简介：全，清代学者、文学家。邵毅本名谢善，被学者们尊称为谢善老师。鄞州。
王祖继承了清初黄宗羲的治国理论，勤于研究，是清代浙东著名的历史学家。他“执迷于俗”，“不知无界”。更注重南宋和明末的文学，贫病交加，创作不绝。37岁写《难学笔记》，42岁补《宋元学案》，45岁到48岁在七所学校孜孜不倦地学习《水经笔记》。去世前，他写了自己的选集。在全王祖生活和居住的时代，整个社会弥漫着一种空洞的学风。清初关心和谈论古代的文人，在康熙中期逐渐消亡。当时针对文人多从事帖章之学的弊端，他感叹：“求原创者，妥协者，有所收获，而不获”。这一时期程朱理学占据学术主流，而自称学者则迂腐陈腐，只知“有规有句，一言不敢出”，造成了“不吉利”的局面。而社会上流行的王陆心理学倾向于“谈人生，直入禅门，束书不读，略平者为学究，无根”。我竭力扭转这种学术风气，严厉批判宋元以来的“门户之最专病”的弊端，确立了自鸣得意、百家争鸣的学术宗旨。
他的“从师”思想内涵丰富，堪称其一生的学术总结。特别是他反对盲目吸收别人的智慧，步别人的后尘，或者固守一家，被成功的理论束缚，从而失去独立思考的品格和学术创新。他盛赞元代吴澄的学术，吸收了朱、张载、陆九渊等人的长处，并不拘泥于一家之言，但“在他看来，自得之学应建立在吸收百家之长的基础上。”王祖高度评价了黄润玉在明代的学术成就，并将其与明代著名学者陈宪章相提并论。清初黄宗羲对陈宪章学术“自得”的评价。整体而言，黄润玉的学术研究也是“志存高远，不空谈”。黄润玉“是朱学智之翼，与他不合”。他还称赞宋代的理学。可见，自鸣得意，融会百家，是整个学术研究追求的高境界，闪耀着无门户、无定雕像的光辉思想，充分体现了对先贤的尊崇和传承。
把它们和那两种错误的“自鸣得意的研究”区别开来，加以批判。第一，摆脱真知识的“自鸣得意”。他指出：“敬业之言中有一句谚语：‘学贵自得，知心为基。’“这也是它的入口。他还说，你仔细考虑后可以得到，但是你害怕做生意后可以留着。也是最好的。汤怀的弟子们总是口口声声说他们毕竟看到了一点，也就是说，他们认为道是对的，但他们总是跳空舞，他们变成了疯狂的禅。”这种“自满”，即相信陶是对的，本质上是一种虚假的空话，被全斥为无根的空话。他引用了宋元时期王的话，深刻地揭露了这种“自满”的实质和危害，指出“孟子所谓自满，自然是为了深入研究，但并不患探索病，必须有超然独立的见解。世人误解了自我满足的含义，出现了很多新奇的理论，造成了很大的危害。第二，以别人的观点为荣，是“自我满足”。魏坤，昆山人，宋代聚集数百人，编160卷《礼记》。这本书被广泛收藏，但作者一句话都没说。对此，魏坤自己也坦言：“别人写书，就不会脱离自己。把这个汇编给我吧，以防不是人编的。赞美这种诚实的态度，称之为“太棒了！天下狗盗雷克斯节，成了一本书并以此为荣，或者坚持做一个坚定的学者，它也可以成为一个丈夫”，听起来是那些不要脸的人以其掠夺之美“沾沾自喜”。
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