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无其心而生其住啥意思啊
应无所住
而生其心
的通俗解释
答:
简单解释清楚明了:“应无所住
而生其心
”出自金刚经第十篇,
意思
是说:做事不要去祈求结果,但要有认真去做的心。 放在俗世简单来说:就是你只管按你的本意去做,不要去担心做出来的结果。 这样就没有困忧了。
如何理解“应无所住
而生其心
”
答:
是“应无所住,
而生其心
”。这是《金刚经》中佛对大众的开示,是整部《金刚经》的宗旨。字面
意思
是:应该放下一切执著,真心才能“生”出来。佛陀在菩提树下成佛之后说了一句话:“一切大地众生皆有佛性,但以妄想执著而不能证得”。明确的指出,每一个人都有佛性,都可以成佛。这里的“佛性”...
“应无所住,
而生其心
”
是什么意思
答:
《金刚经》中的“应无所住,
而生其心
”,是说无所住于外在的六尘,无所住于内在的六根,然六尘与六根相对,又是生命中每时每刻都在发生的事情,所以恰好来个“生其心”.而这样的“
生心
”与普通认知习惯建立在二元对立思维,以及以贪恋或者厌憎为内涵的执取生心有本质的差别.一是导向的结果截然不同...
无所住
而生其心
。
答:
应该是应无所住,
而生其心
的误用 应无所住,而生其心 释义:出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字,住,指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心,指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所留恋,才有可能深刻领悟佛。与般若心经中“空即是色”义同。意即不论处于何境,此心皆...
心有所住即为非住应
无住而生其心
答:
无所住
而生其心
,这是金刚经的核心。也是金刚经修行法门。住是执着的
意思
,执着就会有烦恼,有烦恼就会有生死轮回,所以一切行为都不得有执着。比如行善,如果有执着于善报,这就是住相布施。住的含义,就是有妄想、分别、执着,没有妄想、分别、执着,就是无所住。此经的注疏很多,在印度,除弥勒...
应无所住,
而生其心
。能举例子给解释一下吗?
答:
就是不去感受、不去执着的心,这个心是意识。比如,吃饭时,大多数人是要品味菜的美味的,这就是应有所住。只为饱腹,不
住其
味即是应无所住。这个应是顺应、是融合。
佛说:应无所住
而生其心
。如何理解这句话?
答:
应无所住
而生其心
。‘ 应无所住 ’ ,
什么无
所住?是我们的现在这个心,这个不断在思考的心,不管是对物质还是情感不管是贪爱还是嗔恨,这些都是思维的一种,都要放下这些哪怕是对佛法的思考,我们的心都要放下要无所住。‘ 而生其心 ’,
生什么心
?当我们现在的心也就是这个思维停下,让...
应无所住
而生其心
答:
“应无所住
而生其心
”,这句经典名言出自《金刚经》。当年,五祖弘忍大师给六祖慧能讲解《金刚经》时,六祖慧能正是听到这句经文而顿悟成道。“应无所住而生其心”,意即不论处于何境,此心皆能无所执着,而自然生起。也就是说,前念不生,后念不灭。还可以通俗地理解为,来者不拒,去者不求...
“应无所住
而生其心
,”
什么意思
答:
应无所住
而生其心
的含义是:不要有任何的执著,而产
生心
念。 我们的执著有两种,人我执与法我执。人我执执著于五蕴身心中有一常一主宰自我的存在,法我执就是执著于世间的物质世界是真实的。这两个我执是时时刻刻进行着,我们的一切心念都被这两个我执污染,从而熏习到阿赖耶识中成为染污种子...
“一无所住
而生其心
”
是什么意思
答:
应该是应无所住
而生其心
吧应无所住,即是挣脱一切束缚。而生其心,即是解脱后自我与客观物质世界不可分别的实性。应无所住,你要做到离三心破四相我法皆空。如果对客观现实的领悟不被过去心、现在心、未来心所束缚,不被自我的执见、领悟的极限、他人对自己的影响及所研究问题现有的认识,学术...
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