第1个回答 2006-04-21
笃学不倦
1.专心学习,不知疲倦。
笃信好学
1.谓对道德和事业抱有坚定的信心,并勤奋学习。
解学
1.懂得须要学习。 2.停学。
遵学
1.遵从并学习。
习艺
1.学习技术、手艺。
习学
1.犹学习。
习诵
1.学习诵读。
博学
1.广泛地学习。 2.学识渊博。
敦学
1.勤勉学习。
勤学
1.努力学习。
修综
1.学习研究。 2.修改整理。
仿习
1.模仿学习。
修荡
1.学习宣扬。
以学愈愚
1.谓用学习改变愚昧的秉性。
一暴十寒
晒一天,冻十天。比喻学习、做事没有恒心。语出《孟子·告子上》:“虽有天下易生之物也,一日暴之,十寒之,未有能生者也。”
不求甚解
晋陶潜《五柳先生传》:“不慕利,好读书,不求甚解,每有会意,欣然忘食。”意谓读书只求领会要旨,不刻意在字句上花工夫。今多谓对待学习、工作不认真,不求深入理解
不足为法
不值得学习、效法
春诵夏弦
亦作“春诵夏弦”。《礼记·文王世子》:“春诵夏弦,大师诏之”。郑玄注:“诵,谓歌乐也;弦,谓以丝播诗”。本谓应按季节而采用不同的学习方式,后亦以泛指学习咏诵
笃信好学
谓对道德和事业抱有坚定的信心,并勤奋学习
笃学不倦
专心学习,不知疲倦
焚膏继晷
唐韩愈《进学解》:“焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。”膏,油脂之属,指灯烛。晷,日光。后以“焚膏继晷”形容夜以继日地勤奋学习、工作等
焚书坑儒
亦作“焚典坑儒”。秦始皇三十四年(公元前213年),博士淳于越根据古制,建议分封子弟。丞相李斯反对儒生以古非今,以私学诽谤朝政,建议除秦记、医药、卜筮、种树书外,民间所藏《诗》《书》和诸子百家书一律焚毁;谈论《诗》《书》者处死;以古非今者族诛;学习法令者以吏为师。始皇采纳这一建议。次年,方士、儒生求仙药不得,卢生等又逃亡,始皇怒,在咸阳坑杀诸生四百六十馀人。这一事件史称“焚书坑儒”。见《史记·秦始皇本纪》
鹘仑吞枣
把枣子整个儿吞下,不细嚼辨味。常比喻在学习上食而不化,不加分析
囫囵吞枣
把枣子整个吞下。多比喻在学习上不作分析、选择,笼统地加以接受
见贤思齐
看到德才兼备的人,就想向他学习,和他一样
口耳之学
语本《荀子·劝学》:“小人之学也,入乎耳,出乎口。”谓只是耳听口说的学习。后用以指道听途说的肤浅之学
鲁斤燕削
鲁之削(小刀),宋之斤(斧头),质量都很好;如易地生产,在鲁造斤而在燕制削,质量不会优良。比喻由于地域等条件限制,学习模仿达不到原来水平
面墙而立
指面对墙壁而立,一无所见。比喻不学习
升堂入室
①《论语·先进》:“由也升堂矣,未入於室也。”原比喻学习所达到的境地有程度深浅的差别。后用以称赞在学问或技艺上的由浅入深,渐入佳境。②谓出入于外�内室之间
食古不化
读书、作画一味学习古人,拘泥陈法,不善灵活运用。亦泛指拘泥不能变通
忘寝废食
忘记了睡觉,顾不得吃饭。形容对某事专心致志或忘我地工作、学习
下学上达
谓学习人情事理,进而认识自然的法则
悬梁刺股
形容刻苦学习。“刺股”语本《战国策·秦策一》:“〔苏秦〕读书欲睡,引锥自刺其股,血流至足。”
以学愈愚
谓用学习改变愚昧的秉性
用非所学
使用中需要的本领,与学习中得到的东西不一致