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易经形而上者谓之道
“
形而上者
为
之道
,形而下者为之器”是什么意思
答:
出自《
易经
》:“
形而上者谓之道
,形而下者谓之器”.形而上指的是可感的世界背后的原因,是抽象的,是不可感的,并且是作为可感世界的根据存在的.本体论就是探讨形而下的世界的形而上根据的.但是《易经》:这里不具有本体论这个解释意思.因为中国文化自古只有宇宙生成论的事实,而无本体论,到了隋唐...
“
形而上者
为
之道
,形而下者为之器”是什么意思?
答:
“
形而上者
为
之道
,形而下者为之器”的意思是:大道无形,故旧形而上,器用之物为有形,是为形而下。其中“形而上学”一词与传统用法中的玄学、理学大体相通,现在则通指我们今天所说的哲学或人文学科。1、出处:《
易经
》,古经分为上下两篇,上篇三十卦,下篇三十四卦,共六十四卦,每一卦...
形而上者谓之道
,形而下者谓之器的道是什么意思?
答:
意思为:
形而上
的东西就是指道,既是指哲学方法,又是指思维活动。形而下则是指具体的,可以捉摸到的东西或器物。出自《
易经
·系辞》其形成年代主要有下面两种说法:(1)战国前中说。认为文中开头”天尊地卑“与文中大量道家术语,曾见于孔门弟子公孙尼子的《乐记》,可证为战国前中期。(2)战国...
形而上者谓之道
形而下者谓之器
视频时间 04:38
“
形而上者谓之道
,形而下者谓之器”怎么翻译?通俗点,具体点,谢谢...
答:
形而上者谓之道
,形而下者谓之器——与哲学术语无关 现有关资料普遍都将《
周易
·系辞上》中的“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”这句话提出来单独翻译,认为“形而上与形而下”是中国古代哲学术语;认为法则是无形的,称为形而上;器用之物是有形的,称为形而下。解读古文最忌断章取义...
"
形而上者谓之
气,形而下者谓之器"的意思
答:
“形而上者谓之气,形而下者谓之器”的意思是:形而上的东西就是指道,既是指哲学方法,又是指思维活动。形而下则是指具体的,可以捉摸到的东西或器物。出处:周朝姬昌《
易经
·系辞》原文:
形而上者谓之道
,形而下者谓之器,化而裁之谓之变;推而行之谓之通,举而措之天下之民,谓之事业...
《
易经
》中“
形而上者谓之道
,形而下者谓之器” 中的“形”是什么意思...
答:
形,指的是感的事物,即规律。【解释】
形而上谓之道
的意思就是思想上的,也就是所谓的信仰。形而下谓之器的意思就是实际上的,就是已经成形的器具,或者具体事物。可以摸的到,看的见。【原文简介】《
周易
》即《
易经
》,《三易》之一(另有观点:认为易经即三易,而非周易),是传统经典之一,...
形而上者
,
谓之道
;形而下者,谓之礼。
答:
形而上者谓之道
,形而下者谓之器——与哲学术语无关 现有关资料普遍都将《
周易
·系辞上》中的“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”这句话提出来单独翻译,认为“形而上与形而下”是中国古代哲学术语;认为法则是无形的,称为形而上;器用之物是有形的,称为形而下。解读古文最忌断章取义...
形而上者谓之道
,形而下者谓之器。”什么意思啊
答:
亚里士多德把人类的知识分为三部分,用大树作比喻:第一部分,最基础的部分,也就是树根,是形而上学,它是一切知识的奠基;第二部分是物理学,好比树干;第三部分是其他自然科学,以树枝来比喻。中文译名“形而上学”取自《
易经
》中“
形而上者谓之道
,形而下者谓之器”一语。形而上学的问题通常...
什么是
形而上
?什么是形而下?
答:
形而上者谓之道
,形而下者谓之器——与哲学术语无关 现有关资料普遍都将《
周易
·系辞上》中的“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”这句话提出来单独翻译,认为“形而上与形而下”是中国古代哲学术语;认为法则是无形的,称为形而上;器用之物是有形的,称为形而下。解读古文最忌断章取义...
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