唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称,即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
韩愈(768-824)
韩愈,字退之,世称韩昌黎,河南人,唐代杰出的文学家、思想家,古文运动的领袖,”唐宋八大家”之首,在中国散文发展史上地位崇高,苏东坡称赞他为”文起八代之衰”。他的文章气势宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇简劲、逻辑严整、融会古今,无论是议论、叙事或抒情,都形成独特的风格,达到前人不曾达到的高度。
柳宗元(773-819)
柳宗元,字子厚,祖籍河东,世称柳河东,生于长安,贞元初年进士,官监察御史。顺宗时,王叔文执政,他任礼部员外郎,锐意推行政治改革。不久,王叔文失败,他也被贬为永州司马,迁柳州刺史。在南方凡十四年,死于柳州。唐代著名的思想家和杰出的文学家。 作为唐代古文运动倡导者和唐宋八大家之一,柳宗元反对六朝以来笼罩文坛的绮靡浮艳文风,提倡质朴流畅的散文。著有《柳河东集》四十五卷,《外集》二卷。
欧阳修(1007-1072)
欧阳修,字永叔,祖籍江南西路吉州永丰县(今属江西)号”醉翁”、”六一居士”,杰出博学的散文家,宋代散文革新运动的卓越领导�,唐宋八大家之一。由于忧国忧民,刚正直言,欧阳修宦海升沉,历尽艰辛,但是创作却”愈穷则愈工”。他取韩愈”文从字顺”的精神,极力反对浮靡雕琢、怪僻晦涩的”时文”,提倡简而有法、流畅自然的风格,作品内涵深广,形式多样,语言精致,富情韵美和音乐性。许多名篇,如《醉翁亭记》、《秋声赋》等,已千古传扬。
苏洵,苏轼,苏辙
苏洵,字明允,号老泉,眉州眉山人。苏洵和他儿子苏轼、苏辙被合称为“三苏”。他的散文主要是史论和政,他继承了《孟子》和韩愈的议论文传统,形成自己的雄健风格,语言明畅,理反复辨析,很有战国纵横家的色彩;有时不免带有诡辨气息,是其短处。著有《嘉佑集》。
苏轼(1037-1101),字子瞻,一字和仲,号东坡居士,生于四川眉山。北宋大文学家、书画家,有多方面的创作才能,在诗、词、散文、书画等方面取得了独到的成就。世称苏东坡。
苏辙(1039-1112),字子由,一字同叔,号栾城,晚号颍滨遗老,四川眉山人。他在父兄的熏陶和影响下,自幼博览群书,抱负宏伟。宋徽宗继位,他遇赦北归,寓居颍昌,闭门谢客,潜心著述,过了十二年闲适而孤独的生活。政和二年病逝,终年七十四岁。著有《栾城集》、《栾城后集》。
王安石(1021-1086)
王安石,字介甫,号半山,曾封荆国公,后人称王荆公,谥文,又称王文公。抚州临川(今江西抚州)人。北宋著名政治家、思想家、文学家。中国散文史上著名的“唐代八大家”之一。他的散文峭直简洁、富于哲理、笔力豪悍、气势逼人、词锋犀利、议论风生,开创并发展了说理透辟、论证严谨、逻辑周密、表达清晰、熔�事和议论于一炉的独特散文文体。
曾巩(1019-1083)
曾巩,字子固,建昌军南丰县人(属今江西),宋代新古文运动的重要骨干,唐宋八大家之一。“十二岁能文,语已惊人”的曾巩,资质警敏聪慧;成年后,因文才出众,备受当时文坛领袖欧阳修赏识。曾巩有浓厚的儒家思想,主张先道后文,极重视作家的道德修养。他的学术和文章,生前已传誉遐迩,身后更盛名不衰。曾巩散文作品甚丰,尤长于议论和记叙。他的议论文立论精策,不枝不蔓,纡徐曲折,从容敦厚;记叙文则思玫明晰,俯仰尽意,精练生动,耐人寻味。
概括
最初将这八个作家的散文作品编选在一起刊行的是明初朱后的《八先生文集》,后来唐顺之在《文编》一书中也选录了这八个唐宋作家的作品。明朝中叶古文家茅坤在前者的基础上加以整理和编选,取名《唐宋八大家文钞》,共160卷。“唐宋八大家”从此得名。
由于这八位作家的文学观点比较接近,都主张实用,反对骈体,他们的散文创作都取得了很高的成就,因而“唐宋八大家”一经提出,便为后人普遍接受,成为文学史上的专有名词。给予当时和后世的文坛以深远的影响。
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上面是摘抄,可是还是想具体说苏轼。
很久之前读过宋静茹一篇《定风波》,这是我看过写苏轼最有气势的一篇文章,想说的全在里面,直接拉过来了。
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定风波 ——宋静茹
凭身在图书馆厚重的阴影下,策简卷籍,连同他们改弦更张皇皇然若衣钵相传意脉相继的现世子孙——书报杂志,它,它们,渊博浩大,持重坦荡,章章行行句句读读在向你施加高压。你纵身其中,它的沉默广袤嘲你黯淡;你超乎其外,它的声色光景笑你鄙陋。
它不是历史,历史也在它的重势以下,迂回流动、循环往复,它不是永恒,永恒还不是在它的驱动下流光溢彩、游玄太虚。这样的厚重,我猜你会叫它文化。是怎样的文化啊!骢骏驰骋,快不过你手中的一只鼠标;绿蜡红烛,亮不过你身边的一盏台灯。造纸印刷火药指南,它标榜卓著的技艺发明放诸于现世还试图去改变、打造,未若蚍蜉撼树,是桩笑柄了。笑过之后的某天,当然会有这天的,当我们的现世也栖身为这文化里小小的一块,你还来看吗,看吧,这曾经的优越有多功利就有多浅薄,有多绚丽就有多短暂。学术、科技、医药、武器……终究要幻化为身后的孩子们眸里暗淡的一点,是相形见绌了。
还有什么是留下来的?那些曾经照亮我们的恍若一闪即逝的光芒从未曾消退,还仍潜身在这文化之墙的缝隙瓦砾之间,一经面世仍然是一样的光芒万丈,一旦奏鸣依旧是铮铮然的清越之音。生身于这样的文化之下,你和我,都是注定的膜拜者或者旁观者。如何企及如何比拟如何嗟叹如何哀惋,如何的如何之后,除了无可奈何和无能为力或者还有,骄傲。
为我们的文化骄傲吗?或者还是读一首词给我吧。华美的词章繁盛如彼,意气风发的词人骚客众多如彼,诱惑很多,选择更多——你选了苏轼是这样吗?很好,这选择我们都很难失望。带着一身的光芒像个神话,他就这样来了,衣袍和微笑都是素的,淡然如父辈,平易如挚友,可他背后头顶的光环桂冠确是如此之多。
太多了。他多么耀眼。膜拜的人呢?顶礼的人呢?描摹的人停笔吧,跪着的人起来吧,一个曾经在世活过的人怎么能够是词的祖宗?一个参透世事的生命如何可以成为社会的良心?剔除刺眼的光芒我们再来看看他,他不是个传奇,他给过我们骄傲的文化。这个骄傲的人。
“微雨过,小荷翻,榴花开欲然。玉盆纤手弄清泉,琼珠碎又圆”,“休对故人思故国,且将新火试新茶,诗酒趁年华”,“燕子镂空,佳人何在,空锁楼中燕”,“解鞍欹枕绿杨桥,杜宇数声春晓”,“殷勤昨夜三更雨,又得浮生半日凉”,“雪沫乳花浮午盏,蓼芽篙笋试春盘,人间有味是清欢”,“雪花浮动万家春,醉归江路野梅新”……
再读!
“乱石崩云,惊涛裂岸,卷起千堆雪”,“回挽雕弓如满月,西北望,射天狼”,“酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨,持节云中,何日遣冯唐”,“上殿云霄生羽翼,论兵齿颊带风霜”,“半壕春水一城花,烟雨暗万家”,“我梦扁舟浮震泽,雪浪摇空千顷白”,“双龙对起,白甲苍髯烟雨里”,“十年不见老仙翁,壁上龙蛇飞动”……
还要读吗?一本东坡词选,翻到“明朝酒醒何处,肠断紫玉箫”就再翻不动了,这么平易的句子,我却真想不起还有人匹配得上。即便刘郎。初踏仕途,以“贤良方正能言极谏科”上考第三等是何等殊荣(整个北宋尚且只有四人)——少年及第没谁比他更春风得意;“宁知风雪业,复此对床眠”——兄弟话别没谁像他骨肉情深;“料得年年肠断处,明月夜,短松岗。”——悼念亡妻没谁似他情深意重;“一曲阳关情几许”——送别友人没谁及他慨然恳切。
历尽犬马声色,我们再看这个人:青年丧母,壮年丧妻,继而丧父,四十四岁困顿囹圄,四十九岁贬移汝州,一家二十余口迫于饥寒竟至不能前行!五十复官,辗转仕途官至翰林承旨,五十九岁遭贬,六十二岁一贬至琼州——竟是“生无还期,死有余责”决绝!六十六岁瘴毒大作,被病卒于毗陵。至此无话。
遭际若此,这样一个浮沉在进退荣辱离合苦乐里的人,他道推手从归去,无泪与君倾;道西州路,不应回首,为我沾衣;道小舟从此逝,江海寄余生;他还道一点浩然气,千里快哉风!我们又能说些什么呢?这个骄傲的人!
花月春风,他不作乐极之悲,困顿散淡,他不效穷途之哭。纵情山水,金玉文字,状物写景,杂记题心,忧民疾苦,指点时政。散文并欧阳修称“欧苏”;诗歌并黄庭坚称“苏黄”;词并辛弃疾称“苏辛”;书法并黄庭坚、米芾、蔡襄称“四大家”,画率“问湖州竹派”为要。
什么是渊博?什么是睿智?什么是旷达?什么是建树?小妾说他“一肚皮不合时宜”,不过如此吗?这个骄傲的人——诗是造化里的造化,词是时宜里的适意。
溢美之词太多了,就再读首词吧,这样的词:莫听穿林打叶声,何妨吟笑且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕!一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
余音袅袅,留给后人的情风思雨亦做风轻雨丝,暂且别了吧。
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建议去看林语堂写的《苏东坡传》,真的很好。
最后八卦两句这几个宋代名家之间的关系。(这个是自己手打的呢)
当时北宋分为革新和守旧两派,欧阳修算是革新派,当时他是北宋文坛的领袖。后来他在主持进士考试时候点了苏轼、苏辙、曾巩。曾巩原本也算是他弟子,欧阳修曾说过曾巩“过吾门者百千人,独于得生为喜。”这里有个插曲是当时欧阳修批文章,见一篇写的很好,以为是自己弟子曾巩做的,为了避嫌把他点了第二名,后来才知道这篇文章是苏轼写的。他当时十分欣赏苏轼,说,再过十年全国没有人读我的文章了,潜台词是全都读苏轼的文章。
后来,欧阳修就慢慢淡出政坛。在后来王安石变法的时候他也是因为表示反对所以被降级。
苏轼加入政坛后加入守旧派的行列,跟随司马光,这时,王安石成为革新派的新主力。这两派掐的比较厉害,不断想招让对方的人遭贬斥流放降级。也因为这个原因,苏轼被流放降级了很多年,尤其是在苏东坡晚年的时候,情况很糟,被流放到了现在海南岛那边。苏轼做人很直白豁达,对人不设防,但说话也很直,苏辙性格比苏轼要温和敦厚,所以虽然受哥哥政党纠纷连累,但是他的境遇相对没那么差,毕竟性格原因,得罪的人没有他哥哥那么多。
苏洵基本跟这个新旧党派争斗没啥关系。他出道比较晚,少年时候喜欢游山玩水不学经史,等有了俩儿子以后某天忽然醒悟。他的政论很有名。当年苏轼苏辙考进士的时候,苏洵跟他们一起出的四川去了京城,做了一个做学问的闲官,这时才真正成名,此时已经三四十了。所以老人家没那么多心情跟那帮大小伙子争论新法旧法,比较安逸。死的也比较早。
曾巩年轻时候跟王安石很要好,也曾经向欧阳修推荐过王安石,但是在政见上他虽然没有特别激烈的反对,但在言语上还是不支持变法革新的。曾巩在政治上作为不大,属于专心做学问的人。
王安石是个很怪异的人,曾经有一次他朋友问他夫人,你丈夫爱吃鹿肉?夫人说不是啊,没怎么看出来他特别爱吃鹿肉啊,原来是别人发现在饭桌上他只吃鹿肉。夫人说,哦,这盘菜离他比较近,明天你再换一盘。到了第二天别人又换了另外一盘放在王安石面前,他还是头都不抬继续吃离自己最近的那盘菜。王安石很有文学的才华,政治上算是有狂想的人,他一心革新目的也是为了老百姓,但是手段不好,变法反而使大众生活更加困顿,甚至很多原来支持改革的人看到这个情况都不支持他了。但他还是一门心走到黑,宁死不改。有点科学偏执狂人的感觉,但这个人不坏。后来守旧派当道的时候,他被赶下台,后来又因为自己独子早夭的事情很伤心,下场也很凄楚。
另外,虽然说苏东坡比较坎坷,但是他还是比较受皇上跟太后喜爱的,前后两代皇帝都很稀罕他。很多时候政治上遭到贬斥也是皇帝太后不愿意看到的。但即使是苏轼在地方做官,他的主张皇上还是一力赞同帮忙的。并且在那个时代,即使有政见不同,但苏东坡的才华却是不管政敌还是友人都一直承认的,他确实站在北宋文坛的最高峰。
唐宋八大家里这宋六家基本处于同一时代,前后相差几十年,但他们之间纠葛得很深。但是文人的好处是,在朝堂里说政见,底下私交就另算。大部分是因为政见不同互掐,但私底下关系还算可以。苏东坡有次就见过下台以后的王安石,俩人还很好的闲聊的一阵,要知道在政见上他俩都恨不得把互相弄死的感觉。
参考资料:http://iask.sina.com.cn/b/11592068.html