希望对你有帮助： 【原文】 孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。
令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。
复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
--摘自《史记·卷六十八·商君列传》 【译文】 孝公已经任命了卫鞅，卫鞅想要实施变法图强政策，唯恐天下人对自己产生非议。法令已经完备，但没有公布，（商鞅）恐怕百姓不信任，于是在国都市场南门立下一根三丈长的木杆，招募百姓有能够搬到北门的就赏给十镒黄金。
百姓对此感到惊讶，没有人敢去搬木杆。就又宣布命令说：“有能够搬过去的就赏给五十镒黄金。”
有一个人搬木杆到北门，立即赏给他五十镒黄金，以表明没有欺诈。终于颁布（变法的）法令。
卫鞅从魏国逃到秦国，秦孝公任用他为丞相，把商地分封给他，号称“商君”。商君治理秦国，法令雷厉风行，公平无私。惩罚，不忌避威势强大的贵族；奖赏，不偏私关系特殊的亲信，法令实施至于太子，依法处治。师、傅犯法，处以黥，劓之刑，一周之后，路上没人拾取遗失的东西，百姓不乱取非分的财物，国力大大加强，诸侯个个畏惧。但刑罚严酷，缺少仁恩，只是用强力压服人而已。
孝公实行商君新法十八年后，重病卧床不起，打算传位给商君，商君辞谢不受。
孝公死后，惠王继位，执政不久，商君请求告老还乡。有人游说惠王说：“大臣权力太重会危及国家，左右近臣太亲会危及自身。现在国内连妇女、儿童都说法令是商君的法令，并不说是大王的法令。这样，君反为人主，而大王反变为人臣了。况且商君本来就是大王的仇人，希望大王想办法对付他吧。”
商君害怕受诛，想返回魏国。秦人不许他出境，说：“商君的法令很严厉。”因此不能出境，他走投无路，只好返回。惠王即以车裂的极刑处死了商鞅，而秦国人并不表示同情。
原文：卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。……商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。
译文：
卫鞅从魏国逃到秦国，秦孝公任用他为丞相，把商地分封给他，号称“商君”。商君治理秦国，法令雷厉风行，公平无私。惩罚，不忌避威势强大的贵族；奖赏，不偏私关系特殊的亲信，法令实施至于太子，依法处治。师、傅犯法，处以黥，劓之刑，一周之后，路上没人拾取遗失的东西，百姓不乱取非分的财物，国力大大加强，诸侯个个畏惧。但刑罚严酷，缺少仁恩，只是用强力压服人而已。
孝公实行商君新法十八年后，重病卧床不起，打算传位给商君，商君辞谢不受。
孝公死后，惠王继位，执政不久，商君请求告老还乡。有人游说惠王说：“大臣权力太重会危及国家，左右近臣太亲会危及自身。现在国内连妇女、儿童都说法令是商君的法令，并不说是大王的法令。这样，君反为人主，而大王反变为人臣了。况且商君本来就是大王的仇人，希望大王想办法对付他吧。”
商君害怕受诛，想返回魏国。秦人不许他出境，说：“商君的法令很严厉。”因此不能出境，他走投无路，只好返回。惠王即以车裂的极刑处死了商鞅，而秦国人并不表示同情
其中一段翻译： 译文： 卫鞅想要变改法制，秦国贵族不高兴。
卫鞅就对秦孝公说道：“百姓，不可以同他们讨论开始创新，却能够同他们一起欢庆事业的成功。讲究崇高道德的人，不去附和那些世俗的偏见。
成就大事业的人不去同民众商量。所以圣明的人治理国家，如果能够使国家富强，就不必去沿用旧有的法度。”
甘龙说：“不对，臣也听说这样一句话：'圣明的人不去改变百姓的旧习俗来施行教化，有智慧的人不改变旧有的法度来治理国家。”卫鞅说：“平庸的人守旧的习俗，读死书的人局限在他们听说过的事情上。
这两种人，只能用来安置在官位上守法，却不能同他们在旧有法度之外讨论变革法制的事。夏、商、周这三个朝代礼制不相同却都能称王于天下，春秋五霸各自的法制不同，却能先后称霸诸候。
所以有智慧的人能创制法度，而愚蠢的人只能受法度的约束。贤能的人变革礼制，而没有才能的只能受礼制的束缚。”
秦孝公说：“好。”委任卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。
下令把百姓每十家编为一什，每五家编为一伍。互相监督检举，一家犯法，九家检举，若不检举，十家一起治罪。
不告发犯法作乱的处以腰斩的刑罚，隐藏犯法作乱的与投降敌人的同样受罚。为私事争斗，各按情节轻重处以大小不同的刑罚。
从事工商和因懒惰而贫穷的，将他们的妻子儿女全部收为官奴。皇室宗亲贵族没有军功的，不赋予属籍称谓。
各以差次名田宅犹言各以等级占有田宅、臣妾、衣服。拥有功勋的人得到荣誉地位，没有功劳的人即使拥有财富不给予分享成果。
“富国强兵”是商鞅变法的最终目的。 在秦孝公的支持下，商鞅把自己的思想主张与秦国“富国强兵”的要求结合起来，前后两次推行变法。
这两次变法都是以法律、法令作为基本手段，把各项改革贯彻到政治、经济及其他社会领域。因此，商鞅变法的全部内容都可以归结到法律制度上来。
从法律角度看，商鞅变法主要包括以下几个方面： （1）改“法”为“律” 史籍记载，商鞅“受法经以相秦”后，曾“改法为律”。“法”是春秋以来对法律规范的通称，取其“平之如水”的含义。
当时新兴阶层反对西周时期以等级差别为特征的“礼”与“刑”，故而用“平之如水”的“法”来代取“刑”的概念。但随着社会的发展，人们已不仅仅满足于“法”的公平性，而且还要求把法律的普遍性和必行性提到更高位置上来。
因此，商鞅把一些主要法律法令改称为“律”。自此以后，中国古代主要法典一般皆称为律，而不再称作“法”。
“改法为律”是法律观念上的又一进步。 （2）运用法律手段推行“富国强兵”措施。
“富国强兵”是商鞅变法的最终目的。在变法期间，商鞅颁布了一系列法令，奖励耕织、奖励军功。
如规定凡悉心耕织，多打粮食、多织布者，可免除其劳役或解除其奴隶身份，对于那些投机经商及怠于农事而致贫困的人，则要将其妻子儿女一起没收为官奴婢。为了鼓励发展小农经济，扩大户赋来源，商鞅还颁布了《分哀悼令》，强制有两个以上成年男子的家庭分家立户，以增加国家财政收入。
在奖励军功方面，颁布了《军爵律》，规定按军功大小赐爵。 （3）运用法律手段剥夺旧贵族的特权 商鞅变法是对旧制度的一次彻底改革，因而一开始就遭到守旧势力的强烈反对。
为达到改革旧制度、建立新秩序的目的，商鞅在变法过程中采用各种法律措施限制或剥夺旧贵族的特权，如废除世卿世禄制度；实行按军功授爵，除国君的嫡系以外的宗室贵族，没有军功即取消其爵禄和贵族身份。同时还取消分封制，实行郡县制，剥夺旧贵族对地方权力的垄断，强化中央对地方的全面控制。
（4）全面贯彻法家的“以法治国”的“明法重刑”等主张。 作为法家的代表性人物，商鞅在掌握实际政治权力以后，即把法定的一些基本主张运用到实际政治之中。
第一，强调“以法治国”，重视法律的制定及法律的学习、宣传。其二，“轻罪重刑”，在变法过程中，商鞅把法家的“重刑”发挥到了极端，在立法上规定了严酷的刑种，在实践中也尽力贯彻重刑原则，加重量刑幅度，对轻罪也处以重刑。
其三，不赦不宥，为了贯彻重刑与法治原则，强调国家法律的严肃性，商鞅在变法中反对赦宥，主张凡有罪者均应受罚。其四，鼓励告奸，为更有效地禁奸止过，商鞅多次颁布法令，规定告奸者与“斩敌首同赏”，鼓励臣民相互告发奸谋。
其五，实行连坐制度，商鞅在变法期间，广泛推行连坐制度，如人伍连坐、军事连坐、职务连坐、家庭连坐等等。
1、言之千举万变，其统类一也：是圣人之知也.少言则径而省，论而法，若佚之以绳，是士君子之知也.（《荀子·性恶篇》） 【译文】言语多，但文雅而有条理，终日议论其所以如此主张的道理.言语少，简洁直接，有条例有章法，就好像用绳墨量过一样，这是士君子的智慧.2、关于商鞅的连坐法《韩非子·定法篇》也提到过：“公孙鞅之治秦也，设相告坐而责其实，连什伍而同其罪”[7].《史记·商君列传》也说“令民为什伍，而相牧司连坐”.译：商鞅治理秦国，设立连坐法则扩大到兄弟、邻里、同伍、同官之间都有连坐法，秦国所有阶层的人几乎都被套上连坐的绳索，除了孝公无一得免.3、师属之目，越子因而伐之，大败之.”（《史记·越王句践世家》、《左传·定公十四年》）译：吴军注视这场面，越军因此袭击吴师，吴师败于槜李，。
其中一段翻译：
译文：
卫鞅想要变改法制，秦国贵族不高兴。卫鞅就对秦孝公说道：“百姓，不可以同他们讨论开始创新，却能够同他们一起欢庆事业的成功。讲究崇高道德的人，不去附和那些世俗的偏见。成就大事业的人不去同民众商量。所以圣明的人治理国家，如果能够使国家富强，就不必去沿用旧有的法度。”甘龙说：“不对，臣也听说这样一句话：'圣明的人不去改变百姓的旧习俗来施行教化，有智慧的人不改变旧有的法度来治理国家。”卫鞅说：“平庸的人守旧的习俗，读死书的人局限在他们听说过的事情上。这两种人，只能用来安置在官位上守法，却不能同他们在旧有法度之外讨论变革法制的事。夏、商、周这三个朝代礼制不相同却都能称王于天下，春秋五霸各自的法制不同，却能先后称霸诸候。所以有智慧的人能创制法度，而愚蠢的人只能受法度的约束。贤能的人变革礼制，而没有才能的只能受礼制的束缚。”秦孝公说：“好。”委任卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。下令把百姓每十家编为一什，每五家编为一伍。互相监督检举，一家犯法，九家检举，若不检举，十家一起治罪。不告发犯法作乱的处以腰斩的刑罚，隐藏犯法作乱的与投降敌人的同样受罚。为私事争斗，各按情节轻重处以大小不同的刑罚。从事工商和因懒惰而贫穷的，将他们的妻子儿女全部收为官奴。皇室宗亲贵族没有军功的，不赋予属籍称谓。各以差次名田宅犹言各以等级占有田宅、臣妾、衣服。拥有功勋的人得到荣誉地位，没有功劳的人即使拥有财富不给予分享成果。
“富国强兵”是商鞅变法的最终目的。
在秦孝公的支持下，商鞅把自己的思想主张与秦国“富国强兵”的要求结合起来，前后两次推行变法。这两次变法都是以法律、法令作为基本手段，把各项改革贯彻到政治、经济及其他社会领域。因此，商鞅变法的全部内容都可以归结到法律制度上来。从法律角度看，商鞅变法主要包括以下几个方面：
(1)改“法”为“律”
史籍记载，商鞅“受法经以相秦”后，曾“改法为律”。“法”是春秋以来对法律规范的通称，取其“平之如水”的含义。当时新兴阶层反对西周时期以等级差别为特征的“礼”与“刑”，故而用“平之如水”的“法”来代取“刑”的概念。但随着社会的发展，人们已不仅仅满足于“法”的公平性，而且还要求把法律的普遍性和必行性提到更高位置上来。因此，商鞅把一些主要法律法令改称为“律”。自此以后，中国古代主要法典一般皆称为律，而不再称作“法”。“改法为律”是法律观念上的又一进步。
(2)运用法律手段推行“富国强兵”措施。
“富国强兵”是商鞅变法的最终目的。在变法期间，商鞅颁布了一系列法令，奖励耕织、奖励军功。如规定凡悉心耕织，多打粮食、多织布者，可免除其劳役或解除其奴隶身份，对于那些投机经商及怠于农事而致贫困的人，则要将其妻子儿女一起没收为官奴婢。为了鼓励发展小农经济，扩大户赋来源，商鞅还颁布了《分哀悼令》，强制有两个以上成年男子的家庭分家立户，以增加国家财政收入。在奖励军功方面，颁布了《军爵律》，规定按军功大小赐爵。
(3)运用法律手段剥夺旧贵族的特权
商鞅变法是对旧制度的一次彻底改革，因而一开始就遭到守旧势力的强烈反对。为达到改革旧制度、建立新秩序的目的，商鞅在变法过程中采用各种法律措施限制或剥夺旧贵族的特权，如废除世卿世禄制度；实行按军功授爵，除国君的嫡系以外的宗室贵族，没有军功即取消其爵禄和贵族身份。同时还取消分封制，实行郡县制，剥夺旧贵族对地方权力的垄断，强化中央对地方的全面控制。
(4)全面贯彻法家的“以法治国”的“明法重刑”等主张。
作为法家的代表性人物，商鞅在掌握实际政治权力以后，即把法定的一些基本主张运用到实际政治之中。第一，强调“以法治国”，重视法律的制定及法律的学习、宣传。其二，“轻罪重刑”，在变法过程中，商鞅把法家的“重刑”发挥到了极端，在立法上规定了严酷的刑种，在实践中也尽力贯彻重刑原则，加重量刑幅度，对轻罪也处以重刑。其三，不赦不宥，为了贯彻重刑与法治原则，强调国家法律的严肃性，商鞅在变法中反对赦宥，主张凡有罪者均应受罚。其四，鼓励告奸，为更有效地禁奸止过，商鞅多次颁布法令，规定告奸者与“斩敌首同赏”，鼓励臣民相互告发奸谋。其五，实行连坐制度，商鞅在变法期间，广泛推行连坐制度，如人伍连坐、军事连坐、职务连坐、家庭连坐等等。