非常感谢，但是很多其他网友都说墨菲斯托不只是个恶人。不知应如何看待？
追答上面说了啊，他是“造善”，另外有对封建神学和中世纪天主教、封建阶级的批判和否定，这是一种进步意义
梅非斯特是情欲的化身，寡廉鲜耻是他的本性。美非斯特主观作恶，客观改善，是对浮士德形象的补充。他对浮士德探索人生的过程，客观上起着推动作用。他把浮士德引入尘世,主观目的是要诱惑浮士德堕落,实际上却帮助他摆脱阴暗的书斋,投身于社会实践；他多次诱惑浮士德作恶,客观上却使浮士德从错误和挫折中猛醒,向更高的境界进步；他忠实的完成了上帝赋予他的使命:鞭策人们精神中的懈怠和贪图安逸的惰性,激发人们更加努力。另外，作为长期观察社会邪恶的厌倦者，作为虚无主义者，梅非斯特不相信不相信世界上会有什么好事情，他冷静的头脑和敏锐的目光使他能机械的表现社会的邪恶和人的弱点，所以他有时候能将一些精辟的话语。总之，梅非斯特在诗剧中的调侃、讥笑，不可否认的构成了对社会的邪恶的批判，虽然他主观上是冷眼旁观，幸灾乐祸，站在魔鬼邪恶的立场上来看待社会现实中的邪恶。可也正因为如此，他的嘲讽就格外辛辣，他的批判就更切中要害，产生了以毒攻毒的效果。同浮士德一样，在梅非斯特身上，也同样体现了作者的辩证法思想。
靡非斯特，作者笔下的魔鬼，是作为与浮士德对比的形象二出现的。浮士德的内心冲突同时也是他与靡非斯特的矛盾冲突的内在化的体现，而他与靡非斯特的矛盾冲突则同时也是他内心冲突的外在化体现。在与靡非斯特这“一切的障碍之父”、恶的化身结为主仆，相伴而行之后，浮士德的前途可谓危机四伏，随时皆有可能堕落为恶魔的奴隶。但是，不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定是浮士德的主要性格特征，这使他免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。而恶在这里却从反面发挥一种“反而常将好事做成”的推动性作用。歌德辩证地看待善恶的关系，不是视之为绝对的对立，而是把它看作互相依存、互相转化的关系，揭示了人类正是在同恶的斗争中克服自身的矛盾而不断取得进步的深刻道理。这在诗剧的开头时上帝有关善人须努力向上才不会迷失正途的议论，以及诗剧结束时天使们唱出的"凡是自强不息者，到头我辈均能救"的歌词中都得到了明确的体现。