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《道德经》第三十八章
《道德经》
德经·
第三十八章
原文及译文
答:
德经
·
第三十八章
作者:李耳 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。 上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。 故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道...
"
《道德经》第
28章上德不德
答:
第三十八章
上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居...
道德经第三十八章
原文及译文
答:
知其雄①,守其雌②,为天下溪③。为天下溪,常德不离,复归于婴儿④。知其白,守其黑,为天下式⑤,为天下式,常德不忒⑥,复归于无极⑦。知其荣⑧,守其辱⑨,为天下谷⑩。为天下谷,常德乃足,复归于朴⑾。朴散则为器⑿,圣人用之,则为官长⒀,故大制不割⒁。深知什么是雄强,却安守...
道德经第38章
原文和译文
答:
道德经第38章
原文和译文如下:原文:1、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。2、上德无为而无以为;下德为之而有以为。3、上仁为之而无以为;上义为之而有以为。4、上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。5、故失道而后德;失德而后仁;失仁而后义;失义而后礼。6、夫礼者,忠信之...
"处其厚不居其薄 处其实不居其华"是什么意思
答:
“是以大丈夫处其厚不处其薄,居其实不居其华。”(
《道德经
·德经
第三十八章
》)【译文】老子说:“所以堂堂正正的士子总是持守质朴醇厚之‘道’,而绝不实行虚华无用之‘礼’;他的居处行为总是那么忠厚朴实,而摒弃那些浮华浅薄之事。”原文:德篇 第三十八章 上德不德,是以有德;下德不失...
「
道德经
」 :
第三十八章
→_→攘臂扔之
答:
传世
《道德经》
的编排与出土的帛书版本不同,
第 三十八章
德经是帛书的第一篇,又有人称《道德经》为
《德道经》
。我们曾经在线下学习过这篇,今天我只对“攘臂而扔之”这句话说说我的理解。学习时看到“攘臂而扔之”这句被解释的五花八门。有人简单理解为在社会上大量发生缺德事儿了,不仁不义了...
《道德经》第三十八章
实而不华
答:
当想要提倡什么的时候,说明这样的东西已经匮乏到引起大多数人的警惕和重视。
老子
在
第十八章
说,“大道废,有仁义”,意在告诫世人,仁义盛行时,大道已经被遗忘了。如果大道还在,仁义是一种自然流露,跟穿衣吃饭一样正常,不会有人天天鼓吹我们要穿衣,我们要吃饭,这明明是再自然不过的事了,还用得...
【
道德经
】
第三十八章
答:
何谓
道德
?道是指本原和本原所产生出来的世界。而德是指以自然完美方向进行运作。本原是本性与祸性共为一体,本性是至净圆满的永恒,祸性是至恶浊劣的永恒。所以道的运作方向有两大:一是归真返璞,二是归恶返劣。归真返璞是善,归恶返劣是恶。向着善的方向运作是上德,向着恶的方向运作是下德。所...
"处其厚不居其薄 处其实不居其华"是什么意思
答:
这句话的意思是忠信守道的人立世,为人当敦厚而不轻薄,实在而不虚华。出处:春秋时代 老子
《道德经
·
德经》第三十八章
:“前识者,道之华,而愚之始是以大夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。”译文:所谓先知,不过是道的虚华表面,是愚昧的开始。因此,忠信守道的人立世,为人...
"处其厚不居其薄 处其实不居其华"是什么意思
答:
这句话的意思是忠信守道的人立世,为人当敦厚而不轻薄,实在而不虚华。出处:春秋时代 老子
《道德经
·
德经》第三十八章
:“前识者,道之华,而愚之始是以大夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。”译文:所谓先知,不过是道的虚华表面,是愚昧的开始。因此,忠信守道的人立世,为人...
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