正因为夏朝仅仅存在于文献记载之中，才有这么多的猜测与疑问，不是没有专家出来正本清源，而是因为几乎所有的说法都有反对者，也就是说没有任何一位专家可以说服其他人认同自己的观点，在这种情况下，自然也就没有办法做到正本清源了。
要弄清楚这个问题，我们得先说说关于夏朝争议的由来。
熟悉中国历史的人，都知道中国历史上的第一个朝代就是夏代，是由治水的大禹的儿子所建立的，距今大概4000多年，自此中国也就进入了父传子，家天下的时代。
但关于夏朝的记载，最早只是出现在周代的青铜器之上，在往后也就是《史记》这样的史书之上，但这样的记载，距离历史上的夏朝已经相隔快2000年了，这样的时间差距，和我们现在与司马迁之间的时间差距差不多。当司马迁在史记中记录夏朝历史就和我们现在在家里来写司马迁的历史差不多，而且我们现在可以查到的资料要远远多于司马迁时代。
在最初的时候，因为夏朝只存在记载之中，而当时的科学技术又没有突破，所以夏朝的存在一直被质疑，与之类似的还有商朝。
然而随着考古的发现，特别是随着殷墟甲骨文的大量出土与解读，商的地位被确立了下来，然而就在所有人准备再接再厉地把夏朝的存在也落实的时候，新的问题出来了。
作为中国已知最早的文字的甲骨文，在如今破解出来的文字中其记录了商代人生活的方方面面。这里边有商代历代帝王的谱系，记载了治水的大禹，但甲骨文中找不到夏朝的存在，商人的记载中，商人不承认自己被夏统治过，商人没有关于夏的记载。
甲骨文中没有夏朝的记载，而更晚的时候，周代的青铜器上的铭文却有，这说明了什么，是商人在说谎还是周人在说谎？是商人在隐瞒自己曾经是夏朝臣属的事实，还是说周朝在为自己建立推翻商朝找理论依据，当年我们都是夏的臣子，谁也不比谁高贵，现在不得而知？但甲骨文中找不到夏朝的记载，这个是目前质疑夏朝存在的一个很重要的证据。
因为找不到夏朝的存在的确切证据，于是各种猜测都有，比如夏朝埃及说，夏朝天竺说，夏朝三星堆说等等，不一而足。
而后随着科学技术的发展，对于考古年代的定位越来越准确，而随着考古的发现，在中国的大地上找到了大量在历史记载夏朝时期的古代遗址。但因为没有类似甲骨文这样的文字记载被发现，这些遗址虽然在历史上是属于夏朝的，但实际上是否是夏朝还存在争议。其中最著名的就是二里头。
现在一般认为二里头是夏都，但这也只是大多数人的认识，也有很多人认为这是商朝早期的都城。对于二里头定位的争议，其实也就是对于夏朝的争议。正因为争议不断，才无法正本清源。
这样的争议在目前都没有平息下去，没有一个说法是被所有的人认可，但主流的疑夏派也就是因为没有找到文献而已，并不认为夏朝是在国外。
而且随着众多的考古遗迹的发现，比如远比夏朝还要找的比如良渚古国的存在，所以夏朝到底在哪虽然没有办法判定，但夏朝在国内应该是无疑的，毕竟更早的良渚这些都已经存在了，通过更多的考古发现，建立了完整的发展脉络，夏朝在海外一直只是一些哗众取宠的说法，之所以没办法完全驳斥，只在于你说他不对，他让你说说夏朝在哪，你其实也说不出来。
或许大家都听说过这么一个比喻，说历史有时候是一个任人打扮的小姑娘。不可否认确实有人按照自己的想法任意打扮历史，比如二战后拒不认罪的日本。但是历史就是历史，有时候谎言说再多也成不了真理。中国历史上曾经存在着这么一个惊世骇俗的“流言”，说中国古代的第一个朝代夏朝根本不存在，更有甚者还说夏朝其实是古埃及人东迁后构成的朝代。
怎么样?看到这是不是各位也惊掉下巴了。你还别说，持上述观点的人也不是“无凭无据”，他们也有自己的一套理论。比如这些人曾提出了四大论据支持夏朝埃及说——
一，古埃及人是典型的黄种人。与匈奴人种迄今的含糊不清不同，大量的古埃及壁画把古埃及人种描绘得明明白白，上至法老下至平民，都是黑发、浅眼窝、中低鼻梁、吻部适中、肤色在黑人与白人之间、身材也比白人和非洲黑人来得矮小;这些都与东亚黄种人相吻合;
二，古埃及文字是与中国甲骨文非常相似的象形文字，而全球除了汉字外，只有古埃及文是象形文字;而且，有心者可以查资料：古埃及文中表示帝王的那个字，与汉字的“皇”字非常像;古埃及人称皇帝为“法老”，“法老”意为“大房子”，这与中国的“陛下”(中国人对皇帝的另称)之意相似;
三，古埃及人送葬时穿白衣、戴白色头巾、脚系白色织物的习俗，与汉族“披麻戴孝”习俗酷似，而其他民族鲜有有此习俗者;
四，古埃及的马车制造技术非常发达，这与中国周朝相似。从壁画和出土文物可以看出，古埃及人造的马车，其车毂、车辕、风格与先秦马车几乎如出一辙!而那个时期擅长制作和使用马拉战车的民族，并以此有效克制蛮族游猎骑兵的民族，除了古埃及，就是中国的先秦了。
看完这四大论据估计各位也会迷惑不清了，我们从小学习的历史教科书就告诉我们夏朝是中国历史上的第一个古代王朝，曾被定义为“我国历史上第一个奴隶制国家”。按照《竹书纪年》的说法，夏朝从大禹开始，共传了14代，经历了17个王，总共存在471年(一说432年);1949年后，中国历史教科书中即将夏的范围定为前21世纪—前16世纪。
明明存在了四百多年，怎么可能是子虚乌有的朝代呢?而且我们现在知道夏朝，并不是从传说和神话故事中得来的，在《史记》和《尚书》《孟子》《周礼》《左传》《国语》等重要的历史和文学典籍中，夏朝作为一个朝代都被提及过。比如我们熟知的大禹治水、禹受舜禅、夏启夺位、太康失国、少康中兴，以及夏桀暴政等历史故事都是从这些史料中得来的。
现在国内学者已大都认同夏朝的存在，反对声音主要来自于国外。英国学者艾兰说，中国学者默认这些史料的真实性，先入为主地相信夏朝存在，然后再去寻找证据，是有问题的。对于文献资料，外国有学者解读《尚书》《竹书纪年》中关于夏朝的内容时，指出前者成书于西周，夏朝是统治者为周灭商寻求合法性，而杜撰出来的;后者是魏国史书，成书于战国中期，距离夏朝至少有1000多年时间，可信度并不太高。
不过不管怎么说，那些说夏朝是古埃及人创造的朝代的说法都是站不住脚的。关于夏朝的争议还有待更多文物资料的挖掘。
中科大孙卫东教授曾表示，夏朝是存在的，但是不在中国，而是在古埃及。“古埃及是中国的夏朝”的言论一出，引起了考古界的轰动。一方面是国外学者的附和支持，另一方面是国内学者和大众对孙教授的批评指责。
文物与地貌
首先，孙卫东教授指出：殷墟遗址所产的青铜器与古埃及的青铜器的检测数据表明，两者的特性相似，且殷墟青铜器与中国本土的矿石差异较大;其次，《史记》中记载夏朝有一条由南向北的河流也与埃及的尼罗河吻合。
史料记载
关于“夏朝的历史有可能是埃及文明的一部分”的猜想，最早是由德国著名学者基尔什尔在十七世纪提出，他在《埃及之谜》和《中国图说》两本著作中涉及到这一猜想，之后东西方学者都有认同此猜想的观点。中国早期的史料中也多有记载，比如《孟子》里记载：“禹，生石纽，西夷人也”，还有《尚书笺》也说：“夏，中国也。始自西夷，及于内地”。这里的西夷很有可能就是古埃及。
夏朝——神秘而又缥缈
虽说《史记》上有过《夏本纪》，但是司马迁却是通过民间传说编著成册，而且大多与神话故事相融合，更加为夏朝的存在蒙上一层不确定性。真正有历史记载的商朝，是从甲骨文上发现的。虽说帝王登基为了突出自己的功绩，一般都会抹去前人的某些成就，但是商朝打败夏朝，建立新的国度，这是家族的荣耀，不可能会抹去这段历史!事实情况是：甲骨文上没有任何关于夏朝的只言片语。所以，神秘的夏朝自然与神秘的埃及相挂钩了。
4500年前古埃及文化源于中国良渚文化?
根据史料记载，一支在当时可称为相当发达的良渚古文化，经历了1300多年后，像一颗绚丽多彩的流星，在令人目眩神迷了一阵后突然神秘地“失踪”了，给世人留下一个千古之谜。良渚文化与古埃及文化无论是文字、建筑，还是礼祭都有着惊人的相似，它们之间可能存在某种尚不为现代人所知的联系，良渚文化并没有失踪，而是可能随部分远渡重洋的良渚人一起，抵达了古埃及。
空降的埃及文明
一个不可否认的事实是，埃及的历史文明是在公元前3100年左右突然出现的，这个“尼罗河所赠与的礼物”其最初的起源和真正来历至今还是个谜，它的进化史至今仍然是相当含糊不清和残缺不全的。这一情况，早就为许多学者所注意。法国的历史学家勒南就曾说：“埃及没有经历过古代时期”。英国史学家也说过：“没有任何迹象表明，埃及早期经历过野蛮时期”，它是“从天空中突然降落的”。
夏、商两朝可能并存!
有人认为夏商是同时并存过的，只不过夏比商早灭亡。“夏朝”是后人的叫法，而商朝人对夏朝还有别的称呼。在商朝的记录里，各方势力怎么叫呢?鬼方、舌方、土方，龙方、羌方等等。商朝对夏朝的称呼，很有可能是“龙方”。这就解释了，为啥在甲骨文中找不到“夏”的记载，而甲骨文里是有“商朝灭龙方”记载的。
真理越辩越明，建议彻底公开殷墟考古成果、新疆考古发现，让学术界开展公开公平的讨论。实事求是，不先入为主，不以力压人，一切用证据说话。
前些年的时候，中科大教授孙卫东在研究商朝时期青铜器的时候，发现国内青铜器中含有有高放射成因铅，这种现象在商代之前和西周及以后的青铜器中是没有出现过的，反而是许多古埃及的青铜器中也有类似的高放射成因铅。
商周时期青铜器
所以，孙卫东教授据此推断，夏朝实际上是跟古埃及是存在联系的，也就是说，夏朝并不是中国的朝代，这种说法也并不是孙卫东教授的首创，最早是在十七世纪由德国一名教授提出的。
除此之外，还有一点可以作证的证据是，《史记中》有关夏朝河流流向的记载并不是如同黄河一样自西往东，而是跟尼罗河的流向相同。
1.夏朝是否存在的争议。最近几年“埃夏论”（指夏朝就是古埃及）一直讨论比较热烈的原因之一就是因为，到目前为止，我们的考古发掘只能找到商周时期的物品，但是始终没有夏朝的物品，也在一定程度上佐证了，夏朝存在的真实性：
如果，夏朝是存在的为什么发现不了他曾经存在过的痕迹呢？
大禹传位夏启的历史传承
尽管夏朝的年代离我们已经久远，但是我们应该相信他们是存在的，因为从最早的有黄帝记载开始，中国一直实行的是禅让制，直到在大禹之后，禹的儿子启接位，也就是夏启，中国历史正式开启了世袭制，如果没有夏朝，这一切都是断代的，所以，夏朝肯定是存在的。
龙山文化中出土的黑陶
2.为什么找不到遗址。首先，夏朝是处在一个典型的奴隶社会，虽然号称是一个国家，但是人口很少，社会生产力落后，根本没有办法进行大规模的社会劳动和社会改造，只能在大自然的基础上进行微加工，所以，在这种情形之下，没有没有明显的遗址留下也是很正常的，其实，在历史上类似的谜案是有很多的。
其次，经过有关专家的研究发现，河南”二里头文化“和豫西“龙山文化”是最接近夏朝遗址的地方。
河南二里头遗址博物馆
探索和发掘历史的真相，本来就是从一些已经发现的细节中去慢慢推论，我们现在没有发现并不等于它不存在，只要我们坚持持续地去研究和发掘，只要他存在过，就总会有遗迹现世的那一天。
总之，对于历史的问题有争论我认为是具有积极意义的，因为有争论，有不同思想火花的碰撞才会拓宽我们探究历史的思路，也更容易发现历史的真相。
而我相信，经过相关中国文化工作者的研究，夏朝总有确定的呈现在大家面前的那一天。
众所周知，我国拥有5000多年的悠久历史，在长期的历史发展中存在着众多离奇事件，它们随着历史的发展而无处不在。为了揭开这些离奇事件，众多专家以及相关方面的史学家纷纷加入考古的行列。
一直以来，西方考古专家对于我国历史存在着众多质疑。其中，他们一直认为我国最早的朝代——夏朝不复存在。为了怒怼这一悖论，我国考古专家多年来查找相关资料进行据理力争。其中最著名的专家中国科技大学的孙卫东教授就曾经提出：夏朝一定存在，但夏朝的存在地却不是中国，所以在中国找不到夏朝的遗址。该教授这一惊人言论顿时在史学界引发巨大争议。
为了证明自己言论的正确性，专家孙立东给出以下三大理由：第一点，最早关于夏朝的记载是在周朝，而在商朝没有任何记载，在史记中记载夏朝有一条自南向北的大河，世界上唯一自南向北的大河就是尼罗河，因此夏朝很可能在古埃及。
第二点：古埃及文字是象形文字，甲骨文也是象形文字，而在甲骨文之前其他地方再没有发现象形文字，因此甲骨文很可能是埃及人来到中国后留下的文字，这一点一经曝出立即引发全世界专家关注。
第三点：古埃及壁画上的人物大多都是黄皮肤黑头发，因此可以说明当时的埃及人士黄种人。
当孙立东教授指出这三点建议后，全国众多权威专家纷纷进行反复验证，尤其对于第二点理由更加让他们质疑，作为对历史的最真实记载，没有什么比文字更加可靠。孙立东教授用甲骨文为象形文字这一论据并没有错，但是古埃及人很早就知道了文字记载，那么如果真的是古埃及人建立了商朝，肯定会留下记载古埃及历史的事情，但这在甲骨文中还没有出现过。因此，夏朝的存在如今依旧成为世界史学界的一大谜团。