1. 《使东川·邮亭月》
【唐】元稹
君多务实我多情，大抵偏嗔步月明。
今夜山邮与蛮嶂，君应坚卧我还行。
2.《偶书》
【唐】郑谷
承时偷喜负明神，务实那能得庇身。
不会苍苍主何事，忍饥多是力耕人。
3.《瑞麦赞》
【宋】林某
淳熙天子，御图三七。
协气所钟，嘉禾乃出。
巴夔之山，亘连阡陌。
或两其歧，或六其脊。
惟是西门，近郊所植。
六六同颍，函三为一。
兹诚创见，图写漏逸。
乃知人为，不逮天力。
上方寅畏，摈华务实。
臣不敢献，私志于室。
采诗之官，汗青之笔。
编诸诗书，示此其质。
王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实.”
王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分.”
知之为知之，不知为不知，是知也. 【出处】《论语·为政》.
君子耻其言而过其行. 【出处】《论语·宪问》.
士虽有学，而行为本焉. 【出处】《墨子·修身》.
务实就是讲究实际、实事求是，这是中国农耕文化较早形成的一种民族精神.孔子不谈“怪、力、乱、神”，就已把目光聚焦在社会生活上.王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实.”王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分.”这些思想，就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现.它排斥虚妄，拒绝空想，鄙视华而不实，追求充实而有活力的人生，创造了中国古代社会灿烂的文明.务实精神作为传统美德，仍在我们当代生活中熠熠生辉.
知之为知之，不知为不知，是知也.
王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实.”
王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分.”
知之为知之，不知为不知，是知也. 【出处】《论语·为政》.
君子耻其言而过其行. 【出处】《论语·宪问》.
士虽有学，而行为本焉. 【出处】《墨子·修身》.
务实就是讲究实际、实事求是，这是中国农耕文化较早形成的一种民族精神.孔子不谈“怪、力、乱、神”，就已把目光聚焦在社会生活上.王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实.”王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分.”这些思想，就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现.它排斥虚妄，拒绝空想，鄙视华而不实，追求充实而有活力的人生，创造了中国古代社会灿烂的文明.务实精神作为传统美德，仍在我们当代生活中熠熠生辉.
知之为知之，不知为不知，是知也.
言之非难，行之为难。
故贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已。 出自西汉·桓宽《盐铁论·非鞅》 解释：嘴上说说并不困难，而真正做起来就感到困难。
所以贤明的人总是务实而后求其功效，而不是只陈上空文就罢了。 所以，“效用”或者说实绩、政绩都不是“徒陈空文”的事，而只有求真（真知）务实真干才见其“效用”。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物知之为知之，不知为不知，是知也。 【出处】《论语·为政》。
【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。 【提示】古人要求做人诚实，表现在学习方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。
而且，这种诚实更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一种进步。如果以不知为知，不仅不诚实，而且会影响自己的进步。
君子耻其言而过其行。【出处】《论语·宪问》。
【大意】君子以说得多、做得少为耻辱。 【提示】在日常生活中，应该注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其谈，而在行动上一事无成，那就会被别人视为“言论上的巨人，行动上的矮子”。
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。【出处】《荀子·修身》。
【大意】路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。 【提示】任何一项事业都要靠实践去完成。
成功的路就在自己的脚下，如果不能脚踏实地去走，永远沉浸在美妙的幻想中，那只会一事无成。
王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实.”王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分.”知之为知之，不知为不知，是知也. 【出处】《论语·为政》. 君子耻其言而过其行. 【出处】《论语·宪问》. 士虽有学，而行为本焉. 【出处】《墨子·修身》. 务实就是讲究实际、实事求是，这是中国农耕文化较早形成的一种民族精神.孔子不谈“怪、力、乱、神”，就已把目光聚焦在社会生活上.王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实.”王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分.”这些思想，就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现.它排斥虚妄，拒绝空想，鄙视华而不实，追求充实而有活力的人生，创造了中国古代社会灿烂的文明.务实精神作为传统美德，仍在我们当代生活中熠熠生辉. 知之为知之，不知为不知，是知也。
王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实.”王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分.”知之为知之，不知为不知，是知也. 【出处】《论语·为政》. 君子耻其言而过其行. 【出处】《论语·宪问》. 士虽有学，而行为本焉. 【出处】《墨子·修身》. 务实就是讲究实际、实事求是，这是中国农耕文化较早形成的一种民族精神.孔子不谈“怪、力、乱、神”，就已把目光聚焦在社会生活上.王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实.”王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分.”这些思想，就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现.它排斥虚妄，拒绝空想，鄙视华而不实，追求充实而有活力的人生，创造了中国古代社会灿烂的文明.务实精神作为传统美德，仍在我们当代生活中熠熠生辉. 知之为知之，不知为不知，是知也. 【出处】《论语·为政》. 【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度. 【提示】古人要求做人诚实，表现在学习方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道.而且，这种诚实更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一种进步.如果以不知为知，不仅不诚实，而且会影响自己的进步. 君子耻其言而过其行. 【出处】《论语·宪问》. 【大意】君子以说得多、做得少为耻辱. 【提示】在日常生活中，应该注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其谈，而在行动上一事无成，那就会被别人视为“言论上的巨人，行动上的矮子”. 士虽有学，而行为本焉. 【出处】《墨子·修身》. 【大意】读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本. 【提示】在先秦的诸子百家中，墨子是最讲究实际行动的.他和他的弟子，都在实践中推行墨家的施政思想.自古以来也有许多思想家、学问家在知与行的问题上作了有益的探索.李时珍走遍了南方许多省，收集民间药方，逐一加以验证，写成了不朽的药学名著《本草纲目》.仅仅靠书本知识而缺乏实践的人，是很难成为大学问家的. 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成. 【出处】《荀子·修身》. 【大意】路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了. 【提示】任何一项事业都要靠实践去完成.成功的路就在自己的脚下，如果不能脚踏实地去走，永远沉浸在美妙的幻想中，那只会一事无成. 闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困. 【出处】《荀子·儒效》. 【大意】听说过而没有亲眼见到，虽然听得很多，必定会有许多是错误的；见到了而不能理解，虽然记住了，必定会有许多是虚妄的；知道了而不去施行，虽然知识丰富，也必定会遇到困扰. 【提示】在古人看来，耳闻、目见、心知、力行，是认识事物的四个途径，但以“力行”最为重要.因为“力行”不仅可以检验通过前三种途径所获得的知识，而且还可以进一步促进对所学知识的理解与把握. 善言古者必有节于今，善言天者必有征于人. 【出处】《荀子·性恶》. 【大意】善于谈论古代的人必然要在现今寻找依据，善于谈论天道的人必然要在人事上寻找证明. 【提示】无论说什么话，如果想要让别人相信自己，那就必须有充分的证据.而证据往往表现出事物的关联性，所以，一定要用发展的、辩证的眼光看问题. 谨于言而慎于行. 【出处】《礼记·缁衣》. 【大意】说话要严谨，行动要慎重. 【提示】这句话告诫人们，一个有修养、有道德的人应该对自己的言行负责，所以，在“言”“行”之前都要深思熟虑，切不可凭一时冲动而鲁莽行事. 君子强学而力行. 【出处】扬雄《法言·修身》. 【大意】有道德的人勉励自己学习并且努力去行动. 【提示】强学和力行，都要求一个人有坚忍不拔的毅力.努力读书学习，需要有毅力钻研进去，将所学知识运用到生活实践中去，同时要缜密思考，把所学和所用有机结合起来.所以，学习不是最终目的，学以致用才是更重要的. 实事求是. 【出处】《汉书·河间献王刘德传》. 【大意】从客观事实中去研究，得出规律. 【提示】河间献王刘德，是汉武帝的弟弟.他一生好学，不爱虚夸.平生的最大嗜好是收藏古书，遇到民间送上善本书，他都找人来誊写一遍，然后把抄好的书给人家，自己保留原本.唐朝人颜师古评论他这种行为“务得事实，每求真是也”，是指他所珍藏的古书都是真正的好本子，所得古书中所讲内容也都符合古代事实.这就是“实事求是”的原意.后人把这句话引申为对一切事都应当尊重事实，从实际出发，凭事实说话. 百闻不如一见. 【出处】《汉书·赵充国传》. 【大意】听别人说一百次，不如自己亲眼看一次. 【提示】虽然“耳闻”与“目睹”都是人类获取知识的主要途径，但在许多情况下耳闻的真实性却值得怀疑，因为经常会被传言所蒙蔽，只有自己亲眼所见才更为确实.“耳听为虚，眼见为实”，说的正是这个道理. 临渊羡鱼，不如退而结网. 【出处】《汉书·董仲舒传》. 【大意】站在深潭边上希望得到里面的鱼，还不如回去赶快编织渔网. 【提示】凭空想像而不去实践，正如想品尝鱼的美味却不想去编织渔网，而仅仅站在水边羡慕，是没有意义的.最好的办法就是从小事做起，从现在做起，向理想的目标迈进，脚踏实地。