94《蛊惑仔之人在江湖》
95《蛊惑仔之猛龙过江》
96《蛊惑仔之只手遮天》
97《蛊惑仔之战无不胜》
98《98蛊惑仔之龙争虎斗》
99《蛊惑仔之胜者为王》
还有几部关于本系列的别传：
《蛊惑仔之洪兴大风暴》
《蛊惑仔之洪兴十三妹》
《蛊惑仔之少年激斗篇》
《蛊惑仔之洪兴大飞哥》
《蛊惑仔之山鸡的故事》
《蛊惑仔之九龙冰室》
确实好看 呵呵
李白长什么样？根据李白的众多粉丝之一魏颢的记载，“眸子炯然，哆如饿虎。
或时束带，风流酝籍”。
目光炯炯，张嘴就有猛虎之势，有时扎上皮带，风流范儿就出来啦。
很明显，人家李白就是一 *** ，金城武同学太忧郁、太阴柔，连诸葛亮都能被他演成GAY，难道我们还要看李白和唐明皇眉来眼去你侬我侬？ 更重要的是，金城武即使能演出李白的飘逸和才情，也演不出他的杀气和嚣张。
要知道，李白不仅仅是诗仙，是酒神，还是个打群架、吃喝嫖赌、讲江湖义气，梦想在闹市砍人的古惑仔。
作为生活在四川的俄罗斯移民李白（李白生于碎叶，就是现在的吉尔吉斯共和国），小时候干嘛呢？他在《与韩荆州书》中有一段自我介绍：“自幼好任侠，有四方之志，年十五而修剑术，二十而怀纵横之策，欲遍干诸侯。
仗剑去国，辞亲远游，虽身长不满七尺，而心雄万夫，所至尚意气，重然诺，轻财好施，常为人急而不敢自为。
尝游扬州时，不逾一年，散金三十余万，落魄公子悉皆济之。
” 看到没看到没？人家李白从小就想当古惑仔，15岁学武功，20岁立志称霸江湖。
于是跟亲友SAY GOODBYE之后，离开四川，拿把剑就去道上混了。
虽然身高不足1米7，但是重义气，没别的爱好，就喜欢烧钱。
在扬州混帮派，不到一年就花了30多万，只要看到道上兄弟落难就忍不住赞助人家一把啊——等一下，这段是讲《上海滩》中的许文强还是《古惑仔》中的郑浩南？ 当初在四川，还是小混混的时候，李白就“手刃数人”，这不奇怪不奇怪，李白的梦想，就是他的《侠客行》里那位“赵客”，单枪匹马杀入闹市，砍瓜切菜般，十步之内，谁挡谁死。
杀完了，拍拍 *** 走人。
离开四川时，李白还带了个叫吴指南的小弟，到了湖北洞庭湖一带，跟当地黑社会火拼，吴指南死了，李白血都哭出来了，为保护吴指南的尸体不被老虎吃掉，李白还顺便打了虎，这事在网上炒得很热，一方面，李白因他的江湖义气直接入选年度“感动唐朝”十大人物之一，而他的两大名言“我是天才我怕谁”（天生我材必有用）、“老子就是不差钱”（千金散尽还复来），当仍不让地成为最NB语录；另一方面，网友忙着鉴定李白打的是不是华南虎。
众所周知，李白是很上进的，既然红了，肯定就要有所作为吧。
他拜大唐首席剑客裴旻为师，学剑术，业余时间，就从事青年古惑仔最喜爱的娱乐休闲——斗鸡（老年古惑仔则热爱化学，集体炼丹），李白的《叙旧赠江阳宰陆调》就写了，当时李白和一帮兄弟专门成了斗鸡俱乐部，风头太盛，招惹了长安北门一帮黑社会，械斗时，李白这方寡不敌众，眼看小命不保，幸亏陆调生猛，杀出一条血路，把警察叔叔叫来，平息了这场街头暴力。
哎，出来混，迟早要还的。
好玩的是，跟着李白混的，还有杜甫。
天天宣讲大唐 *** 要开发廉租屋、解决穷人住房问题的杜甫。
沉重的、悲情的、经常穷到要四处乞讨的杜甫。
众所周知，杜甫就是个李白控，不然干嘛写20多首《情诗》给李白呢。
他们怎么混？在国际都市大梁（开封），“白刃仇不义，黄金倾有无。
杀人红尘里，报答在斯须”。
清楚吧？无非就是搞点杀人啦，烧钱啦之类的“常规”娱乐啦。
“忆与高李辈，论交入酒垆。
”杜甫很实在的，把李白和高适都给供出来了。
“两公壮藻思，得我色敷腴。
”看吧，李白和高适都喝高了，就杜甫清醒，只好由他记录了。
作为黑社会大哥，李白的情史肯定不能太单薄。
李白结了3次婚，他找老婆要求不高，宰相的孙女就可以啦。
第一个老婆是前宰相许圉师的孙女，嗯，严格来说是李白入赘，这次婚姻李白很乖巧，和妻子住在湖北安陆的桃花岩，生了一儿一女，10年后，许氏去世。
然后，李白和一位刘女士同居，因刘女士嫌弃李白官不够大钱不够多，翻脸。
然后，李白在山东娶了个当地女子，生了个儿子，再然后，这个老婆又去世了。
直到李白快50岁，有天喝高了，在梁园的一面墙上搞涂鸦创作，写了首《梁园吟》，按国际惯例，多半还在这很率性地小便一番，闪人。
几天后，有位宗女士读了这首诗，爱得要死，春心都荡漾了好几回。
而梁园的清洁工才不管什么诗不诗的，一看白花花的墙壁被乱涂乱画，骂骂咧咧地准备擦光光，宗女士急了，老娘出一千两黄金，买下这块墙壁总可以吧？ 好巧，宗女士也是前宰相的孙女，不仅才貌双全，还和李白有着共同的爱好——信奉道教，李白还考过注册道士，跟一批当红道士和隐士打得火热。
李白最羡慕的，就是南朝谢安，带着一票娇嫩小 *** 就去隐居了，多雅致的生活方式啊。
最让李白动心的 *** ，是“金陵子”，在南京酒吧街上，李白和一个美女邂逅，电光火石。
对方坐的是宝马牌轿子，掀起帘子，直接说，我在前面那家最豪华的夜总会等你。
李白去了。
“葡萄酒，金叵罗……玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何。
”李白点了进口葡萄酒，喝呀喝呀，咦，这美女怎么醉到我怀里来了呢？好吧，上==床才知道我的厉害。
黑道上有一票兄弟，皇帝和贵妃都曾迷恋他，隐士圈内他也是大红人，进了青楼他照样游刃有余。
哇，原来，李白就是一个会写诗的韦小宝啊。
这个故事告诉我们： 1.混黑道也是可以名垂千古的，只要你才华够。
在古...
（60分）材料一：...
【例文】文化在 *** “住手！”我听到一个民族的良心痛声呼喊。
目光的那头是王道士笨拙地凿着敦煌莫高窟的壁画——婀娜变成了碎片，柔美变成了生硬——这是一个多世纪以前的事。
我们曾指责王道士的贪恋薄利，批判他的愚昧无知。
可是，如果从毁坏文化的角度看，一个小小的道士也就是在大漠风尘中加速了几面浮雕的风化，也就是给灿烂的敦煌文化划下了几丝伤痕。
今天，世人对文化的糟蹋，相比于王道士，真正是有过之而无不及了。
与王道士不同，现代的人毁弃文化，手段更高明，理由更堂皇。
时下，有一句很经典的话，叫做“文化搭台，经济唱戏”，口头上，信誓旦旦，复兴文化，实质上，是在文化遗产中寻找经济的卖点，文化已经成为经济的附属品！现代的人不是王道士，王道士只是把艺术珍品贱价出售，现在的人们能够靠自己的想象力，从经典文化中“淘金”，不用花重金赞助黄金时段的广告，不必在产品质量上精益求精，只要包装袋上多出几个世人熟悉的古雅的字眼，滞销的商品就会供不应求，何乐而不为？至于那些文化，关我们厂家什么事？关我们这些唯利是图的商人什么事？于是，王羲之没有了兰亭的风雅，把名字无偿地给了一支支廉价的钢笔；曹操也淡却了一代豪杰的雄姿，安静地贴在案头的“一合酥”上；诸葛亮成了羽扇的代言人，屈原也变成了一只大粽子；陶渊明因为回归田园，亲自劳作，于是，被化肥厂和农具厂争来抢去。
商业的利益驱动，就像一只巨大的火球，急速燃烧，将那些脆弱的文化当做了助火的干柴，愈烧愈旺，于是，文化的精髓化作了一缕轻烟，随风飘散了。
一个古老的民族在流血，一泓千年不息的文明之水正在被污染，我们引以为豪的深厚的文化底蕴正在一点点地被稀释、消解，剩下的只有在商业劲风中风干的几个名词。
经济本是文化生长的土壤！远的不说，只要看看徽商的殷实，看看徽文化的发达，我们就能摆正经济和文化的关系。
徽州商人在经商之初，无疑是艰难的，“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”，许多著名的徽商从小就离乡背井，出外学艺，奋力拼搏。
徽商最后成功了，天下出现了“无徽不成镇”的繁盛景象。
但是，徽商留给我们的不仅是物质财富，遥望他们远去的背影，我们还看到了一种“文化”的东西闪耀在我们的眼前，“以诚待人”、“以信接物”、“以义为利”、“以人为本”。
徽商创造了徽文化，徽文化的崛起又为原本灰头土脸的徽州山民戴上了一顶“儒商”的帽子。
美国学者约翰?菲斯克在解释类似文化开发时曾经说，过度性和浅薄性是其两种特征。
我们当下的文化开发不仅有“过度性”，也有浅薄性！“快住手！”我又听见了民族文化的痛苦 *** 和哀告。
【点评】模拟评分 内容20分 表达20分 发展19分=总分59分评分依据：作者有宽广的文化视野，文章读来自然就有厚重感。
毁坏文化，必遭后世唾弃，王道士为我们提供了反面的镜子；创造文化，张扬文明，必将名垂青史，徽州商人则为我们树起了精神大旗。
一反一正，对比鲜明。
作者有较高的语言修养，用散文化的语言阐释道理，我们读来，既能得到思想上的启迪，也能得到艺术上的享受。
颠覆经典文本，重编轻浮故事；借龌龊文学形象，打发展旅游招牌。
两者有个共同点：那就是寻求“卖点”！从文化本身来说，这是从垃圾中淘金，是一种文化堕落，一种文化危机。
从社会影响来说，糟蹋名著，误导世人，不仅是对传统文化遗产的背叛，更会造成年轻人理想信念的缺失。
追求文学的通俗化，追求经济效益，都不能把传统的民族文化踩在脚下。
思路设计一：在进行“生态环保”的同时，我们要大力倡导“文化环保”水域污染，植被锐减，土地荒漠化，生物多样性消失，温室效应及气候变暖，自然环境和生态环境的恶化，已经使我们猛醒，但文化环境的污染似乎还没有引起我们足够的重视。
因此，我们在进行生态环保的同时，要倡导文化环保，为我们的子孙后代创造绿色的文化环境，健康的生存空间。
思路设计二：对历史文化要有敬畏之心文化遗产充满了鲜活而富有个性的生命风采，是本民族最基本的识别标志，是民族发展的精神动力。
在工业文明迅速发展，全球经济一体化的大趋势下，强势文化对弱势文化进行侵蚀，会导致民族文化的消亡和流变。
因此，文化遗产是维持民族发展的生命线。
经典是一个时代精神的缩影，经典与孕育它的民族、地域以及创作人一起构成文化综合体。
我们不能肤浅地理解经典的思想，更不能以草率的态度去改头换面。
无形文化遗产的保护是一项培育人的工程，我们既不能把它当作古董把玩，也不能目光短浅地指望它们不断给你增长物质财富。
思路设计三：不要把垃圾当“卖点”任何一个民族都有自己独特的文化记忆。
这种记忆通过一个个文化符号形象生动地表现出来。
“西门庆”、“潘金莲”在中华民族的文化系统中，也有自己的位置——他们是 *** 、好色的代名词。
承认《金瓶梅》这部小说整体上的文学成就，并不意味着这部文学作品所反映的特殊文化在今天有弘扬的必要。
旅游景区以人文景点作为文化载体，不仅仅是为地方财政提供税源，更重要的是传承文化，弘扬社会美...
我们活在浩瀚的宇宙里，漫天漂浮的宇宙尘埃和星河光尘，我们是比这些还要渺小的存在。
你并不知道生活在什么时候就突然改变方向，陷入墨水一般浓稠的黑暗里去。
你被失望拖进深渊，你被疾病拉进坟墓，你被挫折践踏得体无完肤，你被嘲笑，被讽刺，被讨厌，被怨恨，被放弃。
但是我们却总是在内心里保留着希望，保留着不甘心放弃的跳动的心。
我们依然在大大的绝望里小小地努力着。
这种不想放弃的心情，它们变成无边黑暗里的小小星辰。
我们都是小小的星辰。
以上这段文字摘自郭敬明的电影#小时代#。
这部电影自上映以来引发无数争议，已经变成了一种社会现象，褒贬分派极其鲜明。
我不想说谁对谁错，我仅能代表我自己。
由这部电影电影引发的各类话题说开去。
我自幼在中国传统的打击式教育下成长。
不被认可，被讽刺，被忽略，被嘲笑。
自小听到的最多的话是：你怎么这么笨？你得好好学习，就你这么一个孩子就指望你了。
诸如此类。
记忆里我从未被父母当着我和外人的面表扬过。
我们是中国人口政策下成长起来的第一批独生子女，孤独，渴望被爱，渴望被认可，渴望纯洁的不问回报的友情，渴望单纯美好的爱情，渴望一切美丽的事物。
我不认为这有什么错。
这是我努力让自己变得强大的动力。
不断的充盈自己，不断地挑战高点，我用自己的能力和学识挣来的金钱让自己过得更好，这有错么？《小时代》的片子我认真仔细的看了，有笑，亦有眼角湿润的时候。
我看到了曾经我渴望的友谊，我看到了卑微女孩的梦想和奋斗，我看到了刻薄女孩对爱情的骄傲与坚持，我看到了冷漠外表下宽容而温暖的心灵。
我想问这片子怎么了？招的你们没有看过就用各种各样的脏话诋毁唾骂？你说这片子物质。
我想套用我一位姐姐的话，她已经是孩子的母亲，她说：给自己买东西都要拿起又放下，给孩子买东西几乎不思考，能用好的就用好的。
是这代物质，还是上一代把这代打造的物质？还是已经是社会主流的你们把这社会打造的物质，让我们不得不在其中卑微的活着？你们说这片在三观不正，这片子怎么就不正了？借用小四回周黎明的一段话：“林萧是勤奋努力的小助理；顾里是富二代但依然努力修双学位；南湘家贫穷但她画素描赚钱只为选修服装；宛如不在乎名牌，她自信而可爱.她们没有一个像您说的一样.宫洺最后给南湘鼓掌，不为金钱，不为美貌，是为她的才华喝彩。
”一没偷二没抢三没被包养，这哪里不正了？我说我不喜欢北京遇上西雅图，我觉得片子导向有点儿问题，但并不曾脏话攻击。
到底是谁修养有问题？别什么都往三观上靠，非要讲三观，请你去做老师，别拿这种大帽子扣在一个商业电影头上。
某些成功大导演的片子，一观都没有！也别拿什么电影语言就往上上套，故事都说不圆，还谈电影语言？也别往什么社会责任感上套，最起码郭敬明的小时代赚钱了，没让投资人亏钱，要先对身边的合作伙伴负责才能谈社会责任感吧？总比那些拿了高额片酬不作为，逼得投资人破产的导演强百倍。
70后，当你们年轻时流连于迪厅的时候，追着看古惑仔的时候，也被上一代斥责；80后，当年喜欢小虎队喜欢F4也被父母说无用；现在90后喜欢小时代就不行？从来新鲜事物出来就是不被理解和接受的。
年过30的我经历了无数的不公委屈之后懂得，我仅能代表我自己，我专心做事，为自己开心。
我只是个普通人而已。
今天我不是为这个片子辩解亦不是为小四辩解，他比我强大用不着我替他辩解。
是因为我身边尊重的诸位大哥前辈说这片子三观不正，而他眼中不喜的因素会因为我喜欢而直接把我臆想成那类人。
我在为我自己被误解而伤心委屈。
我不怕被人说装嫩，我也不怕被鄙视。
任何新的事物成长之时都伴随
一天，我拿了几粒米要引蚂蚁出洞。
过了一会儿，蚂蚁果真出来了，它们满身的黑色，一看就是一个英勇的斗士，它们的外貌使它们显得格外神秘，一对触须就是它们通讯的工具，在跟它们的伟大精神联系起来，简直叫人惊叹那！它闻了闻，好象不知道这是什么东西，等它反复观察，确认这是食物时，回了洞，把更多的蚂蚁都叫出来，蚂蚁首领得知后，把大军调了出来。
它们有的咬一口，先拿回洞里，有的则一起搬，还不到20分钟，我给的米它们全搬走了，我目瞪口呆。
那不正是空中的舞蹈家蝴蝶吗！我以前特别讨厌这种昆虫，不知为什么现在开始特别注意它，想知道它的一切。
看！前面的两只蝴蝶正在互相追逐着。
白色的翅膀上缀着几条美丽的黑色花纹。
微风一吹，一对触角随风摆动。
可又有多少人知道它的美丽并不是天生所赋有的。
而是一次次的新生，一次次的痛苦换来的。
看着眼前的这两个小东西。
心里也生出一种说不出的喜爱。
我以前抓过两只做过观察。
它们先是装死，见不起效，就慢慢起身，看见有同类。
就用触角和翅膀轻轻碰一下另一只蝴蝶。
另一只也跟着站了起来。
两只小东西就开始在我的笼中瞎跑不停的找出口。
有一只在我捕蝶着别我弄伤了，一瘸一拐的并没有因身体的情况而呆在笼中不动。
仿佛像一个年过六旬的老头儿。
但谁都知道它们这种做法都是枉然的。
最后我还是把它们放了。
我知道，它们是属于大自然的。
很快它们又重新有了精神，一起向远处飞去。
飞的很轻快，飞的很高。
好像怕我又要把它们抓区似的。
能看的出它们显然比在我家时快乐的多。
看着美丽的蝴蝶在空中漫步，跳舞，追逐。
霎时一种喜悦涌上心头。
只有对它们默默的祝福。
希望它们永远美丽，希望它们永远幸福，希望它们每个夏天都会来花草丛中为为人们舞蹈。
希望它们永远幸福。
那不正是空中的舞蹈家蝴蝶吗！我以前特别讨厌这种昆虫，不知为什么现在开始特别注意它，想知道它的一切。
看！前面的两只蝴蝶正在互相追逐着。
白色的翅膀上缀着几条美丽的黑色花纹。
微风一吹，一对触角随风摆动。
可又有多少人知道它的美丽并不是天生所赋有的。
而是一次次的新生，一次次的痛苦换来的。
看着眼前的这两个小东西。
心里也生出一种说不出的喜爱。
我以前抓过两只做过观察。
它们先是装死，见不起效，就慢慢起身，看见有同类。
就用触角和翅膀轻轻碰一下另一只蝴蝶。
另一只也跟着站了起来。
两只小东西就开始在我的笼中瞎跑不停的找出口。
有一只在我捕蝶着别我弄伤了，一瘸一拐的并没有因身体的情况而呆在笼中不动。
仿佛像一个年过六旬的老头儿。
但谁都知道它们这种做法都是枉然的。
最后我还是把它们放了。
我知道，它们是属于大自然的。
很快它们又重新有了精神，一起向远处飞去。
飞的很轻快，飞的很高。
好像怕我又要把它们抓区似的。
能看的出它们显然比在我家时快乐的多。
看着美丽的蝴蝶在空中漫步，跳舞，追逐。
霎时一种喜悦涌上心头。
只有对它们默默的祝福。
希望它们永远美丽，希望它们永远幸福，希望它们每个夏天都会来花草丛中为为人们舞蹈。
希望它们永远幸福。
一天，我拿了几粒米要引蚂蚁出洞。
过了一会儿，蚂蚁果真出来了，它们满身的黑色，一看就是一个英勇的斗士，它们的外貌使它们显得格外神秘，一对触须就是它们通讯的工具，在跟它们的伟大精神联系起来，简直叫人惊叹那！它闻了闻，好象不知道这是什么东西，等它反复观察，确认这是食物时，回了洞，把更多的蚂蚁都叫出来，蚂蚁首领得知后，把大军调了出来。
它们有的咬一口，先拿回洞里，有的则一起搬，还不到20分钟，我给的米它们全搬走了，我目瞪口呆。
蚂蚁居然有这么大的力气，看来我们也要学学蚂蚁团结协作的精神了！
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。
（60分） 材料一：“古惑仔”一词，常用来指称黑道上的混混，如果用一个书面词来代替，则首推“流氓”。
最近，北京大学古代文学博士、首都师范大学文学院讲师檀作文耸人听闻地提出了“李白是唐朝排名第一的古惑仔”的论点，并专门著书《大唐第一古惑仔李白实录》。
对此，作家陆天明表示，这种玩弄知识、投机取巧的做法值得人们怀疑和沉思，“我认为是该有人站出来说话的时候了”。
当听说此观点提出者说竟是北大博士生时，陆天明更是无比惊讶，“他这样的做法和芙蓉姐姐没有什么差别，有很大的欺骗性，在自己的祖宗头上动土，简直就是耻辱。
” 材料二：最近，山东阳谷县与临清市争相打起“金瓶梅”文化牌，两地在开发“金瓶梅”的形式上都利用了西门庆和潘金莲等人物大做文章。
在阳谷县狮子楼旅游城内，“潘金莲”是旅游城公开招聘的，身份是“景区形象大使”；“武大郎家”对面是“王婆茶坊”，茶坊内，西门庆初次幽会潘金莲的蜡像塑造得惟妙肖。
临清文化城内，还有“武大捉奸”等节目，邀请游客参与表演并拍摄成光碟。
读了上述材料，引起了你怎样的联想和思考？请在准确理解材料的基础上，选择一个角度，写一篇议论文。
自主立意，自拟标题。
写作点拨 颠覆经典文本，重编轻浮故事，借龌龊文学形象，打发展旅游招牌。
两者有个共同点：那就是寻求“卖点”！从文化本身来说，这是从垃圾中淘金，是一种文化堕落，一种文化危机。
从社会影响来说，糟蹋名著，误导世人，不仅是对传统文化遗产的背叛，更会造成年轻人理想信念的缺失。
追求文学的通俗化，追求经济效益，都不能把传统的民族文化踩在脚下。
思路设计一：在进行“生态环境”的同时，我们要大力倡导“文化环保” 水域污染，植被锐减，土地荒漠化，生物多样性消失，温室效应及气候变暖，自然环境和生态环境的恶化，已经使我们猛醒，但文化环境的污染似乎还没有引起我们足够的重视。
因此，我们在进行生态环保的同时，要倡导文化环保，为我们的子孙后代创造绿色的文化环境，健康的生存空间。
思路设计二：对历史文化要有敬畏之心文化遗产充满了鲜活而富有个性的生命风采，是本民族最基本的识别标志，是民族发展的精神动力。
在工业文明迅速发展，全球经济一体化的大趋势下，强势文化对弱势文化进行侵蚀，会导致民族文化的消亡和流变。
因此，文化遗产是维持民族发展的生命线。
经典是一个时代精神的缩影，经典与孕育它的民族、地城以及创作人一起构成文化综合体。
我们不能肤浅地理解经典的思想，更不能以草率的态度去改头换面。
无形文化遗产的保护是一项培育人的工程，我们既不能把当作古董把玩，也不能目光短浅地指望它们不断给你增长物质财富。
思路设计三：不要把垃圾当“卖点” 任何一个民族都有自己独特的文化记忆。
这种记忆通过一个个文化符号形象生动地表现出来。
“西门庆”“潘金莲”在中华民族的文化系统中，也有自己的位置——他们是 *** 、好色的代名词。
承认《金瓶梅》这部小说整体上的文学成就，并不意味着这部文学作品所反映的特殊文化在今天有弘扬的必要。
旅游影区以人文景点作为文化载体，不仅仅是为地主财政提供税源，更重要的是传承文化，弘扬社会美德。
“引导人”“鼓舞人”，进而“塑造人”。
开发文化资源、发展文化产业当然在找“卖点”但不要在历史的垃圾里淘金！ 例文 文化在 *** “住手！”我听到一个民族的良心痛声呼喊。
目光的那头是王道士笨拙地凿着敦煌莫高窟的壁面——婀娜变成碎片，柔美变成了生硬——这是一个多世纪以前的事。
我们曾指责王道士的贪恋薄利，批判他的愚昧无知。
可是，如果从毁坏文化的角度看，一个小小的道士也就是在大漠风尘中加速了几面浮雕的风化，也就是给灿烂的敦煌文化划下了几丝伤痕。
今天，世人对文化的糟蹋，相比于王道士，真正是有过之而无不及了。
与王道士不同，现代的人毁弃文化，手段更高明，理由更堂皇。
时下，有一句很经典的话，叫做“文化搭台，经济唱戏”，口头上，信誓旦旦，复兴文化，实质上，是在文化遗产中寻找经济的卖点，文化已经成为经济的附属品！ 现代的人不是王道士，王道士只是把艺术珍品贱价出售，现在的人们能够靠自己的想象力，从经典文化中“淘金”，不用花重金赞助黄金时段的广告，不必在产品质量上精益求精，只要包装袋上多出几个世人熟悉的古雅的字眼，滞销的商品就会供不应求，何乐而不为？至于那些文化，关我们厂家什么事？并我们这些唯利是图的商人什么事？于是，王羲之没有了兰亭的风雅，把名字无偿地给了一支支廉价的钢笔；曹操也淡却了一代豪杰的雄姿，安静地贴在案头的“一合酥”上；诸葛亮成了羽扇的代言人，屈原也变成一只大粽子；陶渊明因为回归田园，亲自劳作，于是，被化肥厂和农具厂争来抢去。
商业的利益驱动，就像一只巨大的火球，急速燃烧，将那些脆弱的文化当做了助火的干柴，愈烧愈旺，于是，文化的精髓化作了一缕轻烟，随风飘散了。
一个古老的民族在流血，一泓千年不息的文明之水正在污染，我们引以为豪的...
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