圣人是什么？
有的人会拿《左传·襄公二十四年》中的这句来描述：太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
也就是现在所说的圣人三不朽：立德、立功、立言。
但《左传》中可从来没有说这是拿来衡量圣人的标准，人家在这里谈这三个标准，是拿来讨论什么是不朽，按照《左传》里的说法，所谓的不朽就是从立德、立功、立言三个方面来体现的，即所谓虽久不废，此之谓不朽。
关于圣人，《黄帝内经》中是这样描述的：其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
简单来说，圣人就是超脱了世俗的存在，摆脱了低级欲望，没有贪嗔之心，既不刻意疏远世俗，但也不刻意追求世俗，活的很洒脱，不会纠缠于事务，思想上也没有烦恼，活得就是一个逍遥自在。
按照这个概念好像很简单，但真的要实现起来，那是非常难得，基本上就像佛家说的无欲无求了，光这一点恐怕99％的人都做不到。
但是按照世俗的标准来看，能够成为圣人，基本上都是名声和成就很高的人，像孔子、孟子、老子这些思想大咖，开宗立派的人。
说中国只有两个半圣人，一个是孔子，一个王阳明，一个是曾国藩。
前两个我认了，曾国藩就达不到了，半个也不行，曾国藩最大的成就是在政治上，思想上基本没有贡献什么成就，说他立德，实际上不过是独善其身总结出了一些个人经验和想法，远远谈不上圣人。
对于王阳明，像曾国藩自己都评价说：王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。
所以也不知道是哪个神经病列的，硬生生把曾国藩也给塞了进去。
王阳明还是可以当一当圣人的，且不说他文武双全了，就说他的那个心学就足以让他和孔圣人肩并肩了。但心学追根溯源也不是王阳明开创的，从孟子到两宋，很多哲学家都研究过。
只不过到了王明阳这里，成了集大成者。
对于他的心学笔者没有研究，所以也不敢妄谈，简单来概括他是我国古代唯心主义哲学成就最高的人，他和朱熹那一派不同的是。
王阳明这一派被称为主观唯心主义，朱熹他们被称为客观唯心主义。
什么叫客观唯心主义，王阳明有一句名言：
汝未来看此花时，汝花于汝心同归于寂，汝来看此花此花颜色一时明白起来，便知此花不在汝心之外——《传习录》
意思就是很多东西你没看见，就相当它不存在，就像你不去看一朵花时，你不知道它什么状态，但你去看时，你就会看到它是什么颜色，什么形态，这些都是取决你的心。
所以王阳明说心即理，类似于我们现在说的世界是什么样子，取决于你怎么看，这就是心的主观性了。
以前朱熹那一派用的是客观唯心主义，意思是通过客观事物变化的规律来寻求知识或者智慧，但王阳明觉得太麻烦了，而且他看不起朱熹的思想。
就倡导直接修良知，他有句名言：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
意思一个人的心本来是没有善，也没有恶的，产生善恶是因为人的意识，知道一件事好不好是我们的良知在起作用，这个良知你可以把它理解为公理，正义，大道，反正是正面的东西。
那修心就是保存好的，去掉恶的，这就是王阳明提倡的格物了，一个人始终保持理智，正确的眼光去看待世界和万物，这就算成功了。
所以你看现在有很多看待事物总是容易出现偏激的看法，这就是走歪了，失去了自己的心。
这就是大体王阳明心学的阐述内容，但真要阐述起来肯定不是那么简单，这里只是大体概括一下，总之王阳明凭借他的这个思想成就 。
我觉得他肯定是可以当圣人的，至于曾国藩则远远达不到标准。
另外王明阳打仗也是很厉害的，皇帝还没来，就把叛乱给平定了，结果惹得皇帝还不高兴。