第1个回答 2006-05-06
根据原始佛典以及比丘戒律,凡是损毁、伤害、虐待自己的肉体,均非佛所允许。至于印度苦行的外道,用火、用水、用刀,以及种种自虐方式,使自己的肉体受苦,作为修行的方法,目的是为自己赎罪而求得神的宽恕。其起源可能跟用动物乃至生人祭神有关,神类喜欢血食,以生肉供养是表示最高的虔诚。然而,即使用苦行能达到某些目的,却不是佛教修行的方法和方式。所以,比丘戒规定,凡四肢残缺五官不全者,不得受比丘戒。
可是,在大乘经典中,就有燃顶、燃臂、燃指的记载。例如《梵网菩萨戒经》轻垢戒第十六条说:「若不烧身臂指供养诸佛,非出家菩萨。」又在《法华经》的〈药王菩萨本事品〉,也有燃身供佛的记载,其中说:「若有发心,欲得阿耨多罗三藐三菩提者,能燃头指,乃至足一指,供养佛塔,胜于国城妻子,及三千大千国土、山森河池、诸珍宝物,而供养者。」大乘的苦行,是由释迦牟尼佛的因地修行的方式而来,他在往昔修行菩萨道时,曾做种种的舍身供养及救生供养。比如他曾经为了向罗刹恶鬼求得一偈,而不惜投身相喂;又曾在雪地见到饿虎,因缺食物,几只幼虎也将饿死,所以投身饲虎。这是基于「难行能行,难忍能忍」的菩萨精神而倡导苦行。
苦行的本身跟神教所修的苦行不同,也和以生人血食祭神的意义不同,在中国的《高僧传》中,有〈忘身篇〉及〈遗身篇〉,专门收集舍身修行的高僧事例。千古艰难唯一死,人无不爱惜自己的身命,若能以身相舍或用火烧身,那是需要很大的决心和忍苦耐心的。
但是,正常的修行法是以人的行为为标准,以人间的伦理思想为基础,若有违背常情常理的行为,便不是常人所能用而当用的,否则会使自己产生更大的烦恼,并且招致他人的物议。修行应根据原始佛教的精神,以人间身修行,佛法应是普遍大众都能接受的修行方法;
如果强调特殊的菩萨行,而忽略了人间性、人类的共同性以及社会的普遍性,那就很难产生普化世间的功能,至多只让人评为奇行和异行而已。如此即使能够博取若干人的尊敬,也不能达到佛法普及化的效果。
燃指焚身的例子,在近代有八指头陀敬安禅师燃掉两指;在越南有广德焚身;在台湾也有某法师燃去一指,其目的都是为了某一桩心愿。这些行为者的存心和勇气值得赞叹,但是我们不应效法,否则就偏离了佛法住世的正途。
至于燃顶虽有根据,出家人受戒烧戒疤则没有出典可察,而且也为时不久。在佛教流行地区,不论南传北传,除了中国之外,没有另外一个国家有此习俗。在明末清初之前的中国,也没有这样的风气。而大陆在文革之后,恢复传授三坛大戒,也废止了这项规定。只有台湾还在新戒头顶烧香疤,然而这大概也烧不了多久了,所以我们不必提它。至于头上烫十二个、九个、六个、三个,乃至一个香疤,都没有多大意义,只能说,烫得越多,表示发心越诚;如果是出于戒师们的硬性规定,那跟发心者本人的愿心无关。所以,我极不赞成戒师规定烧戒疤。
第2个回答 2006-05-07
应该是断臂求法的故事.
断臂求法
当年达摩乘一叶扁舟,漂洋过海,用了三年的时间,历尽艰难曲折才来到了中国。达摩在公元527年到达了高山少林寺。他看到这里群山环抱,丛林茂密,山色秀丽,环境清幽。于是就把少林寺作为他落脚传教的道场,广集僧徒,首传禅宗。
自此以后,达摩便成为中国佛教禅宗的初祖,少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭。
那时国内的高僧是神光,他在南京雨花台开坛讲经,听他讲经的人是里三层,外三层,水泄不通。当他知道达摩是精通佛法的印度高僧,于是就追随到了少林。
神光一心一意拜达摩为师,达摩不知神光有无诚心,便婉言谢绝。神光并不灰心丧气,仍步步紧跟达摩,侍立其后,精心照料,形影不离。
在一个严冬的日子,达摩在后院达摩亭坐禅,神光在亭外侍师。大雪淹没了神光的双膝,浑身上下好似披了一层厚厚的毛茸雪毯。达摩见此状便问:“你这是干什么?”神光答道:“向佛祖求法。”
达摩沉思片刻说:“要我给你传法,除非天降红雪。”神光意识道这是圣僧指点他禅悟的奥妙所在,毫不犹豫地抽出随身携带的戒刀,向左臂砍去,顿时鲜血飞溅,染红了地下的积雪和神光的衣衫。
虔诚的刀声穿云投雾,飞报西天,惊动佛祖如来,随手脱下袈裟,抛向东土。霎时,整个少林,红光笼罩,彩霞四射,鹅毛似的大雪被鲜血映的彤红,纷扬而来。神光放下手里的戒刀,弯腰拿起鲜血淋漓的左臂,围绕达摩转了一圈,仍侍于红雪之中,亭周围的积雪也被染成红的。
此情此景,达摩看得一清二楚,他感到神光信仰禅宗态度虔诚。达摩遂传衣钵、法器予神光,并取法名:“慧可”,成为少林寺禅宗的“二祖”,并为了纪念二祖立雪断臂,寺僧们将“达摩亭”改名为“立雪亭”。
『智慧小语』
古今中外,无论那个领域的成功人士,他们都有一个唯一的共同特点,那就是有金刚般的超人意志力,有百折不挠的坚持力。樵夫砍伐大树,砍击的次数何止是成百上千次,但只有最后一下能使大树倒下。人生许多事情也与此相同。有力和无力、勤劳和懒惰、成功和失败之区别,就在于能不能坚持砍到最后一下。
往往再多一点努力和坚持便收获到意想不到的成功。以前做出的种种努力,付出的艰辛便不会白费。令人感到遗憾和悲哀的是,面对一而再,再而三的失败,多数人选择了放弃,没有再给自己一次机会。
奋斗打拼的路上,无论何时,我们都应该信心百倍去全力争取,并永远都要这样激励自己:离成功我只差一步,只要再多一点点的坚持!
还有另外一个版本:就是二祖慧可断臂求支的故事:
第3个回答 2006-05-04
二祖慧可大师(神光)出家前是一个将军,因为杀人太多,心中不安,又有被他杀的人来报仇,他感受到怨怨相报没有了期,所以才产生了出家修行的念头,他去见达摩祖师的时候还没有出家,还是武夫所以带刀。也是因为达摩祖师看到慧可大师业障深重,才会那样的考验他,帮他消业。另外,佛家认为能有那么高成就的祖师一般都是佛菩萨视现的,是在演戏给我们看,我们没必要在这些问题上纠缠。
第4个回答 2006-05-02
:“立雪断臂”之说,在唐遵宣飞续高僧传》卷十六《达摩转》中只字未提,同书《慧可传》中虽提到“断臂”之事,但那是因周武灭佛,慧可与昙林护持经像时,被盔入所砍。故慧可“立雪断臂”求法之说,可能是后来禅者编造的,不一定是事实。本回答被提问者采纳