真主和上帝的区别：1：独一性伊教：否定真主的本体和属性对“量”的想象；即并非一些部分所构成，亦非由部分所组合，独一性主旨是不是由部分构成的全体，也不是由部分组合而成的整体，真主本体的属性无似象，在知识、能力方面无类似；在创造、供养方面无伙伴；在所有完美的属性方面绝对无双。否定三位一体。
基教：信仰三位一体的上帝；将一位上帝认作三个
位格（圣父-
耶和华，圣子-
耶稣，圣灵-保惠师）其中每一位格都是无始无终的、全能的、完全平等的，在神性、时间、位置、力量和知识等方面完全一致，都是完全的上帝。
2，永恒性伊教：真主的本体和属性是稳定的；他现在存在的方式和他创造万物之前存在的方式是一样的，不会因为时空而变化、更新、增加。具备永恒稳定性的属性才又不受实质、现象、和躯体等被造物的影响；也不受转移地方和活动的牵连。不受任何事物的制约，清高污染。
基教：永恒的前提下道成肉身。耶和华（圣父）的属性言辞（道）在2年前，
中东某个地方成为名叫耶稣（圣子）的肉身，其中的时空和肉身是被造物。
道成肉身的结果：耶和华的属性言辞（道）成为有始的被造物（肉身），他的属性因时空（被造物）的变化而变化，耶和华的属性受到被造物的影响，使耶和华的属性是非稳定的。道成肉身包含：耶和华的无始属性和有始的被造物有牵连。
3，用被造物比拟与否？伊教：一反常规。真主完全不像被造物，既不具备形体和偶性，也不具整体和局部，否定真主有同伴或类似的，禁止用被造物的属性比拟造物主。也和被造物没有本体牵连。
人类所能看到或想象的东西都有一个“质”的思维概念，是人类思维的局限，而真主是超绝万物的，是超绝人们思维想象的，是超绝人类“言之有物”的语言所能表达的。
基教：道成肉身的上帝（耶稣）的本体具备被造物的属性，如：肉体构成的上帝，耶稣占据时空，具备人类的属性。