归来；
八九，草木生长，阳气遍地，正是种谷深耕之时；
九九，耧车播种，玉苗丛生，正是农家欢乐之时。”这应当是黄河流域的数九歌。
八、七里河版
“头九二九，冻破碴口。
三九四九，关门闭守。
五九六九，沿河看柳。
七九八九，精沟子（光屁股）娃娃拍手。
九九尽，庄稼人收拾打牛棍。
九九加一九，耧铧遍地走。”
而流行于安宁地区的，
“头九二九，关门死守。
三九四九，冻破碴口。
瞎五九，冻死狗。
六九七九，精沟子（光屁股）娃娃拍手。
七九八九，沿河看柳。
九九加一九，耕牛遍地走。”
扩展资料
要数“九”的由来
这与中国传统哲学中的阴阳的消长，阳长阴消就象征暖来寒去。九，为“至阳”之数，也称老阳，九又是至大之数，“至阳之数”的积累意味着阴气的日益消减，累至九次已到了头，意味着寒去暖来，“春已深矣”了。
“数九”的习俗很多，以“九九歌”最为广泛和悠久。这些歌谣巧妙地利用自然界的物候现象，生动反映九九中的天气变化规律。就我国多数地区而言，二九过完时，天气并非最冷，而只是“一九二九，伸不出手”。
四九完时，差不多是“大寒”节气了，所以说“三九四九，冻死猫狗”。五九以后，大地渐渐回春，天气由冷渐暖，故“五九六九，河边看柳；七九八九，单衣行走”。到了九九，已是“惊垫”节气，所以“九九闻雷，响声持久”。
明代出现了 “画九”的习俗。所谓的画，实则是冬至后计算春暖日期的图。明代《帝京景物略》载：“冬至日，画素梅一枝，为瓣八十有一。日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，曰九九消寒图”。
此外，清代还有“九九消寒诗图”，图中每九天四句，共三十六句，内容从远古时代的“三皇治世”到本朝代的“大清坐金銮”，称得上是一部富有雅趣的历史“大事记”。
继“画九”后，清代又出现了“写九”的习俗。“写九”的文化味也是很浓的，往往用“亭前垂柳珍重待春风”或“春前庭柏风送香盈室”九字(繁体)，先双钩成幅，从头九第一天开始填写(类似书法练习中的“描红”)。
用粗毛笔着黑色，每字九笔，每笔一天，九字填完正好八十一天。有意思的是，每天填完一笔后，还要用细毛笔着白色在笔画上记录当日天气情况，所以，一行“写九”字幅，也是九九天里较详细的气象资料。
本回答被网友采纳数九歌有8个版本，分别如下：
1、北京版：一九二九不出手。三九四九冰上走。五九六九沿河看柳。七九河开，八九燕来。九九加一九，犁牛遍地走。
2、山西大同版：一九二九不算九、三九四九押门叫狗。五九六九开门大走，七九八九河开看柳，九九加一九，耕牛遍地走。
3、四川版：一九二九，怀中插手；三九四九，冻死猪狗；五九六九，沿河看柳；七九六十三，路上行人把衣担；八九七十二，猫狗卧阴地，九九八十一，庄稼老汉田中立。
4、河南版：一九二九，不能伸手；三九四九，冰冰上走；五九六九，抬头看杨柳；七九河冻开，八九燕子来；九九杨落地，十九杏花开；九尽花不开，果子摆满街。
5、湖北版：一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九大甩手；七九八九抬头看柳；九九杨落地；十九杏花开。
6、湖南版：一九二九，怀胸抱手；三九二十七，檐前雨不滴；四九三十六，茅草吊蜡烛；五九四十五，咬牙像打鼓；六九五十四，风吹如炸刺；七九六十三，行人把衣担；八九七十二，娃儿玩泥捏；九九八十一，安排蓑衣和斗笠。
7、黄河流域版：一九，万叶枯萎，鸿雁南飞；二九，单衣觉寒，群鸟夜投高宿，鲤鱼游入深潭；三九，朔风凛冽，荒原地冻，水面结冰犹如冰桥；四九，参星半夜落下，辰星早上升起；五九，白日渐长，太阳未时之后可照进堂屋；
六九，春风拂面，百草萌动，单衣即可出门；七九，黄河冰水各半，鲤鱼游向滩头，喜鹊筑巢，鸿雁归来；八九，草木生长，阳气遍地，正是种谷深耕之时；九九，耧车播种，玉苗丛生，正是农家欢乐之时。
8、七里河版：头九二九，冻破碴口。三九四九，关门闭守。五九六九，沿河看柳。七九八九，精沟子（光屁股）娃娃拍手。九九尽，庄稼人收拾打牛棍。九九加一九，耧铧遍地走。
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数九从每年阳历12月下旬初冬至逢壬日开始。数九习俗起源于何时，现在还没有确切的资料。不过，至少在南北朝时已经流行。
梁代宗懔《荆楚岁时记》中就写道：“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽。”数九寒天，就是从冬至逢壬日算起，每九天算一“九”，一直数到“九九”八十一天，“九尽桃花开”，天气就暖和了。实际上，是“九九又一九，耕牛遍地走”——整整90天，数九计日。
又到冬至日，意味着接下来将会是一年中最寒冷的季节，在过去人们习惯冬至后数九，也就是将冬至后的81天以9位单位。
在中国的传统文化和传统哲学中的阴阳的消长，阳长阴消就象征暖来寒去，九为极阳之数，乃最大、最多、最长久的概念。而极阳之数的积累意味着阴气的日益消减，累至九次已到了头，意味着寒去暖来，“春已深矣”了。
参考资料来源：百度百科-数九
数九从每年阳历12月下旬初冬至逢壬日开始。有8个版本，分别如下：
1、北京版：一九二九不出手。三九四九冰上走。五九六九沿河看柳。七九河开，八九燕来。九九加一九，犁牛遍地走。
2、山西大同版：一九二九不算九、三九四九押门叫狗。五九六九开门大走，七九八九河开看柳，九九加一九，耕牛遍地走。
3、四川版：一九二九，怀中插手；三九四九，冻死猪狗；五九六九，沿河看柳；七九六十三，路上行人把衣担；八九七十二，猫狗卧阴地，九九八十一，庄稼老汉田中立。
4、河南版：一九二九，不能伸手；三九四九，冰冰上走；五九六九，抬头看杨柳；七九河冻开，八九燕子来；九九杨落地，十九杏花开；九尽花不开，果子摆满街。
5、湖北版：一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九大甩手；七九八九抬头看柳；九九杨落地；十九杏花开。
6、湖南版：一九二九，怀胸抱手；三九二十七，檐前雨不滴；四九三十六，茅草吊蜡烛；五九四十五，咬牙像打鼓；六九五十四，风吹如炸刺；七九六十三，行人把衣担；八九七十二，娃儿玩泥捏；九九八十一，安排蓑衣和斗笠。
7、黄河流域版：一九，万叶枯萎，鸿雁南飞；二九，单衣觉寒，群鸟夜投高宿，鲤鱼游入深潭；三九，朔风凛冽，荒原地冻，水面结冰犹如冰桥；四九，参星半夜落下，辰星早上升起；五九，白日渐长，太阳未时之后可照进堂屋；六九，春风拂面，百草萌动，单衣即可出门；七九，黄河冰水各半，鲤鱼游向滩头，喜鹊筑巢，鸿雁归来；八九，草木生长，阳气遍地，正是种谷深耕之时；九九，耧车播种，玉苗丛生，正是农家欢乐之时。
8、七里河版：头九二九，冻破碴口。三九四九，关门闭守。五九六九，沿河看柳。七九八九，精沟子（光屁股）娃娃拍手。九九尽，庄稼人收拾打牛棍。九九加一九，耧铧遍地走。
扩展资料：
中国传统文化中，九为极数，乃最大、最多、最长久的概念。九个九即八十一更是“最大不过”之数。古代中国人民认为过了冬至日的九九八十一日，春天肯定已经到来。梁代宗懔《荆楚岁时记》中就写道：“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽。
”数九寒天，就是从冬至逢壬日算起，每九天算一“九”，一直数到“九九”八十一天，“九尽桃花开”，天气就暖和了。实际上，是“九九又一九，耕牛遍地走”——整整90天，数九计日。
参考资料：百度百科-数九
本回答被网友采纳数九歌一共有四个版本。最广为流传的是这样说的：一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。
冬至一到，便进入“数九寒天”。民间将冬至叫做“交九”或“数九”，即从冬至开始，每9天分为一个“九”，共分9个“九”，数到81天时便“九尽桃花开”。
数“九”，这与中国传统哲学中的阴阳的消长，阳长阴消就象征暖来寒去。九，为“至阳”之数，也称老阳，九又是至大之数，“至阳之数”的积累意味着阴气的日益消减，累至九次已到了头，意味着寒去暖来，“春已深矣”了。
关于“数九”的习俗的文字记载，最早见于公元550年南北朝时期梁朝宗懔所著《荆楚岁时记》，到现在已有1445年的历史，“九九歌”的产生和流传由来已久。
其他三种数九歌的版本：
第二种流传于江南地区的是：“冬至进一九，两手插袖口；二九一十八，冻得下巴塌；三九二十七，见火甜如蜜；四九三十六，人人焐被窝；五九四十五，起劲打锣鼓；六九五十四，河边抽柳丝；七九六十三，行人把衣袒；八九七十二，天上飞大雁；九九八十一，耕牛没得歇。”
第三种流传于西南新区的说法是：一九二九怀中揣手；三九四九冻死老狗；五九六九沿河看柳；七九八九脱了衣衫走；九九八十一，农民田中立。”
第四种陕北则是这样说的：“一九二九不算九，三九四九掩门叫狗；五九六九水在冰上走；七九八九河边看杨柳；九九又一九，犁牛遍地走。”
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