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《拯救与逍遥》
——刘小枫
这本书是一次中西思想史的巡礼和对话。中西文化精神的品质存在巨大差异,它们并不能互译,最为根本性的不同就是拯救与逍遥。中国精神中,恬然之乐的逍遥是最高精神的境界,孔子也说“吾与点也”。佛道更不必说。而西方精神,受难的人类通过耶稣基督的上帝之爱而得拯救,人与亲临苦难深渊的上帝重新和好是最高境界。这两种精神品质的差异乃是“乐惠文化”(李泽厚语)与“罪恶”“爱恶”文化,超脱与救赎的精神冲突。本书是在救赎与超脱,拯救与逍遥这两种不同的精神方式之间展开的这场精神冲突的对话。
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修订本前言
1984年冬天,北京下了一场听说多年不见的大雷。我第一 次见到雪。
硕士论文答辩前,我已决定毕业后去深圳大学教书。一天, 即将出任深圳大学中文系主任的北大教授乐黛云先生找我去, 兴致勃勃大谈开拓比较文学研究,说设计了一套丛书,由湖南文 艺出版社承印,希望我写其申的比较诗学。
我虽是美学专业出身,但这专业已令我冷淡。我告诉乐教 授难以从命D
乐教授宽厚、豁达,对我一向很好,但也固执,不许我推辞。 碍于情面(而且是未来的系领导)不便坚辞,又实在不愿勉强自 己,我想出一个变相的托辞:要写也只能按自己的想法写。乐教 授问也不问我将要写什么样的“比较诗学”,就答应了,让我再找 不出托辞。
1986年残冬,我到北京出差,寄宿在甘阳的小平房。甘阳
2 抹救遥
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读了刚刚写成的第一章〈“天问”与超骑:之问)(苦T-年6被1杀成 英、德文)兴奋莫名,非要纳入性炮剩的“人文研究”汁劫。对本 书的思想立场和语言风格-甘阳S不赞同,却大加推岽,这今T 晓得居心何在、
]988年本书由上海人民出版社印行,1990年台湾地K i 7 两个繁体字版,莫中一个阪本效译成台湾“ S语”,扣7小节呩 题,卬多汊抒笑u次年,我灸笈欧洲^ 1993年S 3[ ^ .责ft带铒 倪为国就不断唠叨要重印这本书■:
我不让重印、这本书井非我有意要写的,孓管&来……
以上