悟性，是每个人都具有的、一种对事物的体会和认知的能力，只是深浅(Degree)的不同。中国传统的哲理(包括医理)，是把人的身体和思想看成一体的。俗话说：“心宽体胖”，就是这个道理。西方在文艺复兴 (Renaissance)以前，也是把人的“Body＆Mind”视为-一体，但到了中世纪的“Age of Enlightenment”时期，许多哲学家都主张：凡是“Five Senses” (眼、耳、口、鼻、手)不能看得见，摸得着的东西，都不是真实的。到了工业革命时代(1ndustrialRevolution)，所谓内外分离(Body／Mind Split)的论点已为大众普遍接受。今天，从中西医对同样病症的治疗方法中，我们仍然可以清晰地看出中西文化的不同。\x0d\x0a\x0d\x0a从“纯科学”的角度来看，每个人的DNA(三十亿组遗传因子)有99．9％是相同的，是因为“悟性”的深浅才把人们的差距拉开，这也就是“三字经”上所说的“性相近，习相远”。悟性的深浅又与每个人“修炼”的程度成正比。\x0d\x0a\x0d\x0a从Body的角度来说，人摄取食物后使之产生变化而成为自身的一部分，进而产生人求生所必须的能量，这种现象就是众所周知的“代谢作用” (Metabolism)。“修炼”之与Mind就像食物经新陈代谢后对身体起到的作用一样，因个人身体的素质而不同。人们因为修炼层次的不同，往往对同一件事情产生截然不同的体会。这点我想用《易经》，上的“震卦”来说明：\x0d\x0a\x0d\x0a这句话的意思是说，当君子听到打雷的声音，他知道这是天体的常态，心中无恐惧之感；但他却以此为警惕，做人处事都会“诚惶诚恐，如履薄冰”，这样他才能成大事、立大业。而惶惶不可终日的小人听到雷声，却不知道这是天体运行中的必然现象，则非常恐惧。\x0d\x0a\x0d\x0a让我们再从现实生活中的“赚钱”之道来探讨这个论点。孟子日： “非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。”意思是说：如果不是顺应天理的取得，就是“一筐饭食”，也不能接受；如果是顺应天理地取得，就像舜承续尧的“天下”，也不过分。\x0d\x0a\x0d\x0a悟性不高的人往往是不择手段，弄虚作假地去赚钱；而有悟性的君子则能深深地体会到：世上的“福”有“鸿福”和“清福”两种，“鸿福”虽能光宗耀祖，但却劳心劳神，危机四伏，而且还要敞一些违背自己原则的事(这就是陶渊明在《归去来辞》，中所谓的“心力行役”)；而“清福”则能颐养天年、修身养性。所以君子的生财之道是在“鸿福”和“清福”之间，选择一十最适合自己个性的中间点，只问耕耘，不问收获的去努力，让他的人生既有“落日照大旗，马呜风萧萧”的豪迈，也有“细雨鱼儿出，微风燕子斜”的洒脱。\x0d\x0a\x0d\x0a二、修炼与抉择\x0d\x0a\x0d\x0a人的一生都是在无数的“理性”和“野性”的抉择中渡过。图二是从心理学的角度来说明这个论点：\x0d\x0a\x0d\x0a人如果不修炼，在日常生活中就经常会被这在理性和野性的抉择中所产生的压力(Stress)搞得惶惶不可终日，而修炼有素的人则能以“怡然自得”的平常心去对待它，从而能趋吉避凶，心情舒畅。\x0d\x0a\x0d\x0a从心理学的角度来看人类“个性”的形成，我们也不难想见，人生在世，要做一个“正人君子”，是一项非常巨大的挑战。据心理学对人脑“长成期”的分析，人脑的长成期为12年，而与人类的DNA有97％左右相同的长臂猿，它脑部的长成期仅为6个月。这个漫长的长成期给我们每一个人留下了所谓“婴儿期五力感” (Frustration as Infant)的后遗症。人们就是经过修炼才能把这个后遗症对人生的负面影响减至最低。\x0d\x0a\x0d\x0a虽然一般人不可能从事“苦行僧”似的修炼，但古人说： “天将降大任于斯人也，必先苦其心志；劳其筋骨；饿其体肤；……增益其所不能!”所以人在世上，若想有一番成就，就必须要多借助于文学、音乐及宗教的熏陶来增益自己的“悟性”，从而达到心灵上的宁静与和谐(Order＆Balance) 。\x0d\x0a\x0d\x0a孔子说： “食、色，性也。饮食男女，人之大欲存焉。”也就是说“食”和“色”是人们的Instinct。但是有悟性的人就能从更高的层面来认识这个问题，在人生的旅程中做出“顺应天理”的抉择。\x0d\x0a\x0d\x0a首先让我们来谈谈“食”这个Instinct。民以食为天，人生对“美食”的追求原是无可厚非的事，但贪得无厌、强取豪夺就与“天地滋养万物而不求回报”的天理捆违背了。 《易经》中“颐卦”的卦辞也详述了这个论点：\x0d\x0a\x0d\x0a颐卦有“食”、 “养”之意。古人说“颐养天年”就是指由于养身得宜而长寿之意。北京的颐和园为清代皇家“颐养”之地，亦取“天地养万物，帝王养德以及天下”的寓意。\x0d\x0a\x0d\x0a“颐卦”的卦辞中说“舍尔灵龟，观我朵颐，凶。”这句话的意思是说，如果人舍弃自己“灵龟”般的颐养之道，而对别人“狼吞虎咽”似的“食、养之法”垂涎三尺的话，他在做人处事上就不能趋吉避凶。所以，虽然“民以食为天”，但有悟性的君子则会以“取之有道，知足常乐”的心情去对待“食”这个人类的Instinct。\x0d\x0a\x0d\x0a相传北宋时的文学大师苏东坡喜食河豚，我们在他的诗词中就能够充分体会到东坡先生已经把“食欲”上升到一种诗情画意的情境之旅。\x0d\x0a\x0d\x0a惠崇春江晚景
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