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何如斯可以嚣嚣矣翻译
形容有好计策的文言文
答:
曰:“
何如斯可以嚣嚣矣
?”曰:“尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷不失义,达不离道。 穷不失义,故士得己①焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。 穷则独善其身,达则兼善天下。”【
译文
】 孟子对宋勾践说:“你喜欢游说各国的君主吗?我告诉你游说 的态度:别人理解也安...
尽心就好尽心
答:
17、人知之,亦嚣嚣;人不知,亦嚣嚣。18、” 曰:“
何如斯可以嚣嚣矣
?” 曰:“尊德乐义,则可以嚣嚣矣。19、故士穷子失义,达不离道。20、穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。21、古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。22、穷则独善其身,达则兼善天下。23...
孟子尽心上
答:
孟子曰:「古之贤王好善而忘势;古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势,故王公不致敬尽礼,则不得亟见之。见且由不得亟,而况得而臣之乎!」 孟子谓宋勾践曰:「子好游乎?吾语子游。人知之,亦嚣嚣;人不知,亦嚣嚣。」 曰:「
何如斯可以嚣嚣矣
?」 曰:「尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷子失义,达不离道...
穷则独善其身,达则兼济天下什么意思?
视频时间 00:29
穷则独善其身 达则兼善其身的例子
答:
《孟子》原来说的是“穷则独善其身.达则兼善天下”。后人习惯先“达”而后“穷”并改“兼善”为“兼济”,尚不失孟子原义。但我确实认为:一个人如果真心想要“善其身”与“济天下”,那还是改成本文题目所云的“穷则兼济天下,达则独善其身”的好。 思想史上流行的观点认为,“达则兼济...
...问题孟子谓宋勾践曰①:“子好游乎?吾语子游。人知之,亦
嚣嚣
;人...
答:
【
译文
】孟子对宋勾践说:“你喜欢游说吗?我告诉你游说(的态度)。人家理解我,我悠然自得无所求;人家不理解,我也悠然自得无所求。”宋勾践问道:“怎样就能做到悠然自得无所求呢?”孟子说:“崇尚德,爱好义,就能悠然自得无所求。所以士人穷困时不失掉义,得志时不背离道。穷困时不失掉义,...
穷则独善其身 下句
答:
应作“穷则独善其身,达则兼济天下”。出自《孟子》尽心篇。孟子谓宋句践曰:“子好游乎?吾语子游。人知之,亦嚣嚣;人不知,亦嚣嚣。”曰:“
何如斯可以嚣嚣矣
?”曰:“尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷不失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人...
“达则兼济天下,穷则独善其身”出自哪部典籍哪一章节?
答:
《孟子》原来说的是“穷则独善其身.达则兼善天下”。后人习惯先“达”而后“穷”并改“兼善”为“兼济”,尚不失孟子原义。出自:《孟子·尽心上》“孟子谓宋句践曰:‘子好游乎?吾语子游。人知之,亦嚣嚣;人不知,亦嚣嚣。’曰:‘
何如斯可以嚣嚣矣
?’曰:‘尊德乐义,则可以嚣嚣...
...谓宋句践曰:“子好游乎,吾语子游。人知之,亦
嚣嚣
,人不知,
答:
故士穷不失义 / 达不离道 / 穷不失义 / 故士得己焉 / 达不离道 / 故民不失望焉 / 古之人 / 得志 / 泽加于民 / 不得志 / 修身见于世。
穷则独善其身,达则兼善天下出自何处?
答:
意思是不得志时修养自身以显现于世,穷困时独善其身,显达时兼善天下。出自战国时期孟子的《尽心章句上》。孟子的话,道出了儒家对于实现自我价值的一种方法论,就是首先要实现个人的生存和发展,再实现个人于社会的价值。原来说的是“穷则独善其身,达则兼善天下”。后人改“兼善”为“兼济”,且...
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