1、诚
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?（真正，确实）
释义：公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山 （诚心）——《列子、汤问》中的《愚公移山》
释义：玉帝被他的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背负着两座山。
今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕（果真，表假设）——汉、司马迁《陈涉世家》
释义：现在如果把我们的人假称公子扶苏和大将项燕的队伍。
2、焉
是焉得为大丈夫乎?（怎么，哪里）
释义：这哪能算是有志气有作为的男子呢？
寒暑易节，始一反焉（语气词）——《列子、汤问》中的《愚公移山》
释义：寒来暑往，季节交换，才往返一趟。
3、冠
丈夫之冠也，父命之（名词动用，行冠礼）
释义：男子行加冠礼时，父亲训导他。
中峨冠而多髯者为东坡（戴帽子，名词作动词用）——明、魏学洢《核舟记》
释义：中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡。
4、命
丈夫之冠也，父命之（训导）
释义：男子行加冠礼时，父亲训导他。
命夸娥氏二子负二山。（指派；发号）——《列子、汤问》中的《愚公移山》
释义：指派夸娥氏的两个儿子背负着两座山。
奉命于危难之间。（命令，政令）——诸葛亮《出师表》
释义：在危机患难之间奉行使命。
5、戒
戒之曰:'往之女家，必敬必戒（第一个为“告诫”,第二个为“谨慎”）
释义：告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！
6、居
居天下之广居（第一个为“居住”,第二个为“住所”）
释义：大丈夫应该住进天下最宽广的住宅。
佛印居右，鲁直居左。（处在，处于）——明、魏学洢《核舟记》
7、屈
威武不能屈（使动用法，屈服）
释义：威武不能使他的意志屈服。
手指不可屈伸（弯曲）——明、宋濂《送东阳马生序》
释义：手指冻得不能弯曲和伸直。
扩展资料：
通假字
1、父命之：古义：教导、训诲；今义：命令，命运
2、以顺为正者：古义：准则，标准；今义：正面
全文翻译
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。
孟子说：“这哪能算是大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：'到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫!'把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。
居住在天下最宽广的住宅'仁'里，站立在天下最正确的位置'礼'上，行走在天下最宽广的道路'义'上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。"
参考资料来源：百度百科-富贵不能淫
富贵不能淫，汉语词语，拼音是fù guì bù néng yín。淫，按古语正解，应释为“过分”，即整句为富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；
另一解为”迷惑“，即整句意思为不受富贵权势所迷惑，明道而行正；如若将”淫“释为”淫色“、”荒淫“，是现代人见文生意，严格讲偏离本意。出自《孟子·滕文公下》。
扩展资料：
【举例造句】： 在改革开放的现在，各级领导应该做到富贵不能淫，这是至关重要的。
【拼音代码】： fgbny。
【近义词】：富贵不淫。
【反义词】：见利忘义，贪得无厌。
【灯谜】： 钱多位高切莫嫖。
【用法】： 作宾语、定语；用于劝诫人。
景春说：“公孙衍（yǎn）、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子说：这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！’把顺从作为准则，这是妇女之道。
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；
不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?（真正，确实）
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山 （诚心）——《列子·汤问》中的《愚公移山》[3]
今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕（果真，表假设）——汉·司马迁《陈涉世家》
2．焉
是焉得为大丈夫乎?（怎么，哪里）
寒暑易节，始一反焉（语气词）——《列子·汤问》中的《愚公移山》
3．冠
丈夫之冠也，父命之（名词动用，行冠礼）
中峨冠而多髯者为东坡（戴帽子，名词作动词用）——明·魏学洢《核舟记》
既加冠，益慕圣贤之道。（古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。）——明·宋濂《送东阳马生序》
4．命
丈夫之冠也，父命之（训导）
命夸娥氏二子负二山。（指派；发号）——《列子·汤问》中的《愚公移山》
奉命于危难之间。（命令，政令）——诸葛亮《出师表》
5．戒
戒之曰:'往之女家，必敬必戒（第一个为“告诫”,第二个为“谨慎”）
6．居
居天下之广居（第一个为“居住”,第二个为“住所”）
佛印居右，鲁直居左。（处在，处于）——明·魏学洢《核舟记》
居五日，桓侯体痛（用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译为“过了”。）——《韩非子·喻老》中的《扁鹊见蔡桓公》
7．屈
威武不能屈（使动用法，屈服）
手指不可屈伸（弯曲）——明·宋濂《送东阳马生序》
8．之
“丈夫之冠也”及“女子之嫁也”（中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。）
母命之（代词，代出嫁的女子）
往送之门（动词，去，到）
居天下之广居（助词，的。）
何陋之有？（结构助词，宾语前置的标志） ——唐·刘禹锡《陋室铭》
久之，目似瞑，意暇甚。（助词，起调节音节作用，不译。） ——清·蒲松龄《狼》
9. 得
是焉得为大丈夫乎得：能，能够。
得志得：实现。本回答被网友采纳