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请问:①楚汉文化的代表是什么? ②武汉的文化特色/最有代表性的东西? ③武汉/湖北人的市/省宝是什么?(比如中国有大熊猫)
因为我要做一个关于武汉方面的平面设计,恳请大家简易回答,方面越多越好.--------先谢谢大家!

琳琅满目的世界---楚汉浪漫主义
大明
我国传统美学思想,主要是由儒家、道家、楚骚和禅宗四大流派所构成。楚汉文化是继先秦理性精神之后并与之相辅相成的中国古代又一伟大艺术传统,是以南方巫文化融合北方黄河流域华夏文化为基本的楚文化体系,它以屈原为代表,充盈着浪漫主义。它是主宰两汉艺术的美学思潮,是一个包罗万象的琳琅满目的世界。
我国是一个多民族国家,在漫长的历史进程中分分合合,我们现在所讲的华夏文明主要是指黄河流域的中原地区,我国历史上的原始社会夏、商、周就发展壮大于黄河流域,那么起源于黄河流域的黄河文明自然也就成为中华民族的正统文化。
楚族是由南方江汉一代土生土长的“蛮夷”和一支从北方黄河流域的黄帝集团中分离出来的芈姓季连部相融合而成的“荆楚”、“楚蛮”的民族,这就是后来对一统中国和中华文化作出重大贡献的楚族。楚族是多元而统一的民族,在几千年的历史演变过程中与北方黄河流域华夏文化既相互渗透融合又保持了自己相对独立的地位和文化体系。这就铸成了楚族亦夏亦夷亦蛮、非夏非夷非蛮的独特性格与印记。楚文化具有其相对独立的审美特征及其美学思想,使其成为现代中国文化艺术蓬勃生机的血缘。从解放后出土的大量文物来看,不仅艺术品有着令人惊叹的艺术成就,就连完全为了实用的器物,楚人也懂得按照美的规律造型,具有极为神妙的艺术性。
楚族在中华民族的大家庭中是一个在政治上、文化上都相对独立的特殊群体,具有深厚的文化积淀,具有一定的审美定势。在楚艺术中,人与大自然是和谐统一的,人与社会的关系比较和谐,在这里宇宙是一个和谐的整体,天上人间是一个大家庭。在这里类似天真的儿童,情感率真而想象自由,色彩斑斓、琳琅满目,充满浪漫主义情调。乘蛟龙于云海中遨游四极的狂放之情;苍龙白虎天象图的浩荡之思;对凤夔斗争的祝祷,是善灵战胜恶灵,生命战胜死亡的颂歌,神话与现实交织罗列。在这里,人与神的关系是和谐、平等的,神不是某种不可亲近的异化的东西,而是楚人自由创造精神和爱美心灵的物化。这与楚先民的生存环境、文化传存和心理定位是有一定的关系。
从生存环境看,楚先民主要生活在江汉为中心,并以此为中心向四周扩展,基本上属于南方文化体系。早在原始时代,过着巢居和干栏居生活的江汉人,生活于千湖之地和奔腾激跃的大江之滨的楚先民,从缭云飞霞之状,周流环抱之形,奇禽异兽之态,芙蓉万朵之趣,汪洋广泽给人的是辽阔视野,造型意识上就很少受什么局限。在楚艺术中,人与大自然是和谐统一的,所以更多保留了原始与自然的东西。他们从对自然的接触中,窥见了艺术的奥秘,打开了神游遐思的心灵,超模拟的宏观把握,对生命与运动的魔力的崇拜,构成了楚国的审美心理。这与过着穴居生活的北中国先民重理性,重人道,讲威严,讲沉厚是不同的。楚人更多地是从自然的这个美好角度去观察自然和表现自然的,他们高度重视大自然和生命运动之美,追求辽阔无限、天人合一的宇宙空间美。
在文化传存方面,楚先民与北方相比,南方奴隶制的生产力不够发达,氏族制的残余保留得多一些,宗法礼制的束缚也较松弛。依旧强有力地保持和发展着绚烂瑰丽的远古传统,保留着远古传统的南方神话――巫术的文化体系。在意识识形态领域,仍然弥漫在一片奇异想象和炽热情感的图腾――神话世界之中。楚人的本质异化不如北方那样明显,比较多地保留了对氏族社会的回忆。不象儒家在北中国把远古传统和神话、巫术一一理性化,把神人化,把奇异传说化为君臣父子的世间秩序。它摆脱了儒家道德规范对个性的束缚,同时也摆脱了道家消极出世的思想。以屈原为代表的楚文化体系,更多承传了老子、庄子的思想,这是大家共认的。屈原为楚文化的代表,也是中国最早最伟大的诗人,在屈原的主要作品《离骚》中有既鲜艳又深沉的想象和情感的缤纷世界。屈原的作品《离骚》、《天问》和《楚辞》的《九歌》、《九章》、《九辩》、《招魂》等构成一个相当突出的南方文化的浪漫主义体系。它们是原始楚地的祭神歌舞的延续,是原古社会的遗风延续和模拟。是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐。情感抒发爽快淋漓,形象想象丰富奇异,尚未受到儒家理性的洗礼。原始的活力、狂放的意趣、无羁的想象表现得更加自由与充分。
在心理定位方面,楚族是由南方江汉一代土生土长的“蛮夷”和一支从北方黄河流域的黄帝集团中分出来的芈姓季连部相融合而成的“荆楚”、“楚蛮”的民族,所以楚族是多元而统一的民族。所以他对文化的承载力还是比较大的,具有多元性、包容性。既南方原始神话的原始活力和浪漫性,又有南北文化交融的成分,在心理定位方面是既相对独立又相互包容。
楚国人民的心理结构创造了楚国艺术,楚国艺术更高地创造了楚国社会的共同心理结构。楚文化具有非常明显的个性特征。
楚文化审美特征之一是天人合一的宇宙空间美。楚文化承传了原始神话中的宇宙意识,更多保留了原始与自然的东西,楚文化无处不洋溢着大气盘旋的宇宙感,恍若置身于无边无际的宇宙之中。同时又继承了很多老子、庄子的道学思想,从道家吸取了“万物与我为一”的天人合一的思想,并经过楚先民生活实践的体悟与对自然的观察,形成自己的审美特征。在楚艺术中,上至浩瀚苍穹,下到欢乐人间,人与大自然是和谐统一的,他们从云山水乡中窥见了宇宙的神奇,表现的是永不停息的宇宙旋律,楚文化具有天人合一的宇宙空间美。
楚文化审美特征之二是人的个性能够比较充分自由地发展,具有原始的活力和野性,充满着浪漫主义的激情。楚人的本质异化不象中原那样显著,比较重视个体的生命和自由的意识。在楚文化中人的个性得到充分的发展,具有非凡的活力和旺盛的生命力,充满天上人间的乐趣和稚气天真,是七色迷弥、歌舞升平的一方自由自在的理想天地,是典型的浪漫主义王国。艺术匠师们一任想象的自由驰骋,充满幻想和神秘,有豪迈超脱的艺术境界。艺术匠师们并不关心认识的写实,也不在意实体之间是否合理,而是着重于情感的抒发,想象的奇异和潜藏的智慧的表达。楚国艺术家是以音乐的心灵领悟宇宙奥秘的。他们追求的是宇宙的全面节奏与和谐,是用心灵的眼睛去观察无尽的空间,以感情、知觉、想象与理解的结晶表现现实。心中之想全在笔下,空间构造,服从于全部节奏个情感表现的支配,充满着浪漫主义激情。
楚文化审美特征之三是内容丰富多彩,形式琳琅满目。楚骚美是对儒道两家的融合,并扬弃了与自己不和谐的成分,内容具有包容性,多元性。立国八百多年的楚国,是个神话和诗的国度,也是音乐、漆绘和舞蹈之帮,构成一个五彩缤纷、琳琅满目的世界。在这里巫术神话与世俗人生、天上与人间、易经与老庄之道混融一起;绘画、诗词、音乐、舞蹈和造型艺术搅拌成一团,灵动的绘画与屈原“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”的南国之音交相辉映;色彩艳丽、巧夺天工的漆器和丝绸,境界深邃闳壮,精神四射。水平高超的楚国音乐,早在两千四百年前即创造了完整的十二乐音体系,是古代最庞大的交响乐团,被誉为世界罕见的伟大奇迹,就连舞刀弄剑的楚霸王也能发出“拔山盖世”的悲歌。流行的楚国民歌,熏染了造型艺术家的情感,使楚国造型艺术笼罩着既超脱又神秘的音乐情调,线的圆浑流动,表现着生命的运动,意绪狂放,一气呵成,气脉通贯,线条的流畅波动,宛如宇宙的旋律。在楚族的艺术中现实生活中不能同室共居的双凤虎座、鹿角鹤身、人与怪兽、人鬼神都能纷然一体,体现出楚国特有的审美心理。
汉文化就是楚文化的延伸,历史上有楚汉相争的悲壮一幕,项羽与刘帮都来自楚地。楚汉战争刘帮获胜建立了汉朝,在政治礼制上承袭秦制,而在文化艺术上则延用楚文化,这在汉画像石、画像砖等中得到验证。充满着幻想的楚国人的心理结构孕育了我国艺术的浪漫主义传统,构造了中国文化史上楚汉浪漫主义的审美特征和美学思想,使其成为现代中国文化艺术蓬勃生机的血缘。汉代艺术的基本美学风貌是气势和古拙。楚文化的神密与浪漫,活力与野性和汉文化的气势与古拙,适当的夸张的“笨拙”味正是现代艺术追求的。

 素有“九省通衢”之称的湖北省省会武汉位于长江和汉江的交汇处,因唐朝大诗人李白“黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花”而又有“江城”的美名。这里四季分明,有着江汉平原典型的自然风光,市内100多处湖泊星罗棋布,数十座山峰蜿蜒其间,这里也是千年荆楚文化的发源地,具有浓郁的楚文化特色,是我国的历史文化名城之一。
武汉通常被称为“武汉三镇”,“三镇”指的是武昌、汉口、汉阳这三块被长江和汉江隔开的地方。汉口是武汉最繁华最热闹的商业区,也是华中地区商品集散的中心;武昌是武汉高等学府集中的文化区,是武汉现代城市文化的体现;汉阳则是市政府重点发展的开发区,凸现着武汉的未来。武汉的绝大部分景点都集中在武昌和汉阳,向中外游客展现“江城”风情万种的迷人风采和魅力。
武汉市旅游部门整合全省的旅游资源,开发了“一绝、两特、三精”(一绝品即武当山,两特品即楚文化、清江民俗风情,三精品即长江三峡、神农架、三国文化)特色旅游项目,让旅游者在山、水、民风之间体验楚文化的独特风韵。

壁十里坪果园场,是湖北省唯一的中华猕猴桃良种繁殖基地,生产猕猴桃系列,野生猕猴桃产量雄居湖北省第一。

武汉特产:郧县绿松石
绿松石是世界上珍贵的宝石之一,因其色碧绿而形似松石而得名。古称碧珍,元代叫“襄阳甸子”或“荆州石”,清代始称“绿松石”,并作为皇宫贡品,仅北京故宫博物院就保存有绿松石文达万件之多。外国称它为土耳其绿。以其颜色在天然石类中稀有而称为宝石或半宝石。它质地细腻,光泽柔美,醒目而明朗,是我国有名的高级特产玉石。
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第1个回答  2006-05-13
1.楚汉文化
公元121年许慎《说文解字》成书;公元105年宦官蔡伦造“蔡侯纸”。灵帝熹平四年(175年)三月,东汉王朝将《五经》(《尚书》、《周易》、《公羊传》、《礼记》、《论语》)由文学家蔡邕等书写刻石于太学门外,也称“熹平石经”;公元132年文学家、科学家张衡造“侯风地动仪”。我们从以上楚汉典章制度中不难看出随着封建统治者权力的集中和强化,儒家学说越来越成为统治阶级的思想。

第四、符号文化。既是人类物质文化创造的结晶,又是人类精神文化创造的载体。在楚汉文化中,符号文化主要体现在图形、色彩、纹饰、文字方面。

首先,图形。图形在符号文化中源于图腾崇拜。东夷部族崇拜蛇图腾,后演变成人首蛇身的伏羲、女娲图形。屈原在《楚辞.天问》中说:“女娲有体,孰制匠之”,汉王延寿在《鲁灵光殿赋》中说:“伏羲鳞身,女娲蛇躯”,以后汉画像石中伏羲、女娲人首蛇身图形屡见不鲜。当黄帝打败蚩尤后,蚩尤部族的一部分归黄帝。蛇与黄帝部族雷电图腾融合,由简化到复杂,龙图腾产生。从汉朝以后,龙就成为汉族的图腾符号。楚国崇尚火。因祝融是楚人的祖先,火神后裔。古人认为日是火之精,楚又崇日,传说日中有三足乌,后逐渐演变成凤,郭沫若先生认为凤是火中生的,因而作《凤凰涅盘》。楚汉文化融合后,“龙凤”图形出现。因而“龙凤”成为汉文化中吉祥图形,实为徐州地区楚汉文化交融的产物,加之道教文化,就出现先是道教崇尚,后为社会认可的“四神”“四灵”图形符号,即南朱雀,北玄武,东青龙,西白虎。楚汉文化符号中图形的表现形式多种多样,有雕塑、雕刻如陶器、瓦当、汉画像石、玉器,有绘画如帛画、漆画,有铸造如各种青铜器等。
其次,色彩。色彩是符号文化的表现载体。从长沙战国楚墓中出土的数以千计的漆器中基本色彩是朱、白、绛、金黄、青等色。楚人尚火,朱红色为主要色彩,所以,刘邦本楚人,自称“赤帝子”建立汉朝后以红色为主要色彩。从徐州汉墓出土漆器多为朱、绛、青三色。尤其是朱、青两色又代表“南”和“东”两个方位,再到“龙”“凤”两图形都体现了楚汉文化,这决不是巧合。

再次,纹饰。在器物上装饰花纹的总称,也称纹样,楚汉文化中符号文化一般分为单独纹样、隅饰纹样(即角隅纹样)、边饰纹样、散点纹样、连续纹样(包括二方连续、四方连续)等。纹饰的主要形式有凤鸟纹、龙纹、云纹、几何纹、花瓣纹、菱形纹、变形龙凤纹、兽面纹、蟠螭纹等等。楚汉符号文化中纹饰体现的器物主要有青铜器。如酒器“尊”、“觚”、 “方彝”、“罍”等;兵器“戈”、“钺”、“剑”;食器“鼎”、“豆”、“盂”;乐器“钟”;还有其他生活用具如:铜镜、带勾等,尤其是铜镜。楚铜矿丰富冶铜、铸铜业非常发达,青铜器制造非常精美。特别是铜镜,仅长沙楚墓中出土铜镜达500余块,楚汉文化融合后铸铜业向徐州转移。据不完全统计,徐州地区汉墓出土铜镜已近一千块。主要是两汉时期。楚汉铜镜其纹饰有惊人的相似,主要是蟠螭纹、蟠虺纹、草叶纹、连弧纹、夔凤纹、四神纹、禽兽纹。漆器,如生活用具几、案、盒。葬器,棺椁。乐器有琴、瑟等。纹饰多为龙凤纹、云纹、几何纹、变形凤纹等。

最后,文字。中国文字始发甲骨文。“汉字”的出现却是楚汉以后,字在秦时为篆书,晋卫恒在《四体书势》中“秦既用篆,奏事繁多,篆字难成,即令隶人(胥隶)佐书,曰隶书”。程邈加以整理为隶书,汉时才成为通行文字,汉隶汉字。除楚汉文化融合的产物“龙”、“凤”。姓氏中如“熊”、“芈”姓。“周成王之时封熊绎于楚蛮,封以子男之田,姓芈氏,居丹阳”○26原本楚国特有的原姓和被封姓氏。至今徐州地区尚有“熊”姓、“芈”姓“楚”姓、“荆”姓,当然,徐州地区本有姓氏“徐”、“彭”等也在湖南、湖北等地见之,可见楚汉民族融合以及姓氏文字符号留下的痕迹。

2. 武汉的文化特色

武汉是湖北省省会,全省政治、经济、文化教育中心。它作为华中的中枢城市,建国以来便是中国重要工业基地之一,是华中地区物资集散中心。她位于长江及其最大支流汉江交汇处,由武昌、汉口、汉阳三部分组成,通称武汉三镇,以长江大桥、江汉桥相联系,成为紧密的一体。武汉自然风光独特,四季气候分明,拥有大都市罕有的100多个湖泊和众多山峦;武汉的人文景观具有浓郁的楚文化特色。著名景点如下:
一、黄鹤楼:
武昌蛇山上的黄鹤楼与湖南岳阳楼,江西滕王阁并称为“江南三大名楼”。此楼始建于公元223年,历史上的黄鹤楼由主楼、配亭、轩廊、牌坊、诗碑廊、古肆商业街组成。历代名士崔颢、李白、白居易、贾岛、陆游、杨慎、张居正等,都先后到这里吟诗作赋,其中崔颢的千古佳作《黄鹤楼》诗使黄鹤楼名扬天下。
至唐永泰元年(公元765年)黄鹤楼已具规模,然而兵火频繁,黄鹤楼屡建屡废,最后一座建于同治七年(公元1868年),毁于光绪十年(公元1884年)。1981年10月武汉政府重建黄鹤楼,1985年6月落成,高大雄伟、金碧辉煌,是武汉市的标志性建筑。
***门票价格:50元
二、归元寺:
武汉的佛教名寺归元禅寺,为清顺治15年(1658年)由白光法师兴建,取“归元性不二,方便有多门”的佛偈而命名,其与宝通寺、莲溪寺、正觉寺合称武汉四大丛林(丛林意为“众僧聚居一处有如众木相依为林”)。寺庙坐落在武汉市汉阳区翠微路西端,占地46900平方米,殿舍200余间,庙里的建筑、佛教经典以及各种佛像历经“文革”浩劫而完整保留了下来,其中罗汉堂供奉的500尊金身罗汉为该寺的重点特色之一。
归元寺以建筑完美、雕塑绝妙、珍藏丰富而声震佛门,港澳同胞、海外侨胞以及许多外国游客包括各国政要如柬埔寨西哈努克国王、美国国务卿基辛格、新加坡前总理李光耀、日本首相中曾康弘等都曾先后来此观赏,并分别向该寺赠送礼品。
***门票价格:10元
三、湖北省博物馆:
湖北省博物馆座落于风景秀美的武汉东湖之滨,占地9.8顷,建筑面积2万余平方米。该馆成立于1953年,是湖北省唯一的省级综合性博物馆,承担本省文物的收藏、保管保护和陈列展览及藏品研究工作。50年来,藏品已达14万5千余件,其中一级品672件。  
该馆收藏的世界上最庞大的青铜乐器曾侯乙编钟、中国冷兵器时代的翘楚之作越王勾践剑等珍贵藏品,在中国古代文化发展史上具有极其重要的地位。不断取得的科研成果以及在中外文化交流中取得的巨大成就,使该馆在海内外享有一定声誉。尤其是著名的曾侯乙墓的出土,更是在海内外引起了轰动。该墓共出土文物15000余件,包括青铜礼器、乐器、漆木器、兵器、车马器、金玉器、料器、丝织品、生活用品、竹简等诸多品种,其中很多是极其罕见的珍品。如包括“九鼎八簋”在内的完整青铜礼器群,特别是已采用七声音阶的全套编钟,他们所体现的精良铸造技术,高超工艺水准,代表了中国先秦时期青铜艺术的最高成就,是中国古代文明辉煌的象征。许多文物的面市,甚至改写了当今的音乐史、天文史和科技史。
***门票价格:30元 编钟表演:20元
四、东湖风景区:
武汉东湖风景区位于武汉市城区的内环与外环之间,景区面积73平方公里,其中湖面面积33平方公里,不仅是中国最大的城中湖,还是毛泽东同志在解放后除中南海外居住时间最长的地方。东湖1982年被国务院列为首批国家重点风景区,每年接待中外游客200万人次,2000年又成为国家首批AAAA级旅游景区,2002年通过ISO14001环境质量认证单位。
东湖一年四季风情万种,优美的自然风光使其春来山明水秀,鸟语花香;夏来万人湖滨戏水,南国海滨风光;秋来枫叶满山红遍,桂花十里飘香;冬来万千候鸟,满湖觅食欢唱。
***门票价格:30元

***市内其它景点门票价格:辛亥革命纪念馆:10元 古琴台:10元

http://www.cjyc.com/disp_yajd.asp?id=39
http://www.chinaculture.org/gb/cn_zgwh/2004-09/30/content_61769.htm

3.武汉/湖北人的市/省宝是什么

这个我不大清楚
帮不到你
不好意思啊
第2个回答  2006-04-29
我是武汉人,就来说一下吧

一、楚汉文化的形成

中华文化是一种多元文化,它是由多种地域文化融汇而成的一种综合性文化。在它的内涵中融汇有三种主体文化:一是以黄帝、炎帝为代表的华夏文化;二是以太昊、少昊为代表的东夷文化;三是以伏羲、女娲为代表的楚文化。从徐州地区所处的地理位置可知,她正是这三种文化交流融汇的结合点,从而成为汉文化的发祥地。一种地域文化的形成,一般要受到三方面因素的影响,即地理位置、历史演革以及二者相结合所形成的历史区位。

徐州地处东海之滨,岱南淮北,黄河、济水洞穿全境,是人之初东夷部落的聚居地。由于东夷部族的南迁,在江汉之地蜷缩于山林与平原之间,长期与“三苗”土著人杂处。至周成王时,鬻熊之重孙熊绎始受封于楚蛮之地,“楚”这个正式的国名兼族名始载于史册,进而成为春秋一霸。按其扩张迁徙国都之先后,称为荆楚、陈楚、吴楚;按其所处方位,分为南楚、东楚、西楚等,从而正式称之为“楚人”。辟在荆山、筚路蓝缕的生存环境和社会地位,成就了楚人艰苦奋斗、自强不息的民族精神。在长达八百多年的立国历史中,他不仅改写了古中国的政治地理,而且以卓越的奋斗精神改写了古华厦的文化地理,其文明成就灿然于天地之间。徐州,正是楚人的起源与归宿。

楚文化,因楚人、楚国而得名,是形成于周代的一种地域文化。她初成于江汉地区的苗蛮之地,是糅合了东方文化之末流和荆蛮文化之余绪的一种低等文化。在楚人那里,一切都是崭新的创造,就兴的楚文化成了一种高视点的、积极的社会文化形态。楚人放眼天下、励精图治的精神,形成了外求诸人而博采众长,内求于己而独创一格的视野;形成了海纳百川、有容乃大的开放性文化和包容精神。在这样一种一派长川的文化创造中,楚人高昂着一种挑战的文化精神,按照自己的生命意志和审美情趣,把自己的风格和气派发挥的淋漓尽至,把楚文化的血色大旗挺立于华夏文化之前列,进而影响到华夏诸邦。“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”,就是楚文化对北方齐鲁文化的挑战和示威,是充满民族文化精神的宣言和昭示。

武汉文化的特色是什么,绝对是码头文化衍生出来的市井文化,可以看看这篇文章
http://www.itsqq.com/a/jd/zh/h/2005-08-16/46129.html

第三个,楼主是不是想找一些有象征意义的东西啊

说白了,要是给全国人名看,我建议是黄鹤楼

要是给武汉人自己看,我建议是热干面,江汉路的铜像等一些市井文化的东西.
回答者:now4 - 高级魔法师 六级 4-29 00:15

1.楚汉文化
公元121年许慎《说文解字》成书;公元105年宦官蔡伦造“蔡侯纸”。灵帝熹平四年(175年)三月,东汉王朝将《五经》(《尚书》、《周易》、《公羊传》、《礼记》、《论语》)由文学家蔡邕等书写刻石于太学门外,也称“熹平石经”;公元132年文学家、科学家张衡造“侯风地动仪”。我们从以上楚汉典章制度中不难看出随着封建统治者权力的集中和强化,儒家学说越来越成为统治阶级的思想。

第四、符号文化。既是人类物质文化创造的结晶,又是人类精神文化创造的载体。在楚汉文化中,符号文化主要体现在图形、色彩、纹饰、文字方面。

首先,图形。图形在符号文化中源于图腾崇拜。东夷部族崇拜蛇图腾,后演变成人首蛇身的伏羲、女娲图形。屈原在《楚辞.天问》中说:“女娲有体,孰制匠之”,汉王延寿在《鲁灵光殿赋》中说:“伏羲鳞身,女娲蛇躯”,以后汉画像石中伏羲、女娲人首蛇身图形屡见不鲜。当黄帝打败蚩尤后,蚩尤部族的一部分归黄帝。蛇与黄帝部族雷电图腾融合,由简化到复杂,龙图腾产生。从汉朝以后,龙就成为汉族的图腾符号。楚国崇尚火。因祝融是楚人的祖先,火神后裔。古人认为日是火之精,楚又崇日,传说日中有三足乌,后逐渐演变成凤,郭沫若先生认为凤是火中生的,因而作《凤凰涅盘》。楚汉文化融合后,“龙凤”图形出现。因而“龙凤”成为汉文化中吉祥图形,实为徐州地区楚汉文化交融的产物,加之道教文化,就出现先是道教崇尚,后为社会认可的“四神”“四灵”图形符号,即南朱雀,北玄武,东青龙,西白虎。楚汉文化符号中图形的表现形式多种多样,有雕塑、雕刻如陶器、瓦当、汉画像石、玉器,有绘画如帛画、漆画,有铸造如各种青铜器等。
其次,色彩。色彩是符号文化的表现载体。从长沙战国楚墓中出土的数以千计的漆器中基本色彩是朱、白、绛、金黄、青等色。楚人尚火,朱红色为主要色彩,所以,刘邦本楚人,自称“赤帝子”建立汉朝后以红色为主要色彩。从徐州汉墓出土漆器多为朱、绛、青三色。尤其是朱、青两色又代表“南”和“东”两个方位,再到“龙”“凤”两图形都体现了楚汉文化,这决不是巧合。

再次,纹饰。在器物上装饰花纹的总称,也称纹样,楚汉文化中符号文化一般分为单独纹样、隅饰纹样(即角隅纹样)、边饰纹样、散点纹样、连续纹样(包括二方连续、四方连续)等。纹饰的主要形式有凤鸟纹、龙纹、云纹、几何纹、花瓣纹、菱形纹、变形龙凤纹、兽面纹、蟠螭纹等等。楚汉符号文化中纹饰体现的器物主要有青铜器。如酒器“尊”、“觚”、 “方彝”、“罍”等;兵器“戈”、“钺”、“剑”;食器“鼎”、“豆”、“盂”;乐器“钟”;还有其他生活用具如:铜镜、带勾等,尤其是铜镜。楚铜矿丰富冶铜、铸铜业非常发达,青铜器制造非常精美。特别是铜镜,仅长沙楚墓中出土铜镜达500余块,楚汉文化融合后铸铜业向徐州转移。据不完全统计,徐州地区汉墓出土铜镜已近一千块。主要是两汉时期。楚汉铜镜其纹饰有惊人的相似,主要是蟠螭纹、蟠虺纹、草叶纹、连弧纹、夔凤纹、四神纹、禽兽纹。漆器,如生活用具几、案、盒。葬器,棺椁。乐器有琴、瑟等。纹饰多为龙凤纹、云纹、几何纹、变形凤纹等。

最后,文字。中国文字始发甲骨文。“汉字”的出现却是楚汉以后,字在秦时为篆书,晋卫恒在《四体书势》中“秦既用篆,奏事繁多,篆字难成,即令隶人(胥隶)佐书,曰隶书”。程邈加以整理为隶书,汉时才成为通行文字,汉隶汉字。除楚汉文化融合的产物“龙”、“凤”。姓氏中如“熊”、“芈”姓。“周成王之时封熊绎于楚蛮,封以子男之田,姓芈氏,居丹阳”○26原本楚国特有的原姓和被封姓氏。至今徐州地区尚有“熊”姓、“芈”姓“楚”姓、“荆”姓,当然,徐州地区本有姓氏“徐”、“彭”等也在湖南、湖北等地见之,可见楚汉民族融合以及姓氏文字符号留下的痕迹。

2. 武汉的文化特色

武汉是湖北省省会,全省政治、经济、文化教育中心。它作为华中的中枢城市,建国以来便是中国重要工业基地之一,是华中地区物资集散中心。她位于长江及其最大支流汉江交汇处,由武昌、汉口、汉阳三部分组成,通称武汉三镇,以长江大桥、江汉桥相联系,成为紧密的一体。武汉自然风光独特,四季气候分明,拥有大都市罕有的100多个湖泊和众多山峦;武汉的人文景观具有浓郁的楚文化特色。著名景点如下:
一、黄鹤楼:
武昌蛇山上的黄鹤楼与湖南岳阳楼,江西滕王阁并称为“江南三大名楼”。此楼始建于公元223年,历史上的黄鹤楼由主楼、配亭、轩廊、牌坊、诗碑廊、古肆商业街组成。历代名士崔颢、李白、白居易、贾岛、陆游、杨慎、张居正等,都先后到这里吟诗作赋,其中崔颢的千古佳作《黄鹤楼》诗使黄鹤楼名扬天下。
至唐永泰元年(公元765年)黄鹤楼已具规模,然而兵火频繁,黄鹤楼屡建屡废,最后一座建于同治七年(公元1868年),毁于光绪十年(公元1884年)。1981年10月武汉政府重建黄鹤楼,1985年6月落成,高大雄伟、金碧辉煌,是武汉市的标志性建筑。
***门票价格:50元
二、归元寺:
武汉的佛教名寺归元禅寺,为清顺治15年(1658年)由白光法师兴建,取“归元性不二,方便有多门”的佛偈而命名,其与宝通寺、莲溪寺、正觉寺合称武汉四大丛林(丛林意为“众僧聚居一处有如众木相依为林”)。寺庙坐落在武汉市汉阳区翠微路西端,占地46900平方米,殿舍200余间,庙里的建筑、佛教经典以及各种佛像历经“文革”浩劫而完整保留了下来,其中罗汉堂供奉的500尊金身罗汉为该寺的重点特色之一。
归元寺以建筑完美、雕塑绝妙、珍藏丰富而声震佛门,港澳同胞、海外侨胞以及许多外国游客包括各国政要如柬埔寨西哈努克国王、美国国务卿基辛格、新加坡前总理李光耀、日本首相中曾康弘等都曾先后来此观赏,并分别向该寺赠送礼品。
***门票价格:10元
三、湖北省博物馆:
湖北省博物馆座落于风景秀美的武汉东湖之滨,占地9.8顷,建筑面积2万余平方米。该馆成立于1953年,是湖北省唯一的省级综合性博物馆,承担本省文物的收藏、保管保护和陈列展览及藏品研究工作。50年来,藏品已达14万5千余件,其中一级品672件。  
该馆收藏的世界上最庞大的青铜乐器曾侯乙编钟、中国冷兵器时代的翘楚之作越王勾践剑等珍贵藏品,在中国古代文化发展史上具有极其重要的地位。不断取得的科研成果以及在中外文化交流中取得的巨大成就,使该馆在海内外享有一定声誉。尤其是著名的曾侯乙墓的出土,更是在海内外引起了轰动。该墓共出土文物15000余件,包括青铜礼器、乐器、漆木器、兵器、车马器、金玉器、料器、丝织品、生活用品、竹简等诸多品种,其中很多是极其罕见的珍品。如包括“九鼎八簋”在内的完整青铜礼器群,特别是已采用七声音阶的全套编钟,他们所体现的精良铸造技术,高超工艺水准,代表了中国先秦时期青铜艺术的最高成就,是中国古代文明辉煌的象征。许多文物的面市,甚至改写了当今的音乐史、天文史和科技史。
***门票价格:30元 编钟表演:20元
四、东湖风景区:
武汉东湖风景区位于武汉市城区的内环与外环之间,景区面积73平方公里,其中湖面面积33平方公里,不仅是中国最大的城中湖,还是毛泽东同志在解放后除中南海外居住时间最长的地方。东湖1982年被国务院列为首批国家重点风景区,每年接待中外游客200万人次,2000年又成为国家首批AAAA级旅游景区,2002年通过ISO14001环境质量认证单位。
东湖一年四季风情万种,优美的自然风光使其春来山明水秀,鸟语花香;夏来万人湖滨戏水,南国海滨风光;秋来枫叶满山红遍,桂花十里飘香;冬来万千候鸟,满湖觅食欢唱。
***门票价格:30元

***市内其它景点门票价格:辛亥革命纪念馆:10元 古琴台:10元

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第3个回答  2006-04-29
我是武汉人,就来说一下吧

一、楚汉文化的形成

中华文化是一种多元文化,它是由多种地域文化融汇而成的一种综合性文化。在它的内涵中融汇有三种主体文化:一是以黄帝、炎帝为代表的华夏文化;二是以太昊、少昊为代表的东夷文化;三是以伏羲、女娲为代表的楚文化。从徐州地区所处的地理位置可知,她正是这三种文化交流融汇的结合点,从而成为汉文化的发祥地。一种地域文化的形成,一般要受到三方面因素的影响,即地理位置、历史演革以及二者相结合所形成的历史区位。

徐州地处东海之滨,岱南淮北,黄河、济水洞穿全境,是人之初东夷部落的聚居地。由于东夷部族的南迁,在江汉之地蜷缩于山林与平原之间,长期与“三苗”土著人杂处。至周成王时,鬻熊之重孙熊绎始受封于楚蛮之地,“楚”这个正式的国名兼族名始载于史册,进而成为春秋一霸。按其扩张迁徙国都之先后,称为荆楚、陈楚、吴楚;按其所处方位,分为南楚、东楚、西楚等,从而正式称之为“楚人”。辟在荆山、筚路蓝缕的生存环境和社会地位,成就了楚人艰苦奋斗、自强不息的民族精神。在长达八百多年的立国历史中,他不仅改写了古中国的政治地理,而且以卓越的奋斗精神改写了古华厦的文化地理,其文明成就灿然于天地之间。徐州,正是楚人的起源与归宿。

楚文化,因楚人、楚国而得名,是形成于周代的一种地域文化。她初成于江汉地区的苗蛮之地,是糅合了东方文化之末流和荆蛮文化之余绪的一种低等文化。在楚人那里,一切都是崭新的创造,就兴的楚文化成了一种高视点的、积极的社会文化形态。楚人放眼天下、励精图治的精神,形成了外求诸人而博采众长,内求于己而独创一格的视野;形成了海纳百川、有容乃大的开放性文化和包容精神。在这样一种一派长川的文化创造中,楚人高昂着一种挑战的文化精神,按照自己的生命意志和审美情趣,把自己的风格和气派发挥的淋漓尽至,把楚文化的血色大旗挺立于华夏文化之前列,进而影响到华夏诸邦。“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”,就是楚文化对北方齐鲁文化的挑战和示威,是充满民族文化精神的宣言和昭示。

武汉文化的特色是什么,绝对是码头文化衍生出来的市井文化,可以看看这篇文章
http://www.itsqq.com/a/jd/zh/h/2005-08-16/46129.html

第三个,楼主是不是想找一些有象征意义的东西啊

说白了,要是给全国人名看,我建议是黄鹤楼

要是给武汉人自己看,我建议是热干面,江汉路的铜像等一些市井文化的东西.本回答被网友采纳
第4个回答  2006-04-29
我是武汉人,就来说一下吧

一、楚汉文化的形成

中华文化是一种多元文化,它是由多种地域文化融汇而成的一种综合性文化。在它的内涵中融汇有三种主体文化:一是以黄帝、炎帝为代表的华夏文化;二是以太昊、少昊为代表的东夷文化;三是以伏羲、女娲为代表的楚文化。从徐州地区所处的地理位置可知,她正是这三种文化交流融汇的结合点,从而成为汉文化的发祥地。一种地域文化的形成,一般要受到三方面因素的影响,即地理位置、历史演革以及二者相结合所形成的历史区位。

徐州地处东海之滨,岱南淮北,黄河、济水洞穿全境,是人之初东夷部落的聚居地。由于东夷部族的南迁,在江汉之地蜷缩于山林与平原之间,长期与“三苗”土著人杂处。至周成王时,鬻熊之重孙熊绎始受封于楚蛮之地,“楚”这个正式的国名兼族名始载于史册,进而成为春秋一霸。按其扩张迁徙国都之先后,称为荆楚、陈楚、吴楚;按其所处方位,分为南楚、东楚、西楚等,从而正式称之为“楚人”。辟在荆山、筚路蓝缕的生存环境和社会地位,成就了楚人艰苦奋斗、自强不息的民族精神。在长达八百多年的立国历史中,他不仅改写了古中国的政治地理,而且以卓越的奋斗精神改写了古华厦的文化地理,其文明成就灿然于天地之间。徐州,正是楚人的起源与归宿。

楚文化,因楚人、楚国而得名,是形成于周代的一种地域文化。她初成于江汉地区的苗蛮之地,是糅合了东方文化之末流和荆蛮文化之余绪的一种低等文化。在楚人那里,一切都是崭新的创造,就兴的楚文化成了一种高视点的、积极的社会文化形态。楚人放眼天下、励精图治的精神,形成了外求诸人而博采众长,内求于己而独创一格的视野;形成了海纳百川、有容乃大的开放性文化和包容精神。在这样一种一派长川的文化创造中,楚人高昂着一种挑战的文化精神,按照自己的生命意志和审美情趣,把自己的风格和气派发挥的淋漓尽至,把楚文化的血色大旗挺立于华夏文化之前列,进而影响到华夏诸邦。“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”,就是楚文化对北方齐鲁文化的挑战和示威,是充满民族文化精神的宣言和昭示。

武汉文化的特色是什么,绝对是码头文化衍生出来的市井文化,可以看看这篇文章
http://www.itsqq.com/a/jd/zh/h/2005-08-16/46129.html

第三个,楼主是不是想找一些有象征意义的东西啊

说白了,要是给全国人名看,我建议是黄鹤楼

要是给武汉人自己看,我建议是热干面,江汉路的铜像等一些市井文化的东西
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