文言文中表示时间的词，除小部分与现代汉语用法相同外，大部分与现代汉语有异。
下面所辑表示时间的词，是从现行初中文言文教材中搜集整理的。这些表示时间的词，有的是名词，有的是副词，在教材中应准确把握，便于学生正确理解。
间：一会儿。“立有间”（《扁鹊见蔡桓公》） 晓：清晨。
“晓驾炭车碾冰辙”（《卖炭翁》） 顷之：过一会儿。“顷之，客请与予对局”（《弈喻》） 久之：很久。
“久之，目似瞑”（《狼》） 旦：早晨。“旦辞爷娘去”（《木兰诗》） 暮：傍晚。
“暮投石壕村”（《石壕吏》） 寻：不久。“未果，寻病终”（桃花源记》） 顷刻：一会儿。
“顷刻两毙”（《狼》） 未几：没多久。“未几，夫鼾声起”（《口技》） 旋：立刻，马上。
“有奇字素无备者，旋刻之”（《活板》） 瞬息：一眨眼。“瞬息可就”（《活板》） 俄而：一会儿。
“俄而百千人大呼”（《口技》） 少顷：一会儿。“少顷，但闻屏障中抚尺一下”（《口技》） 夜阑：夜深。
“夜阑卧听风吹雨”（《十一月四日风雨大作》） 既而：不久。“既而儿醒”（《口技》） 是时：这个时候。
“当是时”（《口技》） 即：立刻。“即书诗四句”（《伤仲永》） 立：立刻。
“自是指物作诗立就”（《伤仲永》） 日：天天。“日扳仲永环谒于邑人”（《伤仲永》） 已而：不久。
“已而夕阳在山”（《醉翁亭记》） 曩：从前。“曩与吾祖居者，今其室十无一焉”（《捕蛇者说》） 旦旦：天天。
“岂若吾乡邻之旦旦有事哉”（《捕蛇者说》） 旦日：第二天。“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜”（《陈涉世家》） 尔来：从那时以来。
“尔来二十有一年矣”（《出师表》） 素：一向，平素。“吴广素爱人”（《陈涉世家》） 既：已经。
“既克，公问其故”（《曹刿论战》） 秋：时候。“此诚危急存亡之秋也”（《出师表》）。
文言文中表示时间的词，除小部分与现代汉语用法相同外，大部分与现代汉语有异。下面所辑表示时间的词，是从现行初中文言文教材中搜集整理的。这些表示时间的词，有的是名词，有的是副词，在教材中应准确把握，便于学生正确理解。
间：一会儿。“立有间”（《扁鹊见蔡桓公》）
晓：清晨。“晓驾炭车碾冰辙”（《卖炭翁》）
顷之：过一会儿。“顷之，客请与予对局”（《弈喻》）
久之：很久。“久之，目似瞑”（《狼》）
旦：早晨。“旦辞爷娘去”（《木兰诗》）
暮：傍晚。“暮投石壕村”（《石壕吏》）
寻：不久。“未果，寻病终”（桃花源记》）
顷刻：一会儿。“顷刻两毙”（《狼》）
未几：没多久。“未几，夫鼾声起”（《口技》）
旋：立刻，马上。“有奇字素无备者，旋刻之”（《活板》）
瞬息：一眨眼。“瞬息可就”（《活板》）
俄而：一会儿。“俄而百千人大呼”（《口技》）
少顷：一会儿。“少顷，但闻屏障中抚尺一下”（《口技》）
夜阑：夜深。“夜阑卧听风吹雨”（《十一月四日风雨大作》）
既而：不久。“既而儿醒”（《口技》）
是时：这个时候。“当是时”（《口技》）
即：立刻。“即书诗四句”（《伤仲永》）
立：立刻。“自是指物作诗立就”（《伤仲永》）
日：天天。“日扳仲永环谒于邑人”（《伤仲永》）
已而：不久。“已而夕阳在山”（《醉翁亭记》）
曩：从前。“曩与吾祖居者，今其室十无一焉”（《捕蛇者说》）
旦旦：天天。“岂若吾乡邻之旦旦有事哉”（《捕蛇者说》）
旦日：第二天。“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜”（《陈涉世家》）
尔来：从那时以来。“尔来二十有一年矣”（《出师表》）
素：一向，平素。“吴广素爱人”（《陈涉世家》）
既：已经。“既克，公问其故”（《曹刿论战》）
秋：时候。“此诚危急存亡之秋也”（《出师表》）
逾时 [ yú shí ]
释义
1、亦作“逾时”。超过规定的时间。
郭沫若《洪波曲》第十章四：“政治工作大队第二队本邀余于午后四时前往谈话，归已逾时，住处被移至 崇德祠。”
2.一会儿；片刻。
潘漠华《晚上》：“店堂里坐的人们渐渐稀少下去，只剩着几个无家可归的潦鬼，还在那儿默然各自痴坐，但逾时又互相在那里顾盼。”
扩展资料
近义词
一、片刻 [ piàn kè ]
一会儿，短暂时间。
巴金 《死去的太阳》一：“他就这样昏昏沉沉地假寐了片刻。”
二、须臾 [ xū yú ]
1、优游自得。
2、从容，苟延。
3、片刻，短时间。
冰心 《寄小读者》二九：“这颜色须臾万变，而银灰，而鱼肚白，倏然间又转成灿然的黄金。”
4、古代阴阳家的一种占卜术。
三、有顷 [ yǒu qǐng ]
不久；一会儿。
杨沫 《青春之歌》第一部第二章：“ 林伯唐 穿着纺绸长衫，摸着胡子站在大门口外的玉石台阶上，沉吟有顷。”
在文言文中，作为表示转折的连词，有“但”、“然”、“而”等。
用“但”表示转折，与现代汉语的“但是”用法同。如曹丕《与吴质书》中：“公干有逸气，但未遒耳。”这一句可以翻译为：刘桢的文风洒脱奔放，但是还不够刚劲有力罢了。
用“然”表示转折，也常有现代汉语的“但是”的意思。如：柳宗元《三戒》中：“甚恐，然往来视之，觉无异能者。”其中的“然”可以翻译为“然而”，也可以翻译为“但是”：（老虎）非常恐惧，但是来来往往地观察它，觉得驴好像没有什么特殊的本领似的。
用“而”表示转折，如苏洵《六国论》：“有如此之势，而为秦人积威之所劫。”其中的“而”可以翻译为但是。再如常见的“和而不同”、“似是而非”等，而都是但是的意思。
文言文，或者说古文里，聊天这样的意思，用谈或论来表达的。聊字是没有谈话的意思的，天字更不用说。
古文常有谈论风生，高谈阔论等字眼。现代人也喜欢用会晤，晤谈之类的现代语汇，但会字本意相遇，聚集，会晤的会字并不表达谈话的意思，只表达会见聚集意。晤字亦无谈论之意。可以说，现代汉语离汉字已经走太远了，渐渐都不是一个文字体系的了。
在古代，人与人交谈多用“话”来表示。有以下几种含义：
1、说；谈
2、又如：话夜（夜谈）；话心（谈心）；话家常；话雨（朋友相聚晤谈旧事）
3、告诉。如：话信（口信）；话口（方言。口风；口气）
4、用于假设复句的偏句句尾。如：如果这样的话，我就不参加了。
5、相当于章回的意思，如《头颅中国》一书的体例分为二十话。
扩展资料：
在中国的古诗词中，常常采用多种手法表达交谈之意。
如唐代孟浩然的过故人庄：“开轩面场圃，把酒话桑麻”，意即打开窗户面对着场圃，喝着酒谈论桑麻的长势。此处的“话桑麻”就是聊天的意思。
再如“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”，此处的“话”就是闲谈的意思。