自然哲学：米利都学派—赫拉克利特—元素论—种子说—原子论。
形而上学：毕达哥拉斯学派—爱利亚学派—理念论（苏格拉底和柏拉图）—存在论及实体学说（亚里士多德）。
然而，希腊的自然哲学与形而上学的产生和发展并非仅限于上述学派。实际上，它们是在多种哲学传统的交互影响下发展起来的，包括伊奥尼亚传统、南意大利传统以及希腊本土的综合。这些传统相互交织，相互影响，共同塑造了希腊哲学的丰富内涵。
在探讨古希腊哲学时，武大版的《西方哲学史》教材对自然哲学和形而上学的区分与逻辑联系给予了特别的关注。建议与赵林老师的《讲演录》一起阅读，以获得更深入的理解。姚介厚的《西方哲学史（学术版）》第二卷提供了更为详尽的信息和深入的分析；此外，黑格尔的哲学史第一卷和亚里士多德的《形而上学》、《物理学》也是了解这些主题的有益资源。
希腊哲学的起源是对“世界的普遍性”（本原）的探索，这导致了伊奥尼亚哲学传统和南意大利哲学传统的形成。伊奥尼亚传统，包括米利都学派和赫拉克利特哲学，强调通过观察经验来直观地认识到自然的无限性统一于某种形态的物质。南意大利传统则侧重于形而上的思辨，其中毕达哥拉斯学派试图通过数和空间形式等抽象概念来解释世界，而爱利亚学派则通过论证来确立自然原理。
自然哲学的后期形式，如元素论、种子说和原子论，综合并深化了这两种哲学传统。它们主张间断、可动的物质基本粒子是宇宙的本源，并系统地提出了宇宙生成与演化的学说。
在公元前4世纪末，希腊哲学进入雅典，经历了智者派的相对主义之后，苏格拉底提出了寻找具体存在物背后的“普遍定义”的哲学形而上学。柏拉图进一步发展了这一观点，构建了一个精致的理念论体系。亚里士多德则几乎综合了之前的自然哲学和形而上学所有内容，建立了以实体学说为中心的存在论哲学范畴体系，并提出了研究事物变化的“四因说”、“潜能与实现”等理论。
希腊化时期的三大学派，如斯多葛主义、伊壁鸠鲁主义和怀疑主义，将哲学的重点转向了人的存在，而在自然哲学和形而上学上的贡献相对较少。
自然哲学的概念可以从多个角度来考察。人类区别于动物的本质特征之一是思考能力。人类对于世界的思考产生了哲学思想和观点。哲学思考包括自然哲学、社会哲学和人生哲学。自然哲学涉及人类对自然界的思考，包括自然界与人的关系、人造自然与原生自然的关系，以及自然界的基本规律。广义的自然哲学包含了自然科学，自然科学是自然哲学的重要组成部分。在古代，哲学与科学并未明确区分，自然科学被视为自然哲学的一部分。然而，随着科学门类的增多和研究的细化，哲学与科学逐渐被视为不同的领域。在这种情况下，自然哲学通常指的是关于自然及人与自然之间关系的最一般规律的思想，而具体的自然规律及其量化关系则属于自然科学。然而，自然科学和自然哲学之间的界限并非绝对，两者在本质上是相互联系的。
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