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Question

余昔年归鹭洲斋苦炎途憩于滨城之古祠久之亦有来憩者揖之既问所居次问所姓方和其为栋头宗人也又问所去长者几何代方知其为吾侄德辉也余怅然有感于老苏族谱引信乎宗族几何不途人途人几何而非宗族也吾先世初祖长者避唐末乱自自太原徙居庐陵之河山既而感毕僧龙见之祥遂以所居为佛宫捐生产饭锱黄而后徙居安成北之小白茆坑又名长溪其后则徙安城之邑者有焉徙居庐陵之栋头者有焉又分散于江浙荆淮者有焉余连岭亦又长溪徙居者也惟其子孙日繁故所居日分散惟所居日分散故谱次日不明谱次日不明则总族焉途人宜也故侄伯有序日欲编次锓之梓事未遂而殁今者长溪南叟兄以倡编宗谱来舍而伯有子叔新欲继先志乃谋之德辉及季可侄孙赞倡既而吾连岭吉夫兄皆乐董其事甚义举也呜呼吾宗自唐迄今垂四百年子若孙见于谱而可考者迨二千馀盛矣哉人见子若孙之盛而不知吾祖忠厚之长也为子若孙观此谱次能不油然动先德之思乎欲绍祖宗之传则思所以勿斩祖宗之泽可也南叟兄此举使之孙未至如途人则亦祖宗忠厚之意尔呜呼宗族不能时时相聚而乃仅祥之于谱次是可悲也犹辛因谱次姓名而知其非途人则犹可喜也以谱次而观使人得历历而指日某也贤某也不贤某也忠厚某也不忠不厚以累厥先则又可悲也议之者固非忠厚而为所议者亦可油然而思矣南叟兄暨叔新行书此勉之且以为后人勉则亦庶乎忠厚之意云

Answer 1

余昔年归鹭洲斋，苦炎途憩于滨城之古祠。久之亦有来憩者，揖之既问所居次，问所姓，方和其为栋头宗人也。又问所去长者几何，代方知其为吾侄德辉也。余怅然，有感于老苏族谱引信乎，宗族几何不途，人途人几何，而非宗族也。吾先世初祖长者避唐末乱，自太原徙居庐陵之河山，既而感毕僧龙见之祥，遂以所居为佛宫，捐生产饭锱黄，而后徙居安成北之小白茆坑，又名长溪。其后则徙安城之邑者，有焉徙居庐陵之栋头者有焉。又分散于江浙荆淮者，有焉余连岭亦又长溪徙居者也。惟其子孙日繁故所居，日分散惟所居，日分散故谱。次日不明谱次日不明，则总族焉途人宜也。故侄伯有序，日欲编次锓之梓事未遂，而殁今者长溪南叟兄以倡编宗谱来舍。而伯有子叔新欲继先志乃谋之，德辉及季可侄孙赞倡既而吾连岭。吉夫兄皆乐董其事甚义举也。呜呼！吾宗自唐迄今垂四百年，子若孙见，于谱而可考者。迨二千馀盛矣。哉人见子若孙之盛，而不知吾祖忠厚之长也。为子若孙观此谱次能不油然动，先德之思乎欲绍祖宗之传。则思所以勿斩祖宗之泽，可也。南叟兄此举使之孙未至如途，人则亦祖宗忠厚之意尔。呜呼！宗族不能时时相聚，而乃仅祥之于谱次，是可悲也。犹辛因谱次姓名，而知其非途人则犹可喜也。以谱次而观，使人得历历而指日某也贤某也，不贤某也忠厚某也，不忠不厚，以累厥先则，又可悲也议之者，固非忠厚而为所议者亦可油然。而思矣南叟兄暨叔新行书此勉之。且以为后人勉则亦庶乎忠厚之意云。
好难……