兄台 您好~
佛法中所说的我，一向都是直指"真实我"，而众生所认识的我，一向都是"虚妄我"。
这是因为，大众所认为的自我，是苦、是无常、生灭、不自在的。正是因为觉得自我很苦、自己不自在、受束缚，所以才会想去去寻乐、求解脱、求自在、求自我价值。
但是，佛法中所说的我，是真实、是常恒不坏、不变异、乐、清凉、自在、不同众生所知之我，却是众生本具的本来面目。
那麼以上就兄台的问题，略说几种无我境界，以及达到的方式。
第一目: 世间凡夫所知的"我"，乃意识。意识即是能知、能觉、能思维、能与喜怒哀乐爱恨欲相应的心。
那麼若以世间的角度，要达到无我的境界有几个方法:
第一: 熟睡。 熟睡至无梦阶段，是没有意识的，此时不知自我在睡觉、连自我也不在了。 名符其实的无我境界。但这个无我只是暂时，醒来、或者进入有梦阶段就跳出了。
第二: 昏迷。 昏迷有很多层次，只有连意识都中断的昏迷，才是无我状态。可惜，这无我状态不是永恒、也很难自己达到。
第三: 死亡。 并不是断气当下就没意识了，必须等到脑死的阶段，才是真的无意识。 只是，很遗憾的，这个时间也无法持续太久，由於众生的我执坚固，不久之後，中阴身现起，意识又会继续出生，准备下一世的投生。
第四: 无想定。 这个境界可以持续的时间挺长的，但是要达到很难，可是终究来说，也不是永恒，只是暂时而已。 当学人有四禅的功夫之後，再向前进一步把息脉俱断、意识暂灭，就是无想定了。 只是，出定之後，意识继续恢复，又不是无我了。
第五: 灭尽定。 这层次比前四者都还来的高，要达到也只有於佛门中实修，而且难度也很高。如果修行人有四禅、无想定的功夫的前提下，事实上只要断除我执、再搭配善知识的指导，很快就可以入灭尽定，但是对目前佛教界来说，禅定方面，连初禅都很难证了，何况四禅；智慧方面，连我见都很难断除了，何况我执。
接著，若是从"真实我"来看待的话:
大德! 你本具的妙真如心，从来都是无我、无人，一直都是真实如如、从来不被一切万法所束缚，这并不需要靠任何修行去达到的，本来如是!!
可是! 如果我们不修行、没有开悟亲证此心、乃至断除此心含藏的一切烦恼障的话，依旧长夜生死轮回。
那麼，在佛法中，若你能现前亲见此心、照见此心了了分明、就是亲证无我的菩萨了。
至於要如何达到? 参禅!
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