初中作文以侗族接亲为题

Question

如题所述

Answer 1

寨与坐妹
中国广西的侗族同胞，在择偶时有走寨与坐妹的婚俗。当吃完晚饭后，三五成群的小伙子便会拿着风雨灯，弹着侗族琵琶，吹着侗族笛子，一路唱
着侗族情歌，到别的寨子去。到了那个寨子，凡是有女青年的家庭就会亮起灯来，或者女青年从木楼里伸出头来看看。这时，这群男青年就以各种借口到某家去坐一
会儿。如果女的看中了这群男青年中某一个的话。她也找出各种借口把这个男青年留下，比如说借他的灯笼用一下。这时其他在场的人，包括女方父母，都得统统回
避，这就是走寨。接下来就是坐妹。在其他人走后，女的慢慢地向男方靠拢，最后一起坐在火塘边，一面低声地对唱情歌，一面闲谈，借以达到双方初步的了解。直
到三更过后两人才约定下次相会的时间、地点，然后女的把灯笼送还男方。以后双方便设法了解，直到都认为情投意合了才到订婚阶段。

十二碗离娘粑
“粑
粑传情”是中国侗族男女青年的独特婚俗方式。侗族姑娘和小伙子互相中意后，姑娘会背着父亲到土地婆(姑娘的嫂子或婶娘)家里去做粑粑。幽会时，姑娘唱完优
美的情歌后，将12对雪白的粑粑送给男友，以表达她一年12个月对男友的相思之情。男友吃了姑娘的粑粑后，到下一次幽会时就要回送给姑娘12包糖作为酬
谢。举行婚礼的前一天晚上，寨上的姑娘和年轻妇女要连夜赶做12对碗口大的“离娘粑”，以表示新娘新郎年年12个月生活美满，并不忘父母的养育之恩。离娘
粑被接亲人带到婆家，切成细片和油茶拌在一起，在婚礼的酒宴上吃，让每个人都分享幸福和快乐。

定情讨葱蒜在贵州镇远地区居住的侗族，青年
男女在谈情说爱时，他们通常是以讨葱蒜的形式定情的。每逢农历三月三的传统盛会，穿戴漂亮的姑娘们，便会手提装有葱蒜的竹篮来到小溪旁，她们以冲洗葱蒜为
由，等待心上人的到来。在姑娘们洗葱蒜时，周围会有许多小伙子趁机寻找称心的姑娘。如果一旦看中了意中人，小伙子就会不失时机地上前，当着众人勇敢地对姑
娘说：请把葱蒜送给我吧!如果姑娘觉得满意，姑娘便愉快地把葱蒜篮子交给他，反之，她绝不相送。接下来这对通过讨葱蒜建立了联系的男女青年，还要在单独约
会和对歌中作进一步的了解，并约定送还篮子的时间，这才是恋爱成败的关键时刻。送还篮子通常是在农历四月初或农历六月六，到时姑娘若收下放有礼物的篮子，
说明大事已定，否则就算完了。

踩脚后跟定情
居住在中国贵州东南天柱石洞一带的侗族青年男女，流行着一种“踩脚后跟”表达爱情的传
统习俗。不管是小伙子还是姑娘，只要是一方看中了对方，就要在赶场的时候，想方设法与心上的人靠近，并悄悄地跟在他(她)的身后，故意踩一下对方的脚后
跟。对方被踩后，回过头来，如果看到踩自己脚后跟的人是自己喜欢、中意的人，便会跟着专来踩脚后跟的有情人走出场坝。去讲日子(即约会)。如果被踩脚后跟
的姑娘对来踩脚后跟的人不感兴趣，便装作不知道的样子不予理睬。一般踩别人脚后跟的人，踩了之后便回身就走，走到场口时才回过头来，看那被踩的人是不是跟
着来了，要是跟着来了，自然是有了情意，便高高兴兴地去讲日子;如果被踩的人没有跟着来，就说明对方另有心上人，不可勉强，于是便重新返回场坝去，另外寻
找可踩的对象。

黎平岩侗的婚俗，青年男女在晚上是最热闹的时候，晚上去行歌坐月，两个如果相互喜欢的话，就私下定好，然后就请媒婆去女方
说媒，如果双方家长没有意见，那么就送点喜糖。到要结婚的时候，女方就要求对方送一只鸭子给娘家就可以了，女方晚上自己就到男方家里来。这样就完成了结
婚。黎平有的地方侗族的婚俗，还先试婚，如果有了小孩后，一年后，就到男方家里来，一起白头到老。

食品传情
广西的侗族同胞中，在
择偶时有走寨与坐妹的婚俗。吃完晚饭后，三五成群的小伙子便会拿着风雨灯，弹着侗族琵琶，吹着侗族笛子，一路唱着侗族情歌，到别的寨子去。到了那个寨子，
凡是有女青年的家庭就会亮起灯来，或者女青年从木楼里伸出头来看看。这时，这群男青年就以各种借口到女家去坐一会儿。如果女青年看中了这群男青年中的某一
个的话，她也找出各种借口把这个男青年留下，比如说借他的灯笼用一下。这时其他在场的人，包括女方父母，都得统统回避，这就是走寨。接下来就是坐妹。在其
他人走后，女青年慢慢地向男青年靠拢，最后一起坐在火塘边，一面低声地对唱情歌，一面闲谈，借以达到双方初步的了解。直到三更过后两人才约定下次相会的时
间、地点，然后女青年把灯笼送还男青年。以后双方便设法相互了解，直到都认为情投意合了才到订婚阶段。

侗族青年男女的相恋、成婚，往往是
以粑粑(北方人叫“糕”)这种食品传情的。侗族姑娘和小伙子互相中意后，姑娘会背着父亲到土地婆(嫂子或婶婶)家里去做粑粑。幽会时，姑娘唱完优美的情歌
后，将12对雪白的粑粑送给男友，以表达她一年12个月对男友的相思之情。男友吃了姑娘的粑粑后，到下一次幽会时就要回送姑娘12包糖作为酬谢。举行婚礼
的前一天晚上，寨上的姑娘和年轻妇女要连夜赶做12对碗口大的“离娘粑”，以表示新娘新郎年年12个月生活美满，并不忘父母的养育之恩。离娘粑被接亲人带
到婆家，切成细片和油茶拌在一起，在婚礼的酒宴上吃，让每个人都分享幸福和快乐。

在贵州镇远居住的侗族，青年男女在谈情说爱时，是以讨葱
蒜的形式定情的。每逢农历三月三的传统盛会，穿戴漂亮的姑娘们，便会手提装有葱蒜的竹篮，来到小溪旁，以冲洗葱蒜为由，等待心上人的到来。在姑娘们洗葱蒜
时，周围会有许多小伙子趁机寻找称心的姑娘。一旦看中了意中人，小伙子就会不失时机地走上前去，当着众人勇敢地对姑娘说：“请把葱蒜送给我吧!”如果觉得
满意，姑娘便愉快地把葱蒜篮子交给他，反之，她决不相送。接下来这对通过讨葱蒜建立了联系的男女青年，还要在单独约会和对歌中作进一步的了解，并约定送还
篮子的时间，这才是恋爱成败的关键时刻。送还篮子通常是在农历四月初或六月六，到时姑娘若收下放有礼物的篮子，说明大事已定，否则就是姑娘不满意。

与侗歌
侗
族主要分布在贵州、湖南，广西三省(区)交界的毗连地区，有着悠久的历史和独具特色的文化。侗族喜欢聚族而居，大的村寨五六百户，小的村寨也有三五十户。
侗家山寨依山傍水，寨前寨后绿树成荫，山间小溪潺潺流水，曲径幽林鸟语虫鸣。优美的自然环境塑造了侗族人甜美的歌喉，激发了他们创造美妙动听的侗歌，同
时，也为青年男女谈恋爱提供了宽松和谐的自然环境。在侗家，青年男女选择情侣时，除了相貌、性格、情趣等因素以外，最重要的共性是对方要有歌才，其歌才出
众要比其是否漂亮、是否有钱更能引起人们的关注。因此，在侗家，人人都会唱歌，处处有歌，事事都与歌紧密联系着，尤其是男女谈恋爱，更是以歌代言，互诉仰
慕之心。

侗族的婚俗活动有传统歌会、行歌坐夜(南部地区)或玩山凉月(北部地区)、出嫁、结婚几个大的阶段。这些活动的进行都离不开歌，
在传统歌会中的初相识唱的是“问姓氏歌”和“借贷歌”等;行歌坐夜或玩山凉月谈恋爱时，唱的是侗族情歌;出嫁时唱的是伴嫁、哭嫁歌;结婚时唱的是酒歌。

（一）、传统歌会中初相识
爱情在侗族人们的生活中占有相当重要的位置，他们把爱情作为人生的一种最美好的情感来歌颂、来体验。他们的恋爱不是“谈”成的，而是“唱”成的。他们是在传统歌会的对歌活动中相识，并产生好感，从而选择自己的意中人。

侗
族群众的传统歌会是青年男女谈情说爱挑选对象的主要形式。每年农历的三月三、六月六、七月中旬、八月十五等，都是侗族群众规定的传统歌会日期。每逢这一
天，侗族的青年男女们都会精心收拾打扮一番，穿上盛装去参加歌会。按侗家习惯，歌会主要的形式是对歌，一般是两人一组，由歌喉圆润、声音清脆的人主唱.另
一人伴唱。先唱“问姓氏歌”互相了解姓氏。如果没有姻亲血缘关系，方可唱“借带歌”，也就是小伙子向姑娘借“把凭”。如:(男)姣在一坡郎一坡，姣在山顶
郎山脚。心想跟妹讨根带，可惜家贫钱不乖。(女)身上无衣难挡寒，郎要把凭理应当。有钱买得天王伞，无钱难上又加难。这是侗家小伙子向姑娘求爱的一种方
式。这时，姑娘可以通过山歌提出许多问题，让小伙子回答，以了解小伙子的才学、智慧和真实感情。如若姑娘对小伙子有意，就将随身携带的手帕、手钏、带子一
类的东西交给小伙子作为信物，这类信物叫做“把凭”。姑娘将“把凭”交给小伙子后，算是结为“朋友”，男女双方可以公开约定下次见面的日期和地点了。相
反，若姑娘无意，便用委婉的山歌谢绝，并鼓励小伙子积极生产，努力工作。

从侗族的传统对歌活动中可以看出，侗族的对歌活动实际上是以婚恋为中心目的展开的。通过这些对歌活动来增强男女之间交流的机会，从而使更多的年轻人找到自己的恋爱对象。

（二）、自然浪漫的恋爱方式与情歌
侗
族青年的恋爱方式较为多样，恋爱环境宽松自然。如:南部方言区有“行歌坐夜”;北部方言区有“玩山凉月”等。他们的恋爱活动都是以群体的形式进行，一般是
三五成群相约而行。他们恋爱时所唱的情歌种类较多，有琵琶歌、牛腿琴歌、笛子歌、木叶情歌等。琵琶歌在侗语中称“嘎比巴”(al bic bac
)。其曲调优美，抒情性强，从而备受侗族青年喜爱;牛腿琴歌，侗语称“嘎果吉”(al oh
is)，这种情歌速度徐缓，委婉缠绵，是男女青年“行歌坐夜”时喜爱唱的情歌;笛子歌，侗语称“嘎笛”(gu
di)。这种情歌旋律优美，技巧性强，多为男女青年“行歌坐夜”时演唱;木叶情歌，侗语称“嘎罢每”( al dav meix)
,因用木叶伴奏而得名，其演奏简易，是恋爱中的青年上山耕种和幽会的最佳选择。美妙的情歌在侗乡终年飞扬，千里侗寨无不沉浸于歌的海洋之中。

1、行歌坐夜
“行
歌坐夜”是侗族男女青年恋爱的主要方式之一，其活动是夜晚在室内进行的。每当夜幕降临，寨子里的男青年就三五结伴，一边弹琴，一边唱邀约歌，到自己喜欢的
姑娘的木楼下邀约她上月堂对歌。夏天，他们就在干栏式房屋结构的走廊间“行歌”，冬天则在堂屋火塘边“坐夜”，后生们手抱琵琶、牛腿琴，弹唱琵琶歌，姑娘
们则一边纺纱刺绣，一边与后生们对唱情歌。他们所唱的情歌都是即兴而编，脱口而出的，歌里充满着谦虚、礼貌和真诚。如:(女)小河的鱼难下江，田中的草难
比秧，我妹难与哥相比，愚人难配聪明郎。(男)人在少年爱娱乐，莫比少来莫比多，金的钥匙金的锁，钥匙配锁恰恰合。

随着感情的交流，他们一步一步更深入地唱下去，在他们的歌里，绝对没有自夸自赞的狂妄语言，而是自己谦虚而尊重对方，用美好的语言赞美对方。他们就是在这种“行歌坐夜”的活动中加深了解，不断增进感情，直到双方都认为情投意合了，就可以订婚了。

2、玩山凉月
“玩
山凉月”是北部方言区的男女青年在赶坳时结交朋友以后的恋爱活动，这个活动是侗族婚俗活动中时间最长和最重要的阶段。“玩山”通常是在野外进行，白天，男
女青年相约到山野间谈惰说爱，对唱情歌。如果是初次相会，便唱“相会歌”。如;(男)初初来，牛会草场马会街，蜜蜂得会百花树，燕子得会高楼台。(女)初
初会，好比鲤鱼会长江，鲤鱼得会长江水，鱼儿恩爱意情长。

如果是初恋，就唱“深情歌”、“成双歌”。如;(成双歌)一心一意一皮黄蔑吊千
斤，永不悔改郎是跟娇说句真，我俩分散要等海干龙现爪，铁树开花鱼死同串鸟同林。如果是失恋时，则唱“伤心歌”。如:(伤心歌)金壶酌酒两手端，敬我同良
两眼睁睁想着恩爱今日完(同良:即恋人)，抛别情人细想肝肠断，藕断丝连往日恩爱不知想到哪日完?

玩山歌曲优美抒情，唱时常运用一种独特
的装饰性颤音，使歌声独具风韵。“凉月”则是在晚上进行，每当到了晚上，男青年就相约到女方寨边或仓脚相会，谈情对歌。他们以歌述志，以歌传情。通过相当
长一段时间的多次“玩山凉月”活动，双方得到了进一步了解，感情进一步加深并发展到一定的程度后，双方才互订终身。

侗族婚俗形式
两头黑迎亲
迎娶新娘，不备花轿，只派引路郎和押礼公挑着礼物前往。入暮到大约半夜时 分，才将新娘接到男家，迎亲礼物也较简单，一般是三四十斤肉，二三十斤酒和一些菜肴。

定亲茶
龙
胜县侗族婚俗。侗族青年情投意合、互赠信物，确定恋爱关系，送过订亲茶，才正式向社会公开。男方准备糯米粑、米花和酒菜，请舅爷或叔叔送至女家。酒席上，
由男方亲人向女方父母介绍男青年的性格、人品等情况，女方家里人也介绍女青年的情况。此后，男女双方都要恪守诺言，不能随意悔婚。

引路郎
侗
家特有婚俗。就是替新郎接引新娘的男子。由家庭四世同堂、人丁兴旺、被本寨乡亲公认为最幸运的人担任。婚期前一天，引路郎带上礼品前往女家。睡到鸡叫头
遍，寨上姑娘把嫁娘闹醒，起来打粉肠油茶，姑娘们吃饱喝足，才放新娘出门。引路郎要机智灵敏，能说会道，不怕诘难。姑娘们越闹得欢，越证明新娘最合群，新
娘的亲属就越高兴。喝粉肠油茶，寓意新娘出家，姐妹们牵肠挂肚，心连着心。

换灯带
新娘出嫁前夕，鸡叫第3遍，引路郎将新郎家的灯笼挂在新娘房门上，连催3次，新娘依依不舍地走出房门。随引路郎上路前，新娘剪下灯笼的草绳，掏出早已编好的花丝带系上，表示她的心和新郎已经相连。

侗族婚俗特点
“买美打油茶”：
“买
美”是侗语汉译音，即新娘之意。侗族婚礼举行当天，新娘要打一次油茶，故得名。晚上，新郎寨上的后生们聚到新郎家就闹吃新娘油茶。新郎家非但不阻止，反而
认为是吉祥如意。后生们使出浑身解数，“闹”得新娘非出来打油茶不可，否则就不罢休。新娘在打油茶和敬油茶时，如果把一碗盛有用细线串起糍粑、猪肠的滚烫
油茶敬给哪位后生，他就是最“幸运”者，当他左思右想怎样喝完这碗油茶时，新娘却偏偏先到他的面前来收碗，且一个劲儿地催快喝，此时，一屋人的视线全集中
到他身上，羞得后生像大姑难似的。新娘油茶浪漫而风趣，给婚礼增添了喜庆欢乐。

抢鸭子：
侗族姑娘朴实又勤快，善良又不乏智慧。在
龙胜侗族地区，姑娘出嫁前，男方都要提鸭子到女方家征求结婚的意愿，并且要去三次以上。如果不吃拿去的鸭子表示还不愿结婚，吃了后才表示可以定下良辰吉日
结婚办酒席。第一次拿鸭子去女方家，即使女方家父母对男方非常中意，也会是委婉拒绝的，表示不舍得将爱女嫁出去，第二次男方提鸭子去时，姑娘会巧妙地把鸭
子收藏起来，全力保住鸭子不被宰杀，表示留恋父母不舍出嫁，待男方出门时悄悄把鸭子塞给男方带回去，仿佛在告诉男方，好事要多磨。只有到了第三次以后，姑
娘和父母意见统一后，姑娘才半推半就并显得无奈地让鸭子被宰杀，这个时候，男方心里会美滋滋的，恨不得赶紧奔回去把喜讯告诉所有的亲朋好友。如果第一次女
方家把鸭子宰杀吃了，会被人认为不值钱，会被人家看不起。

跨扁担穿草鞋：
新娘进入夫家火塘屋，是侗族婚俗中一个很重要的程序。在
这之前，必须通过两道“关”：第一“关”是跨扁担，即新娘在良辰吉日进入夫家火塘屋时，夫家把一根系着红绸的挑水扁担，横放在火塘屋的进门的楼板上，让新
娘跨过。新娘跨过后，就预示新娘“已属于夫家的一员，扁担永远不离肩，一年忙里又忙外，挑水干活不偷闲。”第二“关”为穿草鞋。事前夫家备好一双新草鞋，
置于火塘屋门外。新娘进屋时，必须自觉又愉快穿上新草鞋，在跨过门槛，进入火塘屋。设置这一道“关”是让新娘知道：新娘入夫家，劳动是本行，脚下穿草鞋，
肩上横扁担，艰苦创业绩，节俭把家当。

“挑金水”：
新娘进入夫家的第二天，便由一男童和两位伴娘陪从新娘。此时新娘穿着民族盛
装，戴上银饰。当铁炮三响，新娘挑着水桶出门了。男童吹起欢乐的芦笙曲在前头引路，两位伴娘各在新娘的前后朝着寨边水井走去。寨上人听铁炮一响，正当吃饭
的赶忙丢下碗筷，干农活的立即丢下工具，蜂涌到各个巷道路口，饱览新娘美丽的容颜及风姿。这时的新娘，是她一生中最荣耀的时刻。寨上的人们借机观赏新娘的
服饰、面容、风度等等。此时此刻，寨上女人交头接耳观赏新娘的刺绣，评析其技艺是否精湛，布局是否得体和大方‘从中可窥见其技艺的精美与粗劣，勤快或懒
惰。男人则观赏新娘走路的步履及其风度，洞察出新娘内心的涵养及其对待劳动的态度。