为什么希特勒会这么恨犹太人？

Question

如题所述

Answer 1

希特勒在维也纳时期，学到许多东西用来构筑日后他的“世界观”。当时他在阅读方面来者不拒，可说是“愈多愈好”、“愈广泛愈好”。这位《我的奋斗》的作者写道，在短短的几年间，“我创造了一门知识的基础，这份基础我至今仍受益良多。在这段时间里，我塑造了一幅世界图像和一种世界观，成为我现在行动的坚定基石。”

希特勒当时到底读了些什么，到现在还不清楚。目前所知道的是，他当时正密集地苦读建筑学。除此之外，他还特别从便宜的小本书中吸收知识，这些小册子主要在书报摊上贩售。所以，大家对于他在演讲中大言不惭宣称的“坚定基石”，可以不用太过认真。

希特勒读书其实从来没有读通过，“所谓读书的艺术，”他写道：“乃是记住重要的，忘掉不重要的。”换句话说，希特勒从来没有从头读到尾，而是囫囵吞枣，从书里找出适合他的东西来读。他的记忆力很强，可以在无数的抽屉中，一次就找到他想拿的东西。用这种方式，他给周遭的人留下一个他受过良好教育的印象。

几乎无可避免地，小市民出身的鲁蛇阿道夫．希特勒走上了极右派意识形态的道路。他是一个狂热的泛德国人，憎恨奥地利这个国家，因为这个国家阻挡了德意志奥地利和新兴的德意志帝国的统一。他当时既聪明又不成熟，而且还充满了憎恨和恐惧，希特勒饥渴地吸收极右与反犹的论述。

在《我的奋斗》中，希特勒把维也纳描写成“种族混杂的巴比伦”：“让我最反感的是帝国首都的人种驳杂，我十分厌恶这种由捷克人、波兰人、匈牙利人、俄罗斯人、塞尔维亚人和克罗埃西亚人混在一起的种族大杂烩。而最让我讨厌憎恨的，除了犹太人还是犹太人，他们就像无所不在的人类病菌。这个大城市对我来说，有如一个杂交乱伦的化身。”

这一类的反犹口号，乃是由维也纳市长卡尔．吕格（Dr. Karl Lueger）所属的“基督教社会党”（Christlichsozialen Partei）所主张。这个政党是第一个政治右派的群众政党，他们的选民都是小市民，政见的实际内容就是反犹主义。

同时吕格也提出要从事大量建设，例如自来水和电力供应、大众运输（他让轻轨电车在市内行驶），以及各种社会福利事项。1910年 3月，这位市长过世了。当这位“维也纳国王”出殡时，环城大道上挤满了送葬的人群，希特勒也在其中。他很钦佩吕格，从吕格身上，他学到如何结合仇恨宣传和建设兴利，来赢得群众的追随。

偶而希特勒也会出席旁听混乱不堪的帝国参议院（Reichsrat）会议，也就是奥地利的国会。会议之所以效率不彰，原因在于议事规则相当差劲，例如对于发言的时间根本没有任何限制。这个多民族国家的每一位国会议员，都可以用他们的地方语言发表演讲，结果就是议员彼此之间也听不懂对方在讲什么。帝国参议院让希特勒更加藐视议会主义、民主和社会主义。

在维也纳大街小巷所贩售的政治杂志与文宣小册子中，极右派和种族主义的著述占了一个巨大的数量。希特勒可能读过《欧斯塔拉》（Ostara），这是一本不知所云的作品，由半疯的还俗修道院僧侣尤格．兰兹（J?rg Lanz）所著，他也自称为兰兹．冯．利本菲尔斯（Lanz von Liebenfels）。对兰兹而言，世界的历史主要是由金发上等人和猿猴般下等人之间的斗争所决定。这些有如猴子的下等人会去抢夺绑架金发女人，透过种族混血，将整个世界推入无底深渊。

兰兹是奥地利作家圭多．冯．李斯特（Guido von List）的粉丝，这个作家和他差不多疯狂。李斯特就是创造纳粹?e 字标志的人，他把出自于印度的日轮祈福符号改成自家日耳曼秘教的标志，兰兹和日后的希特勒都只是有样学样。

李斯特极力鼓吹对性的禁欲、自然的生活方式，以及“种族卫生”，也就是“亚利安人”（Arier）只能跟“亚利安人”结婚。“亚利安人”本来是一支在远古时代居住于印度以及今日的伊朗地区的民族，然而种族主义者如兰兹、李斯特和日后的希特勒却坚称，“亚利安人”来自于北方，他们是日耳曼人的祖先。

希特勒主张建立一个泛德意志帝国，其中只有纯种的日耳曼人可以享有完全的公民权；他们有权坐享其成，而非亚利安人则必须为亚利安人工作。根据李斯特的说法，实现这样一个帝国，乃是一个强而有力领导者的使命，这个领导者有一天会“从天而降”。如果我们要问纳粹德国思想上的始作俑者有哪些，李斯特保证名列其中。

希特勒在《我的奋斗》中声称，他对犹太人的憎恨，是在维也纳遇到一个东欧犹太人以后才觉醒的，这可能也是他自己所虚构。比较可能的是，他吸收了很多维也纳流行的种族主义；从书报摊所购的反犹小本书当中，他为自己的失败找到了一个比较容易接受的解释。一直到第一次世界大战之后，他才把在维也纳所学到的东西，组织成他的反犹太人种族“世界观”。