堪详细字义
◎ 堪 kān
〈名〉
(1) （形声。从土，甚声。本义：地面高起）
(2) 同本义 [mount]
堪，地突也。谓土之坟起者。——《说文》
堪坏得之，以袭昆仑。——《庄子·大宗师》
(3) 又如：堪岩（山形幽深）
(4) 指天道 [law of nature and its development]
堪舆徐行，雄以音知雌。——《淮南子·天文》。许君注：“堪，天道；舆，地道。盖堪为高处，舆为低处。天高地下之义也。”
屡堪舆以壁垒兮。——扬雄《甘泉赋》。注：“天地总名也。”
倏然堪舆变。——陆龟蒙、皮日休《开元寺楼看雨联句》
(5) 又如：堪舆（堪，天道；舆，地道。即风水，亦指风水先生）；堪舆家（古时为占候卜筮者之一种，后专称以相地看风水为职业者，俗称“风水先生”）。
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堪详细字义
◎ 堪 kān
〈名〉
(1) （形声。从土，甚声。本义：地面高起）
(2) 同本义 [mount]
堪，地突也。谓土之坟起者。——《说文》
堪坏得之，以袭昆仑。——《庄子·大宗师》
(3) 又如：堪岩（山形幽深）
(4) 指天道 [law of nature and its development]
堪舆徐行，雄以音知雌。——《淮南子·天文》。许君注：“堪，天道；舆，地道。盖堪为高处，舆为低处。天高地下之义也。”
屡堪舆以壁垒兮。——扬雄《甘泉赋》。注：“天地总名也。”
倏然堪舆变。——陆龟蒙、皮日休《开元寺楼看雨联句》
(5) 又如：堪舆（堪，天道；舆，地道。即风水，亦指风水先生）；堪舆家（古时为占候卜筮者之一种，后专称以相地看风水为职业者，俗称“风水先生”）。
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堪 kān
1、地面高起。
2、指天道
3、勉强承受（困难、痛苦或遭遇等）
4、能够；可以。
1、地面高起。
堪坏得之，以袭昆仑。——《庄子·大宗师》
2、指天道。
堪舆徐行。雄以音知雌。——《淮南子·天文》。许君注：“堪，天道。舆，地道。盖堪为高处，舆为下处。天高地下之义也。”
屡堪舆以壁垒兮。——扬雄《甘泉赋》。注：“天地总名也。”
倏然堪舆变。——陆龟蒙、皮日休《开元寺楼看雨联句》
3、勉强承受（困难、痛苦或遭遇等）。
人不堪其忧，回也不改其乐。——《论语·雍也》
国不堪贰，君将若之何？——《左传·隐公元年》
4、能够；可以。
更那堪冷落清秋节。——宋· 柳永《雨霖铃》
众云并不堪用，正令烧除。——《世说新语·捷悟》
白璧堪裁且作环。——李商隐《和友人戏赠》
回答
堪 kān
名词义：
1、形声字。从土甚声。本义：地面高起。
堪，地突也。谓土之坟起者。——《说文》
堪坏得之，以袭昆仑。——《庄子·大宗师》
2、指天道。
堪舆徐行。雄以音知雌。——《淮南子·天文》。许君注：“堪，天道。舆，地道。盖堪为高处，舆为下处。天高地下之义也。”
屡堪舆以壁垒兮。——扬雄《甘泉赋》。注：“天地总名也。”
倏然堪舆变。——陆龟蒙、皮日休《开元寺楼看雨联句》
又如：堪舆（天地；风水，亦指风水先生）；堪舆家（古时为占候卜筮者之一种，后专称以相地看风水为职业者，俗称“风水先生”）等。
动词义：
1、勉强承受（困难、痛苦或遭遇等）。
人不堪其忧，回也不改其乐。——《论语·雍也》
国不堪贰，君将若之何？——《左传·隐公元年》
未堪家多难。——《诗·周颂·小毖》
往攻之，予必使汝大堪之。——《墨子·非攻下》
口弗堪也。——《国语·晋语一》
零落难堪。——明·李渔《闲情偶寄·种植部》
众不能堪。——明·张溥《五人墓碑记》
非人世所堪。——宋·文天祥《指南录后序》
更那堪冷落清秋节。——宋· 柳永《雨霖铃》
2、能够；可以。
众云并不堪用，正令烧除。——《世说新语·捷悟》
白璧堪裁且作环。——李商隐《和友人戏赠》
出师表 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。
若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
张堪不贪
【原文】
张堪字君游，南阳宛人也，为郡族姓。堪早孤。让先父余财数百万与兄子。年十六，受业长安，志美行厉，诸儒号曰“圣童”。
世祖微时，见堪志操，常嘉焉。及即位，中郎将来歙荐堪，召拜郎中，三迁为谒者。使送委输缣帛，并领骑七千匹，诣大司马吴汉伐公孙述，在道追拜蜀郡太守。时汉军余七日粮，阴具船欲遁去。堪闻之，驰往见汉，说述必败，不宜退师之策。汉从之，乃示弱挑敌，述果自出，战死城下。成都既拔，堪先入据其城，捡阅库藏，收其珍宝，悉条列上言，秋毫无私。慰抚吏民，蜀人大悦。
在郡二年，征拜骑都尉，后领票骑将军杜茂营，击破匈奴于高柳，拜渔阳太守。捕击奸猾，赏罚必信，吏民皆乐为用。匈奴尝以万骑入渔阳，堪率数千骑奔击，大破之，郡界以静。乃于狐奴开稻田八千余顷，劝民耕种，以致殷富。百姓歌曰：“桑无附枝，麦穗两岐。张君为政，乐不可支。”视事八年，匈奴不敢犯塞。
帝尝召见诸郡计吏，问其风土及前后守令能否。蜀郡计掾樊显进曰：“渔洋太守张堪昔在蜀，其仁以惠下，威能讨奸。前公孙述破时，珍宝山积，卷握之物，足富十世，而堪去职之日，乘折辕车，布被囊而已。”帝闻，良久叹息，拜显为鱼复长。方征堪，会病卒，帝深悼惜之，下诏褒扬，赐帛百匹。
——《后汉书》卷三一
【译文】
张堪，字君游，南阳宛人，为郡中的大姓。张堪早年成为孤儿，把先父的财产一百余万都让给了侄子。十六岁时，在长安求学，志向美雅，能够自励，儒生们都称他为“圣童”。
光武帝没有显赫时，了解张堪的志向和节操，经常称赞褒扬。即位之后，中郎将来歙推荐张堪，征召拜为郎中，经三次迁升为谒者。派他负责运输嫌帛，并送战马七千匹，交吴汉讨伐公孙述，在途中迫任他为蜀郡太守。当时吴汉的军队仅剩下七天的军粮，暗中准备船只要撤兵。张堪听说后，急忙驰驱至吴汉那里，论述公孙述必败，不应退兵之策。吴汉采纳了他的建议，于是显示软弱引诱敌兵，公孙述果然亲自率兵出战，结果在城下被击杀。成都被攻克之后，张堪首先占据城池，检查府库所藏财物，收敛珍宝，全部列出名单上报，一点都没有装入自己腰包。他安慰招抚城中的官员百姓，蜀地之人非常欢悦。
张堪在蜀郡任职两年，被征召回京，拜为骑都尉，后又领骠骑将军杜茂军营，在高柳击败匈奴，拜为渔阳太守。他在渔阳追捕打击奸猾之徒，赏罚必倍，官员百姓都乐意为他所用。匈奴曾出动一万名骑兵入侵渔阳，张堪率骑兵数千名奔袭攻击，大败敌兵，渔阳界内从此安定无事。于是他令百姓在狐奴开垦稻田八千余顷，劝谕百姓耕种，因此使郡中殷实富庶起来。百姓作歌说：“桑树无乱枝，麦穗有双歧，张君施政，百姓乐不可支。”任渔阳太守八年，匈奴不敢入侵边塞。
皇帝曾召见各郡负责财政的官吏，向他们询问各郡的风土人情以及前后郡守县令能否称职。蜀郡负责财政的属官樊显进言说：“渔洋太守张堪过去在蜀郡时，他的仁爱能够惠待下属，威严能够讨罚奸人。之前公孙述攻破蜀郡时，珍宝堆积如山， 他所掌握之财物，足以富及十代，然而张堪离职的时候，乘坐的是断了辕的破车，睡的是布被，用的是布袋而已。”皇帝听了，叹息了很久，授予樊显做鱼复县令。正要征召张堪，恰逢他病逝了，皇帝非常同情惋惜他，于是下令对他加以褒扬，赏赐给他一百匹帛。