有一个信佛的人，总是逼着别人去信佛！

Question

总是看到别人的过错，看不到自己的过错，曾经还打过父亲，骂父母，现在信佛了，就逼着身边的人学！不按他的意思，他就成天以你们下地狱，训斥的方式去责备！自己真犯了佛教里的事，总是会有各种理由！别人不对了，总是说别人这个那个，给别人带来了很多的苦恼！难道看不清自己的所作所为？本来我还信佛法现在看他这样，失去很多信心！

Answer 1

学佛之人要做到4依止：
1,依法不依人
　　法是指真理；学佛应该以真理为依据，凡事按真理行事，人不足以为依，因为人的思想、见解互异，人有生老病死、去来迁流，而法（真理）则亘古今而不变，历万劫而常新。学法求学，修法，所求所行的都是法。依靠法可以入道。关键是法。凡夫所说，若能契於正法，也应信受奉行。假令有人虽能显现如佛之相好，但所说不契正法，於其所说，也应舍离，万不可依靠。我们寻求善知识，不是看他是什么地位。这位是佛学权威，那位是佛教团体的首长。专去听这些头衔，这就是依人。应该不论这些。我们只是看他的法任何，是不是契理契机。《圆觉经》告诉我们，凡夫想要得成圣道，首须寻求正知正见的人。经云：“末法众生将发大心，求善知识，欲修行者，当求一切正知见人。”怎么认清善知识呢？应从他的正知正见，而不是从别的条件来选择的……时下一些人喜欢到各个寺院走动、应酬，到头来终被人情包围，而不能选择真正的信仰，殊为可惜。因此佛陀明示要依法不依人，就是要我们依据佛陀的教法而求“信解行证”，不要因人的优劣而放弃信仰，或只做某一个寺院、某一个僧众的信徒，而置整个佛法于不顾。
2:依智不依识
　　智指无漏的般若智慧，识是指有漏的分别意识。因为世相虚幻，眼耳鼻舌身意等六识所分别、认识的现象，时刻都随着虚幻的世相而变化，所以以识来分别、认识世间的森罗万象、千差万别，毕竟不够彻底。在人的八识中，眼耳鼻舌身和阿赖耶识都没有问题，出生毛病的在於第六和第七识。第六识就是要分别，第七识就要执我。如果依第六识第七识当家作主，那就是认贼作子。所以要依靠智慧。而无漏般若是本性上的大圆镜智，好比一面镜子，可以如实照见世间万象；又如光明朗照，可以看到我们自己的本来面目。《大智度论》说：“智乃本心照明之德，可与法性契合。学人宜定止妄识，策发真智。”所以学佛不仅要“依智不依识”，还要进一步“转识成智”，如此才不会被世间幻象所迷惑。
3:依义不依语
　　语言文字是使我们获得知识，帮助我们获证真理的方便，是一种假名，是用来诠释道理的工具，而非真理的本体。在日常生活中，语言文字可以成为人与人之间沟通的桥梁，但也可能因为断章取义，或因不同的语言、不同的表达方式而造成误解。世法尚且如此，何况微妙甚深的佛法真理。所以禅宗主张“不立文字”，禅宗六祖惠能大师甚至说“诸佛妙理，非关文字”。微妙的法门和真理，无法只靠文字来表现传达，所以学佛应该从义理上去了解佛法，而不应该在语言上推敲、计较、执着、否则造成文字障，只会与道相去日远。
4:依了义不依不了义
　　《宝积经》说：“若诸经中，有所宣说，厌背生死，欣乐涅槃，名不了义。若有宣说生死涅槃二无分别，是名了义。”佛法有世俗谛与第一义谛之分。世俗谛是不究竟的方便法，第一义谛是究竟绝对的真理。方便法门是佛陀为适应众生的程度、根机而施设，我们不能把方便法当成究竟，最究竟的是与佛心相应，所以学佛应该依了义佛心，不依不了义之方便

Answer 2

如果“信佛的去天堂，不信佛的去地狱”，那么，
就会有许多人信佛，也会有许多人，逼迫别人信佛。
可惜，那不是佛法。

如果“信耶稣的去天堂，不信耶稣的去地狱”，那么，
就会有许多人信耶稣，也会有许多人，逼迫别人信耶稣。
可惜，那是基督教异端的谎言。本回答被提问者采纳

Answer 3

若真修道人，不见世间过。真修佛的人，把每一个人都当作自己的善知识，来感恩他让自己以不同方式觉悟。所以若别人有错，其实应是给自己修道的机会；若别人不对，也是给自己提醒要随时拥有正知正见。别人的行为其实就是自己内心的反映！
当然若修道人打骂父母，或是呵斥，或是责怪，也是在种佛的因，也是在给别人种看破的因。对当局者当时来看，也许不合适，是学佛的人不对。但就本质来看，一切无非因果而已，无所谓好与不好。祸兮福所依，福兮祸所伏，万物本为虚幻，烦恼本菩堤呵！

Answer 4

你让他多听听法师的开示
先把自己业障清净
让人信佛没有错 但是要讲究机缘和方法
不是直接劝的
别人不信也不能懊恼
佛不度无缘之人

Answer 5

想让别人信佛还是需要善巧方便的 要对机说法
你叫他百度这个：《优婆塞戒经》-- 为他人宣说佛法的注意事项

还有和您说，我们信佛是对佛法的相信。看：

佛法是智信，而不是迷信。

佛教经典中说一碗水中有八万四千虫的典故不少人都知道了。但你知道佛经中对人身体的了解达到了什么程度么？

<正法念处经>：复次有十种虫。住于血中。为风所杀......................十名酢虫。为于热风之所杀害。生于血中。其形短促。团圆无足。微细无眼。能作身痒。惙惙而动。其虫味碱。于人死时。如是等虫。为风杀已。血则干燥。其人即死。是故人说死人无血。血欲干故。得大苦恼。临命终时。心怀大怖。受大苦恼恐舍此身。行于异处。舍离亲族知识兄弟妻子财物。痴爱无智。爱结所缚。无有救护。无善法伴。唯独一身。一切身分。血脉干燥。受于身心二种大苦(三十)

“生于血中，其形短促、团圆无足”。这个描述对照电子显微镜下的血细胞图片。大家可以比较一下。“其虫味碱”。人体的血液环境PH值是7.35-7.45之间。弱碱性
（这里图片贴不了）
看完这些，相信大家对佛教有一个明确的概念。佛教绝对不是愚昧的宗教。而是智慧的。甚至是远远超越科技手段的智慧。
推荐您看看这个帖子，很贴近现实的。
百度这个：地藏论坛任务通关贴(1-10)-----刚接触佛教的朋友请进

（这个帖子是为了那些对佛法根本不了解、或者是相当不了解的朋友们开设。没有造神崇拜、没有神异玄奥、没有盲目和迷信。这里谈的事情我们会尽量理性和客观、就事论事。）