在新出版的《秦始皇传入中国》一文中，陕西省考古研究所研究员曾参加过世界唯一佛教遗迹的考古发掘，认为“东方史圣人”司马迁“书面的”中国伟大历史的重奏》有秦始皇“禁祠”的明确记载，与星星“走出去”和其他国家事务不相上下。从语言上讲，“不”是佛陀的音译，“不庙”是佛寺。秦始皇下令禁止寺院，显示了当时佛教在社会上的流行。因此，我们应该把佛教传入中国大陆的时间改为秦始皇时代。”
佛教传入中国时，多数学者认为它比秦始皇（公元67年）晚了200多年。皇帝诏书、佛经、佛寺的建立，是明、汉时期学者判定佛教传入中国的主要依据。佛教传入中国大陆并不适合后基督教时期。他说：“根据佛教的发展历史，佛教灭绝一百年后，阿育王公元前4世纪，印度统一，8个国家供奉的佛教文物分布到世界各地。当时，在中国历史上，是战国中期。阿育王与秦始皇晚期的距离是150多年。这两位伟大人物对历史的影响可能仍然被低估。到秦始皇统一东方时，佛教应该已经在中国西部两个文化圈之间传播了。”
20世纪以来，考古资料证明，秦都咸阳与汉、印、欧都长安有着长期的联系丝绸之路“佛教很可能是在秦朝传入中国的。西北大学教授王健他说：“丝绸之路开通前，东西方交流的发展往往超出人们的理解。例如，丝绸之路开放前几千年的铁和小麦的传播，西安半坡遗址的陶器上的拉丁符号，以及周代在陕西省岐山发现的深母亲和高鼻骨雕刻的雕像。秦始皇统一全国后，在京城将铜铁兵器铸造成12个巨大的金人，这也透露出复杂的历史信息。”
关于佛教传入中国的时间在20世纪已有诸多说法。著名丝绸之路考古学家王健新认为：“秦朝说话以民国时期的中国但当时的研究并不准确，使用的材料也不尽相同。如今，在语言学、考古学等学科的综合研究下，得出的结论相对公平。”
根据多年考古实践与文献研究，中国著名考古学家认为秦始皇统一全国后曾禁止修建佛寺，由此佛教传入中国内地的时间最迟应在秦始皇时代。
佛教传入中国的时间，学术界多数认为是在晚于秦始皇两百多年的汉明帝时期(公元67年)。皇帝诏书、佛典东传与佛寺建立，是学者们判定佛教在汉明帝时传入中国的主要依据。
韩伟认为，把佛教传入中国内地定与公元后的说法有欠妥当。他分析说：“按照佛教发展史，在佛灭度一百年后，阿育王在公元前4世纪统一印度，把供奉在八个国家的佛舍利分送到世界各地，其时在中国历史上是战国中期。
阿育王与晚出的秦始皇相距150余年，两位伟大人物对历史的影响现在或许仍有低估，到秦始皇统一东方时，处于两大文化圈之间的中国西部地区应该已有佛教传播了。”
20世纪以来的考古资料证明，秦都咸阳、汉都长安地区与印、欧之间早已存在着“先丝绸之路”的交往，佛教在秦始皇时代传入中国极为可能。
西北大学教授王建新说：“丝绸之路开通前的东西方交流之发达常常超出人的认识。譬如丝路开通前数千年的铁器、小麦等的传播，以及西安半坡遗址陶器上的拉丁文式符号，陕西岐山发现的周代深母高鼻骨雕人像等。而秦始皇统一全国后把铜铁武器在国都铸成12个巨大的金人也透露着复杂的历史信息。”
关于佛教传入中国的时间在20世纪已有诸多说法。著名丝绸之路考古学家王建新认为：“秦朝说始于民国时期，但其时考证不精，所用材料存异。今日在语言学、考古学等多学科的综合研究下，所得出的结论较为公允。”