篆刻，可称之为烫印，治印，别名刻章。它以篆字为主导的书法艺术、工艺美术、手工雕刻于一体，具备中华民族与众不同艺术风格的综合型的民族文化，又称之为“篆刻造型艺术”。
秦代之前，君民一律称作“玺”，始皇帝统一六国后，仅有皇上才可以称“玺”，臣下只有称“印”。汉朝其他的铜印除开称“印”外，与此同时拥有“图章”、“印信”等名字。到了唐朝，武侧天觉得“玺”的讲话近同“死”，因此就改成“宝”。唐代以后，在铜印和私印中又拥有“记”、“朱记”。图章的文本又分朱文、白文。白文印的印文笔画凹陷，如用印泥钤在白纸，实际效果为红底白字，称之为“白文”，别名“阴文”，朱文印的印文笔画突起，用印泥钤在白纸，实际效果为白色背景红色字体，称“朱文”，别名“阳文”。
坚信有很多读者在学习培训撰写到了一定水平后，会发现自身有一段时间刻的印都并不大令人满意，无论如何刻，怎么修改便是不满意，都没有发展。碰到这种的问题，要怎么处理好呢？有些人会提议慢下来缓一缓，可能是疲惫了。
一、是不是有坚持不懈练书法。这一点颇有争执，对邓石如的“印从书出”坚信不疑的朋友们会感觉不加强书法练习，就没法进行撰写写作。由于书法篆刻的基本，印稿中的文本是自身写出的，而不是词典上查的款式，也不是古代人并不是电脑找的。因而写出的印稿渡到印面的写字水准胜负基本上就选择了一方印的水准胜负，渡到印面以后的刻的实际效果如何，则占了比较轻的占比。
此外一种见解的则是近代兴起的技术化撰写受教育者，她们觉得彻底可以没有在书法艺术左右大的时间，只需线框刻好，视觉传达设计水准高，仍然可以雕出精致的图章。她们感觉学习书法并不是非常关键，只需对线框有清楚的描绘习惯性，就算是顺手撰写的印稿，仍然可以雕出精致的图章。
二、秦汉印与名家印的临摹是否持续进行
有人说过，摹仿西汉印或是摹仿近现代名人印关键功能是训练刀工。运刀、视角、幅度等对线框营造的方式。把握娴熟的刀功会让自身在印刻时游刃有余。大家都知道汉印的朴实之美是我们中国人的关键审美观组成一部分，在儒家文化危害下她们感觉质朴是美丽，因而承传下来的质朴美皆是在西汉印滋润下形成的“金鼎气”。摹仿这种图章著作的方位一半是刀功练习；另一多半则是“金鼎气”与书香气“的理解，摹仿这种著作的重在取决于气场，刀功之美就是次之。请多考虑一下自个的临帖全过程中有没有思索，是否一味简易的“摹仿”。
三、是不是有常常观看印谱，提升自己文学类层面的涵养
赵之谦的日常生活历经也由这名印学奇才变化到了篆刻作品当中，在赵之谦这儿一下子丰富多彩了，因此篆刻作品逐渐表述明显的本人情感，图章的入印素材内容丰富多彩到了人世间万物皆可入印的程度。在“印外求印”观念下，当代印人逐渐把自身彻底放进著作当中，而撰写学习培训，也作为提升自己的整体涵养，并将这种综合性的全部造型艺术原素通通放进自身的撰写思索中。
在具体操中，我们可以观看古器、观查古印谱，看艺术展、艺术品展等，乃至是读一读文学小说、看一下话剧表演，听一听巡回演唱、演奏会、这些。勤奋丰富多彩自身的日常生活历经，把自己的心态都带入写作著作之中。