蔡琰的一生怎么样？

Question

如题所述

Answer 1

　　蔡琰（，原字昭姬（《后汉书、列女传》注引《列女后传》作昭姬），晋时避司马昭讳，改字文姬，陈留圉（yu雨 今河南杞县）人，生于公元178年，卒年不详。（据谭正壁《中国文学家大词典》，蔡琰生活的时代约在公元162至239年之间）是东汉末年大文学家蔡邕（yong)的女儿，三国时期著名女诗人、琴家。史书说她“博学而有才辨，又妙于音律。”父亲蔡邕是曹操的挚友。

　　初嫁河东人卫仲道，夫亡而无子，回归母家，那时父亲已经被王允杀害。兴平（公元194年——195年）中，为董卓部将所虏，十二年流落匈奴，嫁南匈奴左贤王，生二子。建安十二年（公元207年），曹操遣使以重金赎回，再嫁陈留董祀。后来董祀犯罪论死，蔡琰亲自向曹操求情，时值严冬，史载“蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为改容。”曹操最后同意为董祀赦免。
　　蔡琰是建安时代杰出的女诗人，她的作品，据《隋书·经籍志》著录有一卷，载入《后汉书》本传的有《悲愤诗》两篇，一为五言体，一为楚辞体。这两篇作品是蔡琰“感伤离乱，追怀悲愤”的产物。其中以五言体的尤为著名。此诗长达五百四十字，是我国文学史上第一篇女子创作的五言长篇叙事诗。它在我国诗歌发展史上占有重要地位。清代诗人沈德潜评此诗说“段落分明，若断若续，不碎不乱”；“激昂酸楚，读去如惊蓬坐振，沙砾自飞，在东汉人中，力量最大”；“由情真，亦情深也。”楚辞体的《悲愤诗》共三十八句，题材内容与五言一首大致相同，但清洁上有同蔡琰生平不尽相符之处，后代有人疑为伪作。五言体《悲愤诗》历来也有真伪之争，比如，苏轼和阎若璩等都曾对此产生过怀疑（参加苏轼《仇池笔记·拟作》和阎若璩《尚书古今疏正》卷五十下，以及胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷一。）但一般认为，这两首《悲愤诗》大致可以确定是她的作品的。

　　另有琴曲歌辞《胡笳十八拍》，载于宋代郭茂倩《乐府诗集》和朱熹《楚席后语》，同样是叙述她自身的经历，相传也是她的作品。但由于不见于《后汉书·本传》而且体裁和一般汉、魏作品不同，一般认为它最不可信，疑为后人伪托或该作。胡笳曲出自匈奴，本来是以胡笳演奏的，后来被改变成琴曲。根据前人考证，在中唐以前，《胡笳十八拍》只有琴调，而无歌辞。与杜甫同时代的诗人李颀《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》诗写道：“蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客”蔡琰身世和遭遇很容易引起后世诗人们的同情，这恐怕也拟托作品之所以产生的重要原因。五十年代末，郭沫若曾经反复辨证，先后写了六篇谈她《胡笳十八拍》的专论，认为并非伪托之作。但多数数学仍然认定不是她所作（参加《文学遗产》编辑部编《胡笳十八拍论集》）

　　蔡文姬16岁时嫁给卫仲道，卫家当时是河东世族，卫仲道更是出色的大学子，夫妇两人恩爱非常，可惜好景不长，不到一年，卫仲道便因咯血而死。蔡文姬不曾生下一儿半女，卫家的人又嫌她克死了丈夫，当时才高气傲的蔡文姬不顾父亲的反对，毅然回到娘家。后父亲死于狱中，文姬被匈奴掠去，这年她才二十三岁，被左贤王纳为王妃，居南匈奴12年，并育有二子，此间她还学会了吹奏“胡笳”及一些异族的语言。

　　建安十三年（208年）曹操感念好友蔡邕之交情，得知文姬流落南匈奴，立即派周近做使者，携带黄金千两，白壁一双，把她赎了回来。这年她三十五岁，在曹操的安排下，嫁给田校尉董祀，就在这年爆发了著名的“赤壁之战。”

　　蔡文姬嫁给董祀，起初的夫妻生活并不十分和谐。蔡文姬饱经离乱忧伤，时常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年华，生得一表人才，通书史，谙音律，自视甚高，对于蔡文姬自然有些不足之感，然而迫于丞相的授意，只好接纳了她，在婚后第二年，董祀犯罪当死，她顾不得嫌隙，蓬首跳足地来到曹操的丞相府求情。曹操念及昔日与蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲惨的身世，倘若处死董祀，文姬势难自存，于是宽宥了董祀。

　　从此以后，董祀感念妻子之恩德，对蔡文姬重新评估，夫妻双双也看透了世事，溯洛水而上，居在风景秀丽，林木繁茂的山麓。若干年以后，曹操狩猎经过这里，还曾经前去探视。蔡文姬和董祀生有一儿一女，女儿嫁给了司马懿的儿子司马师为妻。

　　文姬一生三嫁，命运坎坷，丁廙在《蔡伯喈女赋》描述了她的婚姻：

　　伊大宗之令女，禀神惠之自然；

　　在华年之二八，披邓林之矅鲜。

　　明六列之尚致，服女史之语言；

　　参过庭之明训，才朗悟而通云。

　　当三春之嘉月，时将归于所天；

　　曳丹罗之轻裳，戴金翠之华钿。

　　羡荣跟之所茂，哀寒霜之已繁；

　　岂偕老之可期，庶尽欢于余年。

　　文姬博学多才，音乐天赋自小过人，她6岁时听父亲在大厅中弹琴，隔着墙壁就听出了父亲把第一根弦弹断的声音。其父惊讶之余，又故意将第四根弦弄断，居然又被她指出。长大后她更是琴艺超人。她在胡地日夜思念故土，回汉后参考胡人声调，结合自己的悲惨经历，创作了哀怨惆怅，令人断肠的琴曲《胡笳十八拍》；嫁董祀后，感伤乱离，作《悲愤诗》，是中国诗史上第一首自传体的五言长篇叙事诗（当然也有人认为是伪作）。

　　相传，当蔡文姬为董祀求情时，曹操看到蔡文姬在严冬季节，蓬首跣足，心中大为不忍，命人取过头巾鞋袜为她换上，让她在董祀未归来之前，留居在自己家中。在一次闲谈中，曹操表示出很羡慕蔡文姬家中原来的藏书。蔡文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书，几经战乱，已全部遗失时，曹操流露出深深的失望，当听到蔡文姬还能背出四百篇时，又大喜过望，于是蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章，文无遗误，可见蔡文姬才情之高。

　　这样一位才女，却也命运多舛，一生坎坷！

　　蔡琰出生后不久，家门就叠遭不幸。根据《后汉书*蔡邕传》记载，汉灵帝光和元年[178]年七月，蔡邕任议郎时被冠以莫须有的罪名，被冤下狱，后因中常侍吕强极力求情才“减死一等”充军到北方荒凉之地，襁褓之中的蔡琰也成为罪隶，随父亲一同流亡。蔡邕罪徙朔方共九个月，于第二年遇大赦，不幸归途中得罪了宦官王甫的弟弟五原太守，不得已“亡命江海，远迹吴会，往来依太山羊氏，积十二年”，蔡琰亦跟随之。等到蔡邕亡命生活结束时蔡琰已经十三、四岁了。文姬随父回京后不久，京中发生大乱，初平三年[192]年四月，蔡邕再次被冤下狱，不久遇害。家庭突然的变故对文姬已经造成了极大地打击,然而命运偏偏和她作对，父亲去世后没几年，巨大的痛苦又一次降临到她身上。约在她十六岁时嫁给了河东人卫仲道，新婚一年左右，丈又夫猝然病故，不得已回到娘家。短短几年，父死夫亡，蔡琰的精神已经到了崩溃的边缘！可未料更大的劫难还在后面，兴平二年[195]，朝中发生董卓余党李郭之乱，杨奉等人竟引南匈奴军进入中原平乱，战火一直蔓延到文姬的家乡陈留圉县。结果蔡琰被乱军所虏，最后流落到南匈奴，做了左贤王的阏氏，她在匈奴整整生活了十二年，并生有二子。历史上有名的“文姬归汉”的故事大约发生在建安十三年[208]，当时，中国北方已被曹操统一，这一年他还进位汉丞相。在武功成就之余，曹操自然想进行文治，于是乎他就想起了屈死的好友蔡邕，想到流落于南匈奴的蔡琰，并派遣使者持金璧赎回了文姬。夫妻离散，骨肉分离自然给蔡琰增加了新的痛苦，但为了父亲未尽的事业，她毅然选择了归汉。她归汉以后，重嫁同郡的屯田董祀。后来应曹操之请，凭自己出色的记忆力，将父亲已散佚的书籍背诵出来，并亲手缮写清楚，文无遗误，继承了父亲的事业，为中国古典文化典籍的保存和传播作出了巨大的贡献。

　　关于蔡琰的最终归宿，史书上未见记载，成为了历史留给世人的又一个谜题。她本有《蔡文姬集》传世，据《隋书》的编撰者长孙无忌在《经籍志》中的注解看来，至晚在南朝梁代，还有蔡琰的专集行世，后来不幸散失了！《后汉书》所引的两首《悲愤诗》和宋人文集题名蔡琰的琴头歌辞《胡笳十八拍》据考证仅有一首《悲愤诗》是其所作，不能不说是遗憾了！

　　三国历史上还有一个男的蔡琰,字文珪，为巴郡太守，系蔡瑁之弟。

Answer 2

蔡琰
（，原字昭姬（《后汉书、列女传》注引《列女后传》作昭姬），晋时避司马昭讳，改字文姬，陈留圉（yu雨 今河南杞县）人，生于公元178年，卒年不详。（据谭正壁《中国文学家大词典》，蔡琰生活的时代约在公元162至239年之间）是东汉末年大文学家蔡邕（yong)的女儿，三国时期著名女诗人、琴家。史书说她“博学而有才辨，又妙于音律。”父亲蔡邕是曹操的挚友。

初嫁河东人卫仲道，夫亡而无子，回归母家，那时父亲已经被王允杀害。兴平（公元194年——195年）中，为董卓部将所虏，十二年流落匈奴，嫁南匈奴左贤王，生二子。建安十二年（公元207年），曹操遣使以重金赎回，再嫁陈留董祀。后来董祀犯罪论死，蔡琰亲自向曹操求情，时值严冬，史载“蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为改容。”曹操最后同意为董祀赦免。

参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/42161734.html?si=1&wtp=wk

Answer 3

蔡文姬（约177年~？），名琰，字明姬，为避司马昭的讳，改为文姬。蔡文姬的父亲是大名鼎鼎的蔡邕。蔡邕是大文学家，也是大书法家，此外，蔡邕还精于天文数理，妙解音律，在洛阳俨然是文坛的领袖。像杨赐、玉灿、马月碑以及后来文武兼备、终成一代雄霸之主的曹操都经常出入蔡府。蔡邕和曹操还成了挚友。
蔡邕不可能中状元，但他的才学在当时得到举世公认却是事实。汉灵帝时、他校书东观，以经籍多有谬误，于是为之订正并书写镌刻在石碑上，立在大学门外，当时的后生学子都就此石经校正经书，每日观览摩写的不绝于途。这些石碑在动乱中，在洛阳大火中受到损坏，经过一千八百多年，洛阳郊区的农民在犁田时掘得几块上有字迹的石块，经人鉴定就是当年蔡邕的手书，称为“熹平石经”，现在珍藏在历史博物馆中。
蔡邕是大文学家，也是大书法家，梁武帝称他：“蔡邕书，骨气洞达，爽爽如有神力。”当代史学家范文澜讲：“两汉写字艺术，到蔡邕写石经达到最高境界。”他的字整饬而不刻板，静穆而有生气。除《嘉平石经》外，据传《曹娥碑》也是他写的，章法自然，笔力劲健，结字跌宕有致，无求妍美之意，而具古朴天真之趣。
蔡文姬生在这样的家庭，自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律就是十分自然的了，可以说蔡文姬有一个幸福的童年，可惜时局的变化，打断了这种幸福。
东汉政府的腐败，终于酿成了黄巾起义，使豪强地主为代表的地方势力扩大。大将军何进被宦官十常侍杀后，董卓进军洛阳尽诛十常侍，把持朝政，董卓为巩固自己的统治，刻意笼络名满京华的蔡邕，将他一日连升三级，三日周历三台，拜中郎将，后来甚至还封他为高阳侯。董卓在朝中的逆行，引起各地方势力的联合反对，董卓火烧洛阳，迁都长安，董卓被吕布所杀。蔡邕也被收付廷尉治罪，蔡邕请求黥首刖足，以完成《汉史》，士大夫也多矜惜而救他，马日碑更说：“伯喈旷世逸才，诛之乃失人望乎？” 但终免不了一死，徒然的给人留下许多议论的话题，说他“文同三闾，孝齐参骞。”在文学方面把他比作屈原，在孝德方面把他比作曾参和阂子骛，当然讲坏话的也不少。
董卓死后，他的部将又攻占长安，军阀混战的局面终于形成。羌胡番兵乘机掠掳中原一带，在“中土人脆弱、来兵皆胡羌，纵猎围城邑，所向悉破亡。马边悬男头，马后载妇女，长驱入朔漠，回路险且阻。”的状况下，蔡文姬与许多被掳来的妇女，一齐被带到南匈奴。
这心境是可以想象得到的，当初细君与解忧嫁给乌孙国王，王昭君嫁给呼韩邪，总算是风风光光的占尽了身份，但由于是远适异域，产生出无限的凄凉，何况蔡文姬还是被掳掠呢！饱受番兵的凌辱和鞭笞，一步一步走向渺茫不可知的未来，这年她二十三岁，这一去就是十二年。
在这十二年中，她嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦。当然她也为左贤王生下两个儿子，大的叫阿迪拐，小的叫阿眉拐。她还学会了吹奏“胡笳”，学会了一些异族的语言。
在这十二年中，曹操也已经基本扫平北方群雄，把汉献帝由长安迎到许昌，后来又迁到洛阳。曹操当上宰相，挟天子以令诸侯。人一旦在能喘一口气的时候，就能想到过去的种种，尤其是在志得意满的时候，在这回忆中，想到少年时代的老师蔡邕对他的教导，想到老师没有儿子，只有一个女儿。当他得知这个当年的女孩被捞到了南匈奴时，他立即派周近做使者，携带黄金千两，白壁一双，要把她赎回来。
蔡文姬多年被掳掠是痛苦的，现在一旦要结束十二年的膻肉酪浆生活，离开对自己恩爱有加的左贤王，和天真无邪的两个儿子，分不清是悲是喜，只觉得柔肠寸断，泪如雨下，在汉使的催促下，她在恍惚中登车而去，在车轮辚辚的转动中，十二年的生活，点点滴滴注入心头，从而留下了动人心魄的《胡笳十八拍》。
南匈奴人在蔡文姬去后，每于月明之夜卷芦叶而吹笳，发出哀怨的声音，模仿蔡文姬的“胡笳十八拍”，成为当地经久不衰的曲调。中原人士也以胡琴和筝来弹奏《胡笳十八啪》非常盛行，据传中原的这种风尚还是从她最后一个丈夫董祀开始的。
蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍；
胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。
唐朝人李颀发出这样的感慨。
蔡文姬是悲苦的，“回归故土”与“母子团聚”都是美好的，人人应该享有的，在她却不能两全。
蔡文姬在周近的卫护下回到故乡陈留郡，但断壁残垣，已无栖身之所，在曹操的安排下，嫁给田校尉董祀，这年她三十五岁，这年是公元208年，这年爆发了著名的“赤壁之战”。
坎坷的命运似乎紧跟着这个可怜的孤女，毫不放松。就在她婚后的第二年，她的依靠，她的丈夫又犯罪当死，她顾不得嫌隙，蓬首跳足地来到曹操的丞相府求情。
曹操正在大宴宾客，公卿大夫，各路驿使坐满一堂，曹操听说蔡文姬求见，对在座的说：“蔡伯偕之女在外，诸君谅皆风闻她的才名，今为诸君见之！”
蔡文姬走上堂来，跪下来，语意哀酸的讲清来由，在座宾客都交相诧叹不已，曹操说道：“事情确实值得同情，但文状已去，为之奈何？”蔡文姬恳道：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死一命乎？”说罢又是叩头。曹操念及昔日与蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲惨的身世，倘若处死董祀，文姬势难自存，于是立刻派人快马加鞭，追回文状，并宽宥其罪。
蔡文姬自朔漠归来以后嫁给董祀，起初的夫妻生活并不十分和谐。就蔡文姬而言，饱经离乱忧伤，已经是残花败柳之身了，再加上思念胡地的两个儿子，时常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年华，生得一表人才，通书史，谙音律，是一位自视甚高的人物，对于蔡文姬自然有一些无可奈何的不足之感，然而迫于丞相的授意，只好免为其难地接纳了她，董祀犯罪当死，何尝不是在不如意的婚姻中，所产生的叛逆行为所得到的结果呢？蔡文姬当然明白其中的道理，因而卯足了劲，要为丈夫开脱，终于以父亲的关系，激起曹操的怜悯之心，而救了董祀一命。
从此以后，董祀感念妻子的恩德，在感情上作了一百八十度的大转弯，开始对蔡文姬重新评估，夫妻双双也看透了世事，溯洛水而上，居在风景秀丽，林木繁茂的山麓。若干年以后，曹操狩猎经过这里，还曾经前去探视。
相传，当蔡文姬为董祀求情时，曹操看到蔡文姬在严冬季节，蓬首跣足，心中大为不忍，命人取过头巾鞋袜为她换上，让她在董祀未归来之前，留居在自己家中。曹操的文学也是振古烁今的，这样的人就特别的爱书，尤其是难得一见的书，在一次闲谈中，曹操表示出很羡慕蔡文姬家中原来的藏书。当蔡文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书，几经战乱，已全部遗失时，曹操流露出深深的失望，当听到蔡文姬还能背出四百篇时，又大喜过望，立即说：“既然如此，可命十名书吏到尊府抄录如何？”蔡文姬惶恐答道： “妾闻男女有别，礼不授亲，乞给草笔，真草唯命。”这样蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章，文无遗误，满足了曹操的好奇心，也可见蔡文姬的才情。
蔡文姬传世的作品除了《胡笳十八拍》外，还有《悲愤诗》，被称为我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。“真情穷切，自然成文”，激昂酸楚，在建安诗歌中别构一体。
蔡文姬一生三嫁，在被掠到南匈奴之前，曾远嫁河东卫家，卫家是河东世族，她的丈夫卫仲道更是大学出色的士子，夫妇两人恩爱非常，可惜好景不长，不到一年，卫仲道便因咯血而死。蔡文姬不曾生下一儿半女，卫家的人又嫌她克死了丈夫，当时才高气傲的蔡文姬不顾父亲的反对，毅然离开卫家回到老家。她最后嫁给董祀，也生有一儿一女，女儿嫁给了司马懿的儿子司马师为妻。
关于她的婚姻，丁廙在《蔡伯喈女赋》是这样说的：“伊大宗之令女，禀神惠之自然；在华年之二八，披邓林之矅鲜。明六列之尚致，服女史之语言；参过庭之明训，才朗悟而通云。当三春之嘉月，时将归于所天；曳丹罗之轻裳，戴金翠之华钿。羡荣跟之所茂，哀寒霜之已繁；岂偕老之可期，庶尽欢于余年。”
盛称蔡文姬的资质与修为，想不到一个博学多才的好女子，命运是如此凄惨，婚姻生活如此不幸。蔡文姬一生坎坷，大致已如上述。有人认为：蔡文姬受辱虏庭，诞育胡子，文辞有余，节烈不足，又另当别论。