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照见五蕴皆空用什么去照
如何
照见五蕴皆空
,佛教网
视频时间 11:43
如何
照见五蕴皆空
答:
五蕴就是色、受、想、行、识,如何照见五蕴皆空呢?
要用般若力
,般若不是向外求,而是向内发现。自己就是五蕴,五蕴空,度一切苦厄,若被五蕴所覆,便不能认识自己,所以人人念佛,也不识得念佛是谁,因为被五蕴所覆,因此要加般若力,所谓行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。参考资料:http://h...
大小乘各需要证到
什么
果品,才能
照见五蕴皆空
?
答:
回答:菩萨境界和阿罗汉当然不一样。 不然菩萨就是阿罗汉了。 能证
五蕴皆空
,不是道理上了解,是真的能上天入地,超脱六道。 小乘要证得阿罗汉果。 大乘则不说证与不证,照与不照,空与不空。为什么呢? 因为“色不异空,空不异色。色即是空,空即是色”啊。 教理是这样说,只有“行深般若波罗蜜多...
五蕴
明明有,如何
照见
空
答:
世人常执著于自己的眼耳鼻舌身意、色声香味触法。只有智慧增长了,认识到原来无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法,
照见五蕴皆空
,才能跳出生老病死的三界,度一切苦厄。读经千遍,不如解经一字,经典为我们指明了方向,我们只有不断地思维、体悟和实践,才能穿越虚妄,看到世界的真相。
如何
照见五蕴皆空
答:
就像“梦境”“幻象”“水泡”“影子”“露水”“闪电”一样(如梦幻泡影,如露亦如电);2、当体即空。色
蕴
(物质)的维持是依靠(电子、质子或者更细微的颗粒等)不断的运动,如果它们停止运动会怎样?(参见黄念祖老居士《心经略说》)。色蕴既空,依靠色蕴而起的其他四蕴自然空。
如何
照见五蕴皆空
答:
五蕴者色受想行识,后文说“色即是
空空
即是色,受想行识亦复如是”,便是说五蕴即空,空即五蕴。实在来说,万法皆空,空即万法。如此何来分别?真乃一真法界,心不动念。分别亦是我,只如如不动罢了。
照见五蕴皆空
,自然度一切苦厄了。又何来挂碍,何来恐怖,何来颠倒梦想?当细思量!
“心经”中———观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,
照见五蕴皆空
,是...
答:
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,
照见五蕴皆空
,渡一切苦厄。 白话译文: 以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨,修行极深的般若智慧时,观察洞见到集聚构成人我的肉体,感受,思想,意志,心识等五种要素,是因缘相依的生灭关系。他的本质是空,而非实体的存在。 菩萨因彻见这五种集聚的要素是...
【度一切苦厄】以般若
照见五蕴皆空
,出三界火宅。这句话是
什么
意
答:
2. 这里提到的"般若"是指智慧。它要求我们用智慧去观察身体、感受、思想、行为和意识这五个方面,认识到它们都是空性的。3. 通过这种方式,我们可以超越欲望界、色界和无色界这三个层次的世界,这三个层次被称为"三界火宅"。4. "三界火宅"是指众生所居住的六个层次的世界,包括天道、阿修罗道、...
心经中
照见五蕴皆空
是
什么
意思?
答:
【
照见五蕴皆空
】照是用我们内心本来具足的智慧,照见我们身体内的色受想行识,只有达到五蕴皆空的时候,我们才能超越一切苦海,才能渡一切苦厄。五蕴是色受想行识,表的就是我们身体里的心肝脾肺肾。色表我们肉眼能看到的身体、毛发、手指盖,牙齿、皮肤、筋骨等,都属于色类。受想行识都属于心法上...
照见五蕴皆空
,度一切苦厄
答:
《般若波罗蜜多心经》上说:「观自在菩萨,
照见五蕴皆空
,度一切苦厄。」五蕴,指的是色、受、想、行、识。色,指色身。受,指受用。想,指思想。行,指行为。识,指辨识。这五种蕴积不散,以致真性受壅塞遮蔽而不能显现,所以叫做五蕴,又称为五阴。是说这五者能使真性阴暗不明。色身终归衰亡...
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一张图看懂五蕴皆空
照见五蕴皆空的五蕴是指
心经中的观和照
照见五蕴皆空是什么意思
无量照见是什么意思
蕴空禅院
五蕴皆空是哪五蕴
照见五蕴皆空色不异空空不异色
如何照见五蕴皆空