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佛教中的我
佛教中我
指的是什么意思
答:
佛教中的
“我”是指人的自我存在。对于佛教徒而言,“我”不是独立存在的,而是由聚合而成,也就是说,“我”是由身心五蕴组成的。身心五蕴是万物存在的基本要素,其中身和心泛指生命的物质和非物质组成部分,而蕴则代表着这些要素所具有的特性。因此,“我”并非一个亘古不变的实体,而是随着时间、...
佛家中我是谁?
答:
第一:大我。这是佛陀时代外道的理论,也就是梵我、神我,这是指有一个全能的神,或者一个无处不在的梵,最终修行者融入了无处不在的梵或者归于全能的神等等。第二:神识,这也是外道的理论,标志着轮回中不变
的我
,形容轮回只是换了个躯壳,我还是那个我。第三:概念的我,这是佛法里面的世俗...
佛法
中的我
是什么意思
答:
1.
佛教中的
“我”是指人的自我存在,但并非独立实体,而是由身心五蕴聚合而成。2. 身心五蕴是生命的基本要素,包括物质的体和非物质的心,以及它们所具有的特性。3. “我”并非固定不变,而是随着时间、地点、环境等因素而不同。4. 佛教认为,将“我”视为固定实体会导致对自身和世界的认知偏差。
佛教
为什么说“人无我”。
答:
佛法中说“人无我”,是为了破除人们普遍存在的对“肉体之我”的执着(而忽略灵性的存在)!大多数人把自身的肉体当成是真“我”,一辈子忙忙碌碌,都是围绕着这个肉身而操劳。而
佛教
认为,这个肉身的“我”是地、水、火、风“四大假合”而成的短暂幻象;一旦“四大分离”,人的灵识就会随着人的善...
关于
佛教
:为什么"我"的性质是"常,一,主宰"
答:
其中对于\"我执\"的\"我\"定义就是\"常,一,主宰\"的意思.因为当时外道执着我们的身心世界中,有一个\"恒常住(常),不变异(一),能够任持法不失(主宰)的自体存在.这是外道和佛法所共许的对\"我\"的定义.然而按照佛法的观点,这个\"我\"(恒常住,不变异的自体)是不存在的!所以佛与诸位祖师...
我的
佛教
名词
答:
佛性;假我是凡夫众生所执著之我,这种我乃由四大五蕴假合而有,因缘所生,似有非实;神我是邪魔外道所说之我,他们于五蕴法中,强立主宰,妄计有我、我所,说有十六神我。 (参见:十六神我) 我为我而非汝,汝为我而非我,我生于物而非物,物与我同而非,我生物未生,我觉世万千。
佛教说:人的精神内没有“自我”,五蕴中也没有“自我”,但是
佛教中
...
答:
佛教
只要不被勉勉强强的写出来就没有自我矛盾的地方,精神力量强大的人的确可以从意识上屏蔽肉体的痛苦,中文有时候不太容易表达清楚一些东西,所谓人的精神内没有“自我”,五蕴中也没有“自我”,这个估计也是释义不清,自我意识和我的肉体是不同的 这里还有一个概念,佛教说要放下“我执”,有很多...
佛教
是怎么定义“我”的
答:
在
佛教中
,没有一个术语的涵义,比“法”字更广的了。它不仅包括有为的事物,也包括了无为的“绝对性”与涅盘。世出世间、善恶、有为无为、相对绝对,没有一样事物不包括在这一个“法”字中。因此,根据此一申义,“诸法无我”很显然的是说不仅五蕴之中无我,在五蕴之外或离开五蕴依然无我。这...
如何理解
佛教中的
“我”呢
答:
佛教
中指对一切有形和无形事物的执着,指人类执着于自我的缺点。包括自大,自满,自卑,贪婪……,放不下自己,心中梗着非常大、非常粗、非常重的「我」,执着自己的想法、做法、人格等,提不起自己和他人的义务与责任,自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神,或太关注自己而忽略别人等等。消除我执是...
如何理解
佛教中的
“我”呢?
答:
五.
佛教
大乘之唯我:此我“不生不灭”而“能生万法”;此我无有形象,离见闻觉知;名为“真心”“如来”“涅盘本际”。一切凡夫、阿罗汉、辟支佛不能证得,所以不在一切众生经验之中,若在,则此人名为“开悟明心”,名为“大乘见道”。此境界,观一切诸法如实,故不妄语、离颠倒、无有恐怖,...
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