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乡土中国乡土社会
乡土中国
中伦的概念
答:
在《
乡土中国
》一书中,乡土中国中“伦”是差序,是私人联系中维系着孝、悌、忠、信的道德要素,要求克己复礼、推己及人,是类别、条理、秩序的表现。在乡土中国的差序格局里,
社会
文化现象与差序格局也是息息相关的,如攀关系、讲人情的社会文化现象。
乡土中国
第五章核心内容
答:
人们的社会关系调节并非依赖法律,而是由“礼”这一社会规范来实现。维护“礼”的规范的是传统,它与
乡土社会
的“差序格局”相辅相成,通过不断交织的社会关系网络影响他人,为整个社会营造一种适宜的治理秩序。《无为政治》、《长老统治》和《名实的分离》三篇文章讲述了四种权力类型。
乡土中国
的权力结构...
乡土中国
里的即賨是什么意思
答:
乡土中国
一般指《乡土中国与文化自觉》,是2008年1月1日生活·读书·新知三联书店出版的图书,作者是费孝通。该书主要讲述了如何理解
中国乡土社会
的传统文化和社会结构核心的内容。巴族人是中国古代的一个少数民族,主要分布在四川、湖北、湖南等地。他们是巴国的主要居民,是巴文化的创造者和传承者。在...
血缘和地缘
答:
当然,以上所说并非否认血缘社会不存在流动性,流动性是存在的。费孝通先生在《
乡土中国
》这本书中,把人的流动比作细胞分裂,用其原理来分析各种家族外扩的情况,其结果是即便在新的地区有所开垦,与原来的乡村也多少保持着血缘联系。在
中国乡土社会
里,血缘和地缘很难分离,表现在另一个方面就是村子里...
关于
乡土中国
作者证明的几条研究路线分别是什么?
答:
乡土中国
作者证明的几条研究路线分别是,一是从乡土中国物质基础和文化基础分析中国基层社会,二是从社群关系角度分析社会结构,三是对维持
中国乡土社会
秩序权力特点进行分析,四是从基础血缘地缘关系及彼此作用进行分析研究。
为什么费老认为乡下人不愚?02
答:
首先,费老认为一个人不认识字,是叫文盲,而不是“愚”。所谓的“愚”是指一个人智力有问题,而非指学习能力。因为乡下的孩子学习机会少,自然识字不多。最后,费老指出
乡土社会
的文盲,是由于乡土社会的本质,而非乡下人的“愚”。《
乡土中国
》写于上世纪四十年代。而在二十世纪二三十年代,晏阳初...
乡土中国
中里礼通过什么进入人们的内心
视频时间 12:30
乡土中国
读后感200字左右15个
答:
中国
古代总说“社稷”,其中“社”是谷神,“稷”是土神,这有力证明了在中国古代时人们对土地的敬仰之情,支持以农业立国。所以在中国古代,泥土就已经占有了如此之高的地位。直到现在,我们也在不知不觉中就对土地有莫名的依恋。
乡土社会
的第二个表现是基层社会的不流动性。为什么乡土社会总不流动...
《平凡的世界》中
乡土
文化脉络中的节庆仪式有哪些?
答:
与打枣节这种全体村民参与的节庆仪式相比,婚丧嫁娶的仪式更加强调宗族血缘关系,仪式的参与者大都是仪式举办者的亲属或好友,这类仪式体现出了
乡土社会
对以血缘和地缘为基础的人际关系网络的重视。孙少安与贺秀莲的婚礼就邀请了少安父母双方的亲属以及双水村的队干部和与他家相好的人家。孙少安婚礼仪式上...
乡土社会
的长老统治
答:
《
乡土中国
》的“无为政治”中讲到,人们通常把权利分为两种:一种权利 是为了平衡
社会
冲突的,称之为 横暴权利。横暴权利下,必须使用暴力来维持其地位,以获得经济利益。这种权利具有压迫性,是维持胜利方和被支配方关系所必需的手段。另一种权利 是为了加强社会合作的,称为 同意权利。即每个人都有...
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