1、因满清的“剃发易服”，汉人与汉服隔代中断了两百多年。 满清灭亡后，西方文化进入中国，西装传入中国，且满清的长袍马褂经过百年的洗脑，也已经深入人心，反而觉得长袍马褂才是汉族的民族服装。
2、现代人对汉服比较陌生，最熟悉的莫过于满式的唐装旗袍。 对汉服的认识主要来源于电影，电视剧，认为汉服是演戏用的，是古装。 所以嘛，就认为汉服不是现代人穿的，而是古人穿的，是古装。
3、汉服就是汉服，不只是古装。 它是我们汉民族的传统服装，传承千年，汉服的制式关乎礼制，是礼仪的体现。
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清朝统治者为了达到削弱汉人的民族认同感以便于维护满州的统治，实行“剃发易服”，服汉衣冠、束发者治重罪 。满族入关后，下令汉族剃发易服，“衣冠悉尊本朝制度”。
顺治元年（1644年）五月，摄政和硕睿亲王谕：“各处城堡著遣人持檄招抚……有虽称归顺而不剃发者，是有狐疑观望之意，宜核地方远近，定为限期，届期至京，酌量至京，酌量加恩，如过限不至，显属抗拒，定行问罪。” 此后清廷多次就剃发易服颁发谕旨 。
顺治二年，清军攻下江南各省，清政府从此下令在全国推行剃头改服的制度。清政府再次颁布剃发令，要求“京城内外限旬日，直隶各省地方，自部文所到之日，亦限旬日，尽行剃发”，如果有“仍存明制，不随本朝之制度者，杀无赦。”
与此配合的是强行更改汉人衣裳式样。当时由于穿汉人衣裳而被捕杀的人不计其数。江阴人民奋起抵制，坚持抗战三个月，城破，全民死战，男女老幼无一投降。嘉定民众也坚持了两个多月的斗争，受到清兵的残酷屠杀，演成了中国历史上空前残暴的惨剧。
当时中国广大地区，由于明朝末年封建统治者对农业、手工业的摧残，以及官军对农尺．起义的进剿，已经造成许多地方千里无人烟，满目疮痍的景象。
随着这种残酷政策相继而来的，便是改冠易服。清廷再次用政令强制汉族军民一律改着满族服装。有些乡间农民，因不知朝廷法令，偶尔穿着明代服装进城，大多要被剥得全身精光，并且以能保全性命为幸。由此可见，改易冠服与剃发令一样，都是通过强制办法推行的。
汉族长期的抵制斗争使清政府也考虑做些让步，以稳定局势。于是提出所谓“十从十不从”，即服装上男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从而僧道不从，倡从而优伶不从；以及仕宦从而婚姻不从，国号从而官号不从，役税从而语言文字不从。
这点有限的让步，终于保留了一些汉服中的特点，但总体而言汉服仍在清朝统治者武力血腥镇压与屠杀下逐渐消亡了 。也致使了清朝两百多年的历史中，汉族男子服饰基本以满服为模式，旗袍、长衫、马褂都是以满族为主体的民族服饰的改良和发展，而非汉族传统的民族服饰 。
汉服本身虽然清朝剃发易服等统治政策下消失了，但因为具有强大的生命力，其部分元素一直没有灭绝，直到现代汉族人信仰的道教、佛教以及一些边远山民，还有国内许多少数民族都还保持着汉服的特征，现代社会的一些重要祭祀、纪念活动、民俗节日等仍能看到汉服的部分元素。
21世纪初，随着中国国力的发展，人们开始审视自己传统文化中的优秀部分。一些人通过考据汉服并取其精华去其糟粕，复原了汉族传统服饰，同时通过恢复传统节日，恢复传统礼仪，祭祀先贤，推广传统学说，宣传传统乐器等重新宣导恢复传统汉服并身着汉服进行推广，并称之为汉服运动。
参考资料：汉服_百度百科
后来到了近代，辛亥革命爆发，但是只革除了满清的诟病，并没有进行汉文化的复兴，而是鼓励学习西方文化（毕竟那是汉文化已经断层将近三百年之久，又逢西方科技十分先进）。而四年之后新文化运动更是盲目学习西方文化，盲目排斥汉文化（新文化运动有好的影响，但是这个缺点也十分巨大，感觉十分可笑）。
再后来新中国成立也没有好好恢复汉文化，还进行”破四旧“（当然出发点是好的，但在进行过程中却大肆破坏文化文物，践踏法律尊严）
到了现代（改革开放后），由于西方文化的涌入，大家更是盲目崇拜西方文化（什么韩流，日流，美流）而忽视了中国传统文化，大家都追赶潮流，生怕自己落伍（可笑至极），谁又有救世之心，敢”逆潮流“而行呢（单从这点来说，是对传统文化复兴的最大阻力，现在人们胆小害怕，跟随大众才”心里踏实“，不管是好是坏，只要人多就跟着，所以很少有人穿汉服在大街上溜达，唉）？随着中国的越加开放，资本主义对中国的影响就越深，腐朽拜金主义，享乐主义，利己主义这些都是和传统文化对立的（中国文化讲究利人利己，舍生取义），然而不幸的是大家都在向那个方向发展（单凭个人无法阻止，只能全中国去重视，去复兴汉文化，让汉文化重新占据中国主流）。
新兴的汉服复兴者和汉文化复兴者都是在为了中国的将来在努力，可惜现在力量尚弱（大众对汉服的接受程度太低，原因上面提到过）。如果有一位领军人物，带头人。相信发展肯定非常迅速，毕竟这里还是中国，还没完全沦为西方文化殖民地。