先验辩证论包括理性与理性辩证论
资料拓展：
康德的先验逻辑，有两大部分，一个是分析论，一个是辩证论。分析论是关于真理的逻辑，辩证论是关于幻相的逻辑。幻相，也就是假象。
也就是说，先验逻辑里有正反两方面的作用，之前我们讲过的先验分析论考察我们的真理性的知识是如何得来的;另一方面，我们如何避免错误，我们如何避免假象，假象是如何产生的。
当然这个幻相就不是我们日常生活中的幻相了，一般的幻相比如说筷子插在水里，筷子好像是折断了一样;海平面好像比自己站的地方高等等。这些都是日常生活中的幻相。
但是，这里要讨论的幻相就是一种逻辑意义上的，一种先验的幻相，和感性没什么关系。先验辩证论就是要探讨在先验的意义上产生的假象，这些假象是我们在思考形而上学问题的时候，摆脱不了的，所以我们必须要有一套逻辑，来对它来加以分析。
这一部分主要回答四大问题的第三个问题，以往的形而上学是如何失败的，它当初是怎么想的?为什么现在失败了呢?幻相的逻辑就是要把这些以往的形而上学所建立的那些前提拆穿，证明这个前提不成立。
所以这个部分是否定意义的，前面两个部分是肯定意义的，我们建立了什么，又对以往的形而上学加以摧毁，彻底的批判。
亚里士多德讲过:人是理性的动物，所以人的一切活动，包括思维、情感、意志，都包含有理性的色彩，都是因为人的理性的本质所带来的。人的情感和动物的情绪已经不一样了，它已经不是那种本能的冲动了，人的情感是带有理性色彩的。
人的意志和动物的那种欲望本能也不一样，它也带有理性色彩。意志如果没有理性的话，那它是怎么坚持下来的呢，你随便那一个东西就可以把动物引诱过去。这是因为动物没有理性，这是最广义的，就是在人和动物的区别的意义上。
但凡是谈到人的时候，就要涉及这种理性，人是有理性的，动物是没有理性的。就是人和精神病人的区别，精神病人丧失了理性，我们就不把他当成一个正常人看待了。
所以精神病人犯法我们没法判他的刑，但是我们之所以还尊重他，还把他当人看待，就是他还有恢复理性的可能性，但是我们会把他送进医院，就是把他当做动物看待了。