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五脏受气于其所生,传之于其所胜,气舍于其所生,死于其所不胜是什么意思
如题所述
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推荐答案 2023-06-25
这段话是出自《黄帝内经》的原文。意思是:五脏受气于其所生,传之于其所胜,气舍于其所生,死于其所不胜。这是五行相生相克的理论,应用到五脏六腑的气和血的运行和功能活动中。其中,“五脏受气于其所生”指的是五脏所受的病气,来源于它所生的脏,比如肝木受病气,病气来源于心火,因为肝木是心火所生的脏。“传之于其所胜”指的是病气相传,传给所克之脏,比如肝木病气传给脾土,因为肝木是脾土所克的脏。“气舍于其所生”指的是病气留止在生己之脏,比如肝木病气留止在肾水,因为肾水是肝木所生的脏。“死于其所不胜”指的是病气逆传,传到克己之脏,比如肝木病气逆传到肺金,因为肝木是肺金所克的脏。
总的来说,这段话是在说明五脏六腑的气和血的运行和功能活动,与五行相生相克的理论相关联,通过五行相生相克的规律,可以预测疾病的传变和转归,从而制定相应的治疗和预防措施。
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其他回答
第1个回答 2020-05-15
应该是指气机在五脏里的运行轨迹,五脏每个气机的运行都于相应的
五行相生
克有关。如第一个其所生,是指“所生”,以肝木为例,第一个其所生指的是火,其所胜为其所克,即为土;第三个其所生应该是指“其所被生”,即木由
水生
,即这个“其所生”为水,“所不胜”就简单了,即被克,
金克木
,故木气至金而死,或者而止。套进去就是木气受气于火,传气于土,舍于水,死于金,大概就是这么个意思,但是这个还要自己去体会。
相似回答
在黄帝内经中关于玉机真脏论篇主要讲的
是什么
?
视频时间 02:28
《黄帝内经. 素问. 玉机真脏论篇第十一》
答:
五脏受气于其所生,传之于其所胜,气舍于其所生,死于其所不胜
。病之且死,必先传行,至其所不胜,病乃死。此言气之逆行也,故死。肝受气于心,传之于脾,气舍于肾,至肺而死。心受气于脾,传之于肺,气舍于肝,至肾而死。脾受气于肺,传之于肾,气舍于心,至肝而死。肺受气于肾,传之于肝,气舍于脾,至心而...
玉机真藏论原文及翻译
答:
五脏受气于其所生,传之于其所胜,气舍于其所生,死于其所不胜
。病之且死,必先传行,至其所不胜,病乃死。此言气之逆行也,故死。肝受气于心,传之于脾,气舍于肾,至肺而死。心受气于脾,传之于肺,气舍于肝,至肾而死。脾受气于肺,传之于肾,气舍于心,至肝而死。肺受气于肾,传之于肝,气舍于脾,至心而...
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答:
五脏受气于其所生,传之于其所胜,气舍于其所生,死于其所不胜
。病之且死,必先传行,至其所不胜,病乃死。此言气之逆行也,故死。 肝受气于心,传之于脾,气舍于肾,至肺而死。心受气于脾,传之于肺,气舍于肝,至肾而死。脾受气于肺,传之于肾,气舍于心,至肝而死。肺受气于肾,传之于肝,气舍于脾,至心...
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答:
所谓五行胜复, 是指在五行系统中由于胜气出现, 必然遭到
其所不胜之
气的报复压抑, 从而使五行之间生克归复协调的动态过程。 由于在这一过程中存在着复气之母受到胜气所害, 而复气是其母之子又为母复仇将胜气压抑下去, 因而又将五行胜复称为“子复母仇”。 只要存在胜气, 必有复气以报复其胜, 因为五行...
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所以说:“
五脏受气于其所生,传之于其所胜,气舍于其所生,死于其所不胜
。病之且死,必先传行至其所不胜,病乃死。此言气之逆行也,故死。……故病有五,五五二十五变,乃其传化”(《素问·玉机真脏论》):这是五脏疾病按生克制化规律传变的一般规律。但是体质有强弱,受邪有轻重,病情...
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