66问答网
所有问题
当前搜索:
而人为之嚣嚣翻译
是以喜怒不及其心,
而人为之嚣嚣翻译
答:
一、翻译
一个人的喜怒哀乐并不触及他的内心深处,但是别人却因为他的一些行为而纷纷议论、喧嚣嘈杂
。二、含义表达 这句话表达了一个人内心的坚定和自信,不为外界的干扰所动摇,同时也揭示了人们对于他人行为的过度解读和主观臆断。三、由来 这句话的由来可以追溯到古代的哲学思想。在中国古代哲学中,...
苏洵上余青州书原文及
翻译
答:
知其不可以求得,而安其自得,是以喜怒不及其心,
而人为之嚣嚣
。嗟夫!岂亦不足以见己大而人小邪?脱然为弃于人,而不知弃之为悲:纷然为取于人,而不知取之为乐。昔者,明公②之初自奋于南海之滨,而为天下之名卿。当其盛时,激昂慷慨,论得失,定可否,左摩西羌,右揣契丹,奉使千里,弹...
孟子·告子章句上·第十章
翻译
答:
” 曰:“尊德乐义,则可以
嚣嚣
矣。故土穷不失义,达不离道。 穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。” 译文: 孟子对宋勾践说:“你喜欢游说各国的君主吗?我告诉你游说的态度:别人理解也安然自得;别人不...
尽心上第九章原文及
翻译
答:
翻译:孟子对宋勾践说:“你喜欢游说各国的君主吗。我告诉你如何游说。
别人理解我,我也悠然自得;别人不理解我,我也悠然自得
。”宋勾践说:“要怎样才可以悠然自得呢。”答道:“崇尚德,迷恋义,就可以悠然自得了。所以,士人不得志时不失掉义,得志之时不离开道。不得志时不失掉义,所以能够葆有...
尊德乐义,则可以
嚣嚣
矣全文
翻译
是什么?
答:
出自《孟子.尽心上》13·9 释义:
崇尚德,爱好义,就能悠然自得无所求
。孟子谓宋句践曰:“子好游乎?吾语子游。人知之,亦嚣嚣;人不知,亦嚣嚣。”白话文:孟子对宋勾践说:“你喜欢游说吗?我告诉你游说(的态度)。人家理解,我悠然自得无所求;人家不理解,我也悠然自得无所求。”曰:“...
《三房十四叔》文言文
翻译
是什么?
答:
原文:三房十四叔非不勤读,只为傲气太胜,自满自足,遂不能有所成。京城之中,亦多有自满之人。识者见之,发一冷笑而已。又有当名士者,鄙科名为粪土,或好作诗古文,或好讲考据,或好谈理学,
嚣嚣
①然自以为压倒一切矣。自识者观之,彼其所造,曾无几何,亦足发一冷笑而已。故吾人用功力...
养鱼记文言文
翻译
及单字解释
答:
这篇短文,作者以小见大,通过小鱼“若自足”,而巨鱼“不得其所”的境况,影射了当世君子“曾不能一日安之于朝堂之上”,而小人却“
嚣嚣
于廊庙”的现象。 文章第一段记自己挖池“以舒忧隘而娱穷独”的事。作者以细致的笔触描绘了做池的经过和池水的清明之状,以及给自己带来的恬然自适的情趣。 既不提养鱼之...
《孟子》的《尽心章句上》,全文
翻译
。
答:
孟子曰:“行
之而
不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。”孟子曰:“人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。”孟子曰:“耻之于人大矣!为机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若人有?”白话译文:孟子说:“求索就能得到,放弃便会失去,这种求索有益于得到,因为所求的东西就...
孟子谓宋勾践曰:“子好游乎?”一段原文及
翻译
答:
原文如下:孟子谓宋勾践曰:“子好游乎?吾语子游:人知之,亦
嚣嚣
;人不知,亦嚣嚣。”勾践蹴然曰:“敬闻命矣。”曰:“古之君子,其处于民上而下无礼者,则折其木民以为梗,削其木以为签,戳以为灰烬,菹其林以为污池,便复之还于林木之中,不易其为用。如此,则山林之民视之以为甘泉...
折檐之前有隙地文言文
翻译
答:
折檐之前有隙地文言文
翻译
为:衙署回廊前有一块空地。出自宋代欧阳修的《养鱼记》,全句为:折檐之前有隙地,方四五丈,直对非非堂。这是一篇短文,作者以小见大,通过小鱼若自足,而巨鱼不得其所的境况,影射了当世君子曾不能一日安之于朝堂之上,而小人却
嚣嚣
于廊庙的现象。原文:折檐之前有隙...
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
涓嬩竴椤
灏鹃〉
其他人还搜
孟子谓宋句践曰原文翻译
尊德乐义则可以嚣嚣矣翻译
曰尊德乐义则可以嚣嚣矣
亦嚣嚣的翻译
吾于子游翻译
尊的乐意则可以嚣嚣矣翻译
咱不学了孟子谓宋句谏曰翻译
何如斯可以嚣嚣矣
何如斯可以嚣嚣矣翻译